杨衒之，生卒年不详，北魏时北平（今河北保定）人，曾任期城（今河南泌阳）太守、序署名官衔为魏抚军府司马。
序云：“三坟五典之说，百代之言，并理在人区，而义兼天外。”
注云：《后汉书西域传论》：“神迹诡怪，则理绝人区；感验明显，则事出天外。”佛之不可思议事，都如是说。
可知，杨衒之时代方位的叫法，称：东面、北头。这与老上海话的说法完全一样。老上海话里还有“北塰（hai）”、“南塰”（泛指南面、北面）之说。可见方言保留了许多很古老的说法，可以远溯到很久很久以前。
景林寺西有园，多饶奇果。春鸟秋禅，鸣声相续。中有禅房一所，内置祗洹精舍，形制虽小，巧构难比，加以禅阁虚静，隐室凝邃，嘉树夹牗，芳杜匝阶，虽云朝市，想同严谷。静行之僧，绳坐其内，餐风服道，结跏数息。
禅房优雅清净，可以趺坐、静修，净行息心矣。
阎罗王曰：沙门之体，必须摄心守道，志在不干世事，不作有为。虽造正作经象，欲得它人财物，既得它物，贪心即起，既怀贪心，便是三毒（贪、瞋、痴）不除，具足烦恼。
摄心守道，不干世事，不作有为，才是修行的本分。
尚书令王肃，字公懿，琅琊人也。肃初入国，不食羊肉及酪浆等物，常饭鲫鱼羹，渴饮茗汁。京师士子道肃一饮一斗，号为“漏卮”。经数年以后，肃与高祖殿会，食羊肉酪粥甚多。高祖怪之，谓肃曰：即中国之味也，羊肉何如鱼羹？茗饮何如酪浆？肃对曰：羊者是陆产之最，鱼者乃水族之长。所好不同，并各称珍。以味言之，甚是优劣。羊比齐鲁大邦，鱼比邾莒（zhuju）小国。唯茗不中，与酪作奴。高祖大笑，因举酒曰：三三横，两两纵，谁能辨之赐金锺。御史中丞李彪曰：沽酒老妪瓮注瓨（hong），屠儿割肉与秤同。尚书右丞甄琛曰：吴人浮水自云工，妓儿掷绳在虚空。彭城王勰曰：臣始解此字是“習”字。高祖即以金锺赐彪，朝廷服彪聪明有智，甄琛和之亦速。
汉民族有极大的包容性，即使是饮食，经历了逐步适应的过程，最后完全被接受，但仍保持着汉族的传统习惯。注酒、割肉、浮水、绳技都是久习而成的技巧也，如同饮食的适应过程一般。
是以附化之民，万有余家。门巷修整，阊阖填列，青槐荫陌，绿树垂庭，天下难得之货，咸悉在焉。别立市于洛水南，号曰四通市，民间谓永桥市。伊洛之鱼，多于此卖，士庶须脍，皆诣取之。鱼味甚美，京师语曰：洛鲤伊鲂，贵于牛羊。
古时集市、城镇都建在水滨，利用水上交通之便利也。大量西域归化的百姓集居洛阳，其专门的集居地为慕义里。可见当时城市建设是有规划的。随着西域人口的增多，西域的饮食习惯也随之扩大了影响，有的也流行起来了。
有沙门宝公者，不知何处人也。形貌丑陋，心机通达，过去未来，预覩三世。发言似谶，不可解，事过之后，始验其实。胡太后闻之，问以世事。宝公曰：把粟与鸡呼朱朱。时人莫之能解。建议元年，太后为尔朱荣所害，始验其言。
预知三世事，确实神奇。胡太后之被害，果然是其预言？真所谓人不可貌相也。
河东人刘白堕能酿酒。季夏六月，时暑赫晞，以甖（ying）贮酒，暴于日中，经一旬，其酒不动，饮之香美而醉，经月不醒。京师朝贵多出郡登藩，远相饷馈，踰于千里，以其远至，号曰鹤觞。亦名骑驴酒。永熙年中，南青州刺史毛鸿宾，齎酒之蕃逢路贼，盗饮之即醉，皆被擒获，因复命：擒奸酒。游侠语曰：不畏张弓拔刀，唯畏白堕春醪。
刘白堕之酒确实名不虚传，香美醉人经月不醒。故后人直接呼“白堕”为酒之代称矣。
河间王琛最为豪首，常与高阳争衡，造文柏堂，形如徽音殿。置玉井金罐，以金五色绩为绳。妓女（歌女、美女）三百人，尽皆国色。有婢朝云，善吹篪（chi），能为《团扇歌》、《陇上声》。琛为秦州刺史，诸羌外叛，屡讨之不降，琛令朝云假为贫妪吹篪而乞。诸羌闻之，悉皆流涕，迭相谓曰：何为弃坟井，在山谷为寇也？即相率归降。秦民语曰：快马健儿，不如老妪吹篪。
琛为刺史虽极尽奢侈豪华，但懂战略战术，派出间谍卧底，利用音乐之力攻心，而平定叛乱。而朝云吹篪之技，能摧毁人心。估计朝云吹的是羌人的思乡曲。
融觉寺，清河文献王懌所立也，在阊阖门外御道南。有五层浮图一所，与冲觉寺齐等。佛殿僧房，充溢一里。比丘昙谟最善于禅学，讲《涅槃》、《华严》，僧徒千人。天竺国胡沙门菩提流支，见而礼之，号为菩萨。流支解佛议，知名西土，诸夷号为罗汉。晓魏言及隶书，翻《十地》、《楞伽》及诸经论二十三部，虽石室之写金言，草堂之传真教，不能过也。流支读昙谟最《大乘义章》，每弹指赞叹，唱言微妙，即为胡书写之，传之于西域。沙门常东向遥礼之，号昙谟最为东方圣人。
此文与《续僧传》三十《昙谟最传》同。北魏僧人昙谟最善禅学，是早期的禅学大师，在寺讲诸经，规模极大，有僧徒千人。菩提流支闻名西域，号为罗汉，感慨赞叹于昙谟最的《大乘义章》，称之为“东方圣人”，遥礼膜拜之。鸠摩罗什称释道安是东方圣人，在昙谟最之前。见《魏书释老志》及《高僧传》。
禅虚寺在大夏门御道西。寺前有阅武场，岁终农隙，甲士习战，千乘万骑，常在于此。有羽林马僧相善觝角戏，掷戟于百尺树齐等；虎贲张车渠掷刀出楼一丈。帝亦观戏在楼，恒令二人对为角戏。
角觝之戏，盖杂技乐也。见《汉书武帝纪》和《西京赋》。王先谦《补注》，角觝，盖今之贯跤。老上海话称“摔跤”为“贯跤”、“孛跤”。方言有活化石之称，因为它保留着古老语言的历史“遗迹”。
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