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卷四十九：知止
抱朴子曰："祸莫大于无足，福莫厚乎知止。抱盈居冲者，必全之算也；宴安盛满者，难保之危也。"
"若夫善卷、巢、许、管、胡之徒，咸蹈云物以高骛，依龙凤以竦迹，觇韬锋于香饵之中，寤覆车乎来轫之路，违险途以遐济，故能免詹何之钓缗。可谓善料微景于形外，觌坚冰于未霜，徙薪曲突于方炽之火，纚舟弭檝于冲风之前，瞻九犗而深沉，望密蔚而曾逝，不托巢于苇苕之末，不偃寝乎崩山之崖者也。"
"斯皆器大量弘，审机识致，凌侪独往，不牵常欲，神参造化，心遗万物。可欲不能虿介其纯粹，近理不能秏滑其清澄。苟无若人之自然，诚难企及乎绝轨也。"
"徒令知功成者身退，虑劳大者不赏。狡兔讫则知猎犬之不用，高鸟尽则觉良弓之将弃。鉴彭、韩之明镜，而念抽簪之术；睹越种之闇机，则识金象之贵。若范公泛艘以绝景，薛生逊乱以全洁，二疏投印于方盈，田豫释绂于漏尽。进脱亢悔之咎，退无濡尾之吝，清风足以扬千载之尘，德音足以袪将来之惑。方之陈、窦，不亦邈乎？"
"或智小败于谋大，或辕弱折于载重，或独是陷于众非，或尽忠讦于兼会，或倡高算而受晁错之祸，或竭心力而遭吴起之害。故有跼高蹐厚，犹不免焉。"
"公旦之放，仲尼之行，贾生逊摈于下土，予长熏胥乎无辜，乐毅平齐，伍员破楚，白起以百胜拓疆，文子以九术霸越，韩信功盖于天下，黥布灭家以佐命，荣不移晷，辱已及之。不避其祸，岂智者哉！为臣不易，岂将一涂？要而言之，决在择主。我不足赖，其验如此。告退避贤，洁而且安。美名厚实，福莫大焉。能修此术，万未有一。吉凶由人，可勿思乎？逆耳之言，乐之者希。献纳期荣，将速身祸。救诽谤其不暇，何信受之可必哉！夫矰缴纷纭，则鸳雏徊翮；坑穽充蹊，则麟、虞敛迹。情不可极，欲不可满。达人以道制情，以计遣欲。为谋者犹宜使忠，况自为策而不详哉！"
"盖知足者，常足也；不知足者，无足也。常足者，福之所赴也；无足者，祸之所钟也。生生之厚，杀哉生矣。宋氏引苗，郢人张革，诚欲其快，而实速萎裂。知进忘退，斯之以乎？"
"夫筴奔而不止者，鲜不倾坠；凌波而无休者，希不沉溺。弄刃不息者，伤刺之由也；斫击不辍者，缺毁之原也。盈则有损，自然之理。周庙之器，岂欺我哉！故养由之射，行人识以弛弦。东野之御，颜子知其方败。成功之下，未易久处也。"
"夫饮酒者不必尽乱，而乱者多焉。富贵者岂其皆危，而危者有焉。智者料事于倚伏之表，伐木于毫末之初。吐高言不于累棊之际，议治裘不于群狐之中。古人佯狂为愚，岂所乐哉？时之宜然，不获巳也。"
"亦有深逃而陆遭涛波，幽遁而水被焚烧，若龚胜之绝粒以殒命，李业煎蹙以吞鸩，由乎迹之有联，景之不灭也。若使行如蹈冰，身如居阴，动无遗踪可寻，静与无为为一，岂有斯患乎？又况乎揭日月以隐形骸，击建鼓以徇利器者哉！夫值明时则优于济四海，遇险世则劣于保一身，为此永慨，非一士也。"
"吾闻无炽不灭，靡溢不损。焕赫有委灰之兆，春草为秋瘁之端。日中则吴，月盈则蚀。四时之序，成功者退。远取诸物，则构高崇峻之无限，则颓坏惟忧矣；近取诸身，则嘉膳旨酒之不节，则结疾伤性矣。况乎其高概云霄，而积之犹不止；其威震人主，而加崇又不息者乎！"
"蚊虻堕山，适足翱翔；兕虎之坠，碎而为整。此言大物不可失所也。且夫正色弹违，直道而行，打扑干纪，不虑雠隙，则怨深恨积。若舍法容非，属托如响，吐刚茹柔，委曲绳墨，则忠丧败。居此地者，不亦劳乎！是以身名并全者甚希，而折足覆餗者不乏也。"
"然而入则兰房窈窕，朱帷组帐，文茵兼舒于华第，艳容粲烂于左右，轻体柔声，清歌妙舞，宋、蔡之巧，阳阿之妍，口吐采菱、延露之曲，足蹑渌水、七槃之节，和音悦耳，冶姿娱心，密宴继集，醽、醁不撤。仰登绮阁，俯映清渊，游果林之丹翠，戏蕙圃之芬馥。文鳞瀺灂，朱羽颉頏，飞缴堕云鸿，沈纶引鲂鲤。远珍不索而交集，玩弄纷华而自至。"
"出则朱轮耀路，高盖接轸；丹旗云蔚，麾节翕赫；金口嘈囐，戈甲璀错；得意托于后乘，嘉旨盈乎属车；穷游观之娱，极畋渔之懽；圣明之誉，满耳而入；谄悦之言，异口同辞。于时眇然，意蔑古人，谓伊、吕、管、晏不足算也。岂觉崇替之相为首尾，哀乐之相为朝暮？肯谢贵盛乞骸骨，背朱门而反丘园哉！"
"若乃圣明在上，大贤讃事，百揆非我则不叙，兆民非我则不济，高而不以危为忧，满而不以溢为虑者，所不论也。"

穷达
或问："一流之才，而或穷或达，其故何也？俊逸絷滞，其有憾乎？"
抱朴子答曰："夫器业不异，而有抑有扬者，无知己也。故否泰时也，通塞命也，审时者何怨于沈潜，知命者何恨于卑瘁乎？故沈闾、渟钧，精劲之良也；而不以击，则朝菌不能断焉。珧、华、黎、绿，连城之宝也；委之泥泞，则瓦砾积其上焉。故可珍而不必见珍也，可用而不必见用也。"
"庸俗之夫，闇于别物，不分朱紫，不辩菽麦。唯以达者为贤，而不知侥求者之所达也；唯以穷者为劣，而不详守道者之所穷也。"
"且夫悬象不丽天，则不能扬大明灼无外，嵩、岱不托地，则不能竦峻极概云霄。兔足因夷涂以骋迅，龙艘泛激流以效速。离光非燧人不炽，楚金非欧冶不剡。丰华俟发春而表艳，栖鸿待冲飚而轻戾。"
"四岳不明扬，则有鳏不登庸；叔牙不推贤，则夷吾不式厚。穰苴赖平仲以超踔，淮阴因萧公以鹰扬。隽生由胜之之谈，曲逆缘无知之荐。元直起龙萦之孔明，公瑾贡虎卧之兴霸。故能美名垂于帝籍，弘勋著于当世也。"
"汉之末年，吴之季世，则不然焉。举士也必附己者为前，龋人也必多党者为决。而附己者不必足进之器也，同乎我故不能遗焉；而多党者不必逸群之才也，信众口故谓其可焉。"
"或信此之庸猥，而不能遣所念之近情；或识彼之英异，而不能平心于至公。于是释铨衡而以疏数为轻重矣，弃度量而以纶集为多少矣。于时之所谓雅人高韵，秉国之钧；黜陟决己，褒贬由口者，鲜哉免乎斯累也。又况于胸中率有憎独立，疾非党，忌胜己，忽寒素者乎？"
"悲夫！邈俗之士，不群之人，所以比肩不遇，不可胜计。或抑顿于薮泽，或立朝而斥退也。盖修德而道不行，藏器而时不会。或俟河清而齿已没，或竭忠勤而不见知，远用不骋于一世，勋泽不加于生民。席上之珍，郁于泥泞；济物之才，终于无施。操筑而不值武丁，抱竿而不遇西伯。自曩迄今，将有何限？而独悲之，不亦陋哉！"
"瞻径路之远而恥由之，知大道之否而不改之，齐通塞于一涂，付荣辱于自然者，岂怀悒闷于知希，兴永叹于川逝乎？疑其有憾，是未识至人之用心也。小年之不知大年，井蛙之不晓沧海，自有来矣。"

重言
抱朴子曰："余友人玄泊先生者，齿在志学，固巳穷览六略，旁综河、洛，昼竞羲和之末景，夕照望舒之余辉，道靡远而不究，言无微而不测。以儒、墨为城池，以机神为干戈。故谈者莫不望尘而衔璧，文士寓目而格笔。"
"俄而寤智者之不言，觉守一之无咎，意得则齐荃蹄之可弃；道乖则觉唱高而和寡。于是奉老氏多败之戒，思金人三缄之义，括锋颖而如讷，韬修翰于彤管，含金怀玉，抑谧华辩，终日弥夕，或无一言。"
"门人进曰：'先生默然，小子胡述？且与庸夫无殊焉。窃谓号钟不鸣，则不异于积铜；浮磬息音，则未别乎聚石也。'"
"玄泊先生答曰：'吾特收远名于万代，求知己于将来，岂能竞见知于今日，标格于一时乎？陶甄以盛酒，虽美不见酣；身卑而言高，虽是不见信。徒卷舌而竭声，将何救于流遁！古人六十笑五十九，不远迷复，乃觉有以也。'"
"夫玉之坚也，金之刚也，冰之冷也，火之热也，岂须自言，然后明哉？且八音九奏，不能无长短之病；养由百发，不能止，将有一失之疏，翫凭河者，数溺于水；好剧谈者，多漏于口。伯牙谨于操絃，故终无烦手之累；儒者敬其辞令，故终无枢机之辱。"
"浅近之徒，则不然焉。辩虚无之不急，争细事以费言；论广修、坚白无用之说，诵诸子非圣过正之书；损教益惑，谓之深远；委弃正经，竞治邪学。或与闇见者较唇吻之胜负，为不识者吐清商之谈。对非敌力之人，旁无赏解之客，何异奏雅乐于木梗之侧，陈玄黄于土偶之前哉！"
"徒口枯气乏，椎杭抵掌，斤斧缺坏，而槃节不破；勃然战色，而乖忤愈远。致令恚容表颜，丑言自口，偷薄之变，生乎其间，既玷之谬，不可救磨。未若希声以全大音，约说以俟识者矣。"