学而时习之

演莲法师

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

这段经文是儒家圣典《论语》中的第一篇第一章。本人不揣愚昧，试述自己的一点浅见。

当时孔子温和地开导他的弟子们说：“为人不可以不学，你等既立志成为圣贤，当以古今圣贤为楷模，时时温习圣贤们充满睿智的言教，事事效法圣贤们高尚的心行，如是不断熏陶浸育，便可发现自己逐渐变得和从前判若两人，虽未能即臻至圣贤境界，亦能自然流露出一种高贵的光明气象，因而内心充满无比的喜悦。当人们一旦观察到自己身上原有的俗气尽消，德学日隆时，便有远近他方的朋友前来谈心论道，互相切磋，彼此默契，这不也是一件很值得引以为乐的事呢！即使有人不知道我的造诣如何，或毁或抑，然而成德在己，自有一番受用，心里没有丝毫不快的念头，这不正是一个谦谦君子应有的道德风范吗？”

以儒家的观点，读书志在圣贤。其实，一部《论语》，每一段经文都是圣贤的言教，学每一段都可以成就圣贤。而孔子又以他本身的经验告诉人们：“吾十有五而志于学。”正应着所谓“有志者事竟成”这句话，他老人家终成为一代圣人，成为万世师表。由此可知，我们能不能将自己铸造为圣贤，完全着重在一个“志”字，换句话说，就是看自己愿不愿意跟圣贤学，愿不愿意效法圣贤的存心、圣贤的行事？只要你愿意，决没有不能成就的道理。亚圣孟子曾引用颜渊的话：“舜何？人也；予何？人也。有为者亦若是。”意思是说：“舜是什么？他是人；我是什么？同样是人。有作为者，也应该做个像舜那样具有仁德的圣人呀。”既然往圣前贤都是由人修学成的，只要我们肯努力向上，没理由不能成为圣贤吧？

又古人说：“唯读书则可变化气质。”因为读书，可以使我们增长智慧见识，使我们能够明辨善恶、是非、真伪、邪正，使我们知道怎样做本分人、任本分事。而口读圣贤书，便是将圣贤的言教作为一面镜子，用来对照自己，随时检点自己内心是否还存有龌龊的念头尚未清除净尽，身上还有哪些污点尚未洗濯洁白？亦可以将圣贤的言教用来指导我们的生活，随时对比自己，哪些话应如何讲得更加得体在理，可以深入人心；哪些事应怎样做得更加妥善恰当，可以福利人群？如是不断检省自己，改造自己，升华自己，一身气质于不知不觉中自然为之大变。倘若读圣贤书，不能造就自己成为圣贤，抑或不能藉读书而改变自己的气质，那岂不是枉读圣贤书了。

我们身为佛门弟子，同样也可以套用孔子这段精辟的话来启迪自己。学佛的人，志在上成佛道，下化众生，自然当以诸佛菩萨、祖师大德为楷模，时时诵习佛经祖语，聆听善知识的言教；事事效法诸佛菩萨的悲智愿行，努力消磨自己的烦恼习气，使自己的心行一一皆与道法相应，如是不断熏修静养，持之以恒，锲而不舍，便会感觉自己确实宛若脱胎换骨一般，烦恼业障明显减少了，内心越来越静如潭水，见理越来越圆融，身心越来越轻安自在了，这正好证明修学佛法确实可以给自己带来切身的利益。如是更加精进依法修持，他日自然有望从三界六道中脱缚而出，跻身登于圣贤之域，这岂不是一件值得万分庆幸喜悦的事吗？

而且，自从你学佛以来，你也会发觉到你周遭许多人都开始以敬重的眼光看着你。为什么呢？因为人们发现你完全变了，性格不像以前那样粗暴容易发脾气，而是变得越来越平静温和，即使有人有意无意冒犯了你，你都会即时给予宽恕原谅，不跟人家计较了。心地不像以前那样刻薄寡情，而是变得越来越慈悲善良，每当你看到有人遇到困难麻烦时，你都会尽心尽力给予解危释难，即使对方以前曾是你的怨家仇人，你也会不计前嫌，尽力伸出援助之手。态度不像以前那样心高气傲，而是越来越谦卑礼让，无论别人怎样称扬赞叹，你都只是念一声阿弥陀佛，笑笑而已；无论别人怎样冷嘲热讽，你也仍是念一声阿弥陀佛，笑笑而已。举止不像以前那样轻浮随便，而是越来越中规中矩，谨小慎微；视个己的名利不像以前那么热衷了，而是将时间和精力转移用在修己化他方面上。待人越来越坦率真诚，说话越来越契机合理，处事越来越干练得当，生活越来越简单，而日子过得越来越充实。总之，几乎许多优秀的美德都集中在你的身上体现出来，令人们不能不肃然起敬。在家里，因为有你的慈爱感化，使全家人过得更加和睦，其乐融融；在团体中，因为有你的品格感召，使团体更加众志成城，共创福利事业；在社会上，因为有你的美德感格，使民风得于改善，人心得于净化。这一切一切，都是源自于你的学佛有成，这岂不是很值得引以为乐的事呢。即使有些与佛教暂无缘份的人，恶意攻击你，毁谤你，给你制造难堪，给你制造干扰；给你带来屈辱，给你带来伤害，你也绝不会因此而动摇自己的心志，绝不会因此而心中略感不快，你挺多只是慨叹而已，内心仍是怜悯他们，同情他们，为他们多念些佛号，为他们早日种下善根，这不也正是一个佛弟子应有的气度和涵养呢。

倘若学佛多年，毫无成效，恶习仍在，故我依然，他日不仅出尘无期，或恐堕入黑狱。试想此时心情还能“悦”得起来吗？偶然与人相处，人们总是以鄙夷的眼光视我，甚至不屑与我为伍，试想此时心情还能“乐”得起来吗？稍微受点委屈，便气急败坏，哪有一点像正人君子的涵养工夫？这都是“学而”不“时习”的缘故呀。入宝山不仅空手而回，反而丢了本钱，那岂不是枉为佛门弟子一场呢。