(30)修习念觉支。

    若：沙门、婆罗门有一胜念，决定成就，久时所作，久时所说，能随忆念，当于尔时习念觉支；
　　「念」忆持不忘，即是此一证悟阶段(念觉支)之具现。

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
　　尔时，世尊告诸比丘：“有五障、五盖，烦恼于心，能羸智慧，障礙之分，非明、非正觉，不转趣涅槃。何等为五？谓贪欲盖、瞋盖、睡眠盖、掉悔盖、疑盖。如此五盖，为覆为盖，烦恼于心，令智慧羸，为障礙分，非明、非等觉，不转趣涅槃。若七觉支，非覆非盖，不恼于心，增长智慧，为明、为正觉，转趣涅槃。何等为七？谓念觉支等，如上说，乃至舍觉支。如此七觉支，非翳非盖，不恼于心，增长智慧，为明、为正觉，转趣涅槃。”


　　尔时，世尊即说偈曰：
　　“贪欲瞋恚盖，睡眠掉悔疑，
　　　如此五种盖，增长诸烦恼。
　　　此五覆世间，深著难可度，
　　　障蔽于众生，令不见正道。
　　　若得七觉支，则能为照明，
　　　唯此真谛言，等正觉所说。
　　　念觉支为首，择法正思惟，
　　　精进猗喜觉，三昧舍觉支。
　　　如此七觉支，牟尼之正道，
　　　 随顺大仙人，脱生死怖畏。”
　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。


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如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
　　尔时，世尊告诸比丘：“所谓觉分，何等为觉分？”
　　诸比丘白佛：“世尊是法根、法眼、法依，惟愿为说！诸比丘闻已，当受奉行。”
　　佛告诸比丘、比丘尼：“七觉分者，谓七道品法。诸比丘，此七觉分渐次起；渐次起已，修习满足。”
　　诸比丘白佛：“云何七觉分渐次起；渐次起已，修习满足？”
　　“若比丘身身观念住，彼身身观念住已，专心系念不忘，当于尔时方便修念觉分；方便修念觉分已，修习满足。谓修念觉分已，于法选择，当于尔时修择法觉分方便；修择法觉分方便已，修习满足。如是精进、喜、猗、定、舍觉分亦如是说。如内身，如是外身、内外身，受、心、法法观念住，
专心系念不忘，当于尔时方便修念觉分；方便修念觉分已，修习满足。乃至舍觉分亦如是说，是名比丘七觉分渐次起；渐次起已，修习满足。”
　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

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　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
　　尔时，世尊告诸比丘，如上说，差别者：“此七觉分修习多修习，当得二果：得现法智有余涅槃及阿那含果。”
　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
　　尔时，世尊告诸比丘，如上说，差别者：“若比丘修习七觉分，多修习已，当得四果。何等为四？谓须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果。”
　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
　　如上说，差别者：“若比丘修习此七觉分，多修习已，当得七果。何等为七？谓现法智有余涅槃，及命终时；若不尔者，五下分结尽，得中般涅槃；若不尔者，得生般涅槃；若不尔者，得无行般涅槃；若不尔者，得有行般涅槃；若不尔者，得上流般涅槃。”
　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。