河图、洛书与八卦
一、河图
方位为上南下北、左东右西。北方阳数一、阴数六，一六为水，北方为水；南方阴数二、阳数七，二七为火，南方为火；东方阳数三、阴数八，三八为木，东方为木；西方阴数四、阳数九，四九为金，西方为金；中央阳数五、阴数十，五十为土，中央为土。
河图数从一至十共五十五数。一三五七九为奇数属阳为天数，合计为二十五，称“天数二十五”；二四六八十为偶数属阴为地数，合计为三十，称“地数三十”。“一六共宗，二七同道，三八为朋，四九为友，五十通途”就是从河图而来。“一六为水、二七为火、三八为木、四九为金、五十为土”是风水学中的常用术语。
二、洛书
“戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五在其中”。九数在正南，数一在正北，三数在正东，七数在正西；二数在西南，四数在东南，六数在西北，八数在东北；五居中央。
洛书一三七九单数为阳，二四六八双数为阴。阳数统领阴数，各居其所，为数之方位已定。河图以五数统御五成数，同处于一方，为成数之方位未分未定，故河图未变之初，实为数之体，既变之时，即为数之用。洛书之数，生成奇偶，已各处其方，是数之方位已定，故体即是用，而用即其体。
洛书九个数配之五行即是：一水、二土、三木、四木、五土、六金、七金、八土、九火，玄空的论断原则，便是以这九个数的生克为依据，它是玄空用的一大特点。
三、八卦
(一)先天八卦
先天八卦数：乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。
先天八卦方位：乾南、坤北、离东、坎西、兑东南、艮西北、巽西南、震东北。
(二)后天八卦
后天八卦数：坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兑七、艮八、离九。
后天八卦方位：离南、坎北、震东、兑西、巽东南、艮东北、坤西南、乾西北。
先天八卦用以配河图，后天八卦用以配洛书。
阴阳、五行学说
一、阴阳
阴阳与五行是两个完全不同的概念。阴阳学说是古人用以认识和解释自然的一种宇宙观和方。古人长期观察自然界的事物和现象，发现任何事物和现象都具有对立的两个方面，如动静、大小、冷暖、高低、粗细、内外、奇偶、雌雄、男女、生死等等，古人将积极的、进取的、活跃的、外在的、上升的、明亮的、亢进的、刚健的一面称为阳，将消极的、退守的、呆板的、沉静的、内在的、下降的、暗晦的、衰减的、柔弱的一面称之为阴。如动为阳静为阴、男为阳女为阴、轻为阳重为阴、雄为阳雌为阴、上为阳下为阴、奇为阳偶为阴等等。
阴阳既是对立的，又是互相依存而且不断地相互作用着。其作用的表现形式有：
（一）阴阳转化
阴阳转化是指阴阳对立在一定的条件下可以相互转化。其转化的最终结果就是双方各自变成自己的对方，阴变成了阳，阳变成了阴。
（二）阴阳互根
阴阳双方是各以对方为生存条件的。没有天也就没有地，没有黑夜也就没有白天，在现实社会中没有违法也就没有了执法者。
（三）阴阳消长
阴阳之间不是静止的、孤立的存在着，而是不断地彼消此长、此消彼长，以此来推动事物的不断发展。如节令上的寒来暑往一样。
阴阳在变化中保持着动态平衡。阴阳平衡是宇宙间事物保持自身相对稳定的根本条件，自然界失去平衡就会出现自然灾害，人体失去阴阳平衡就会生病。
阴阳学说与现代唯物辩证法中的对立统一规律是完全一致的，阴阳的对立、互根、消长、转化是一切事物发展的必然规律。医学易学应用的根本原理，就是对阴阳学说中这种特征、规律的认识和把握。
二、五行
五行学说是奇门遁甲的重要的根本观念，阴阳学说中的对立统一特征是通过五行来体现的。五行即金、木、水、火、土，五行的最初含义是古人对赖以生存的物质基础的状态及属性的直观认识。为了揭示事物和现象的变化规律，古人采用了比类取象的方法，把所有的事物和现象都归纳到这五大类中去，这五种不同物质不断运动相互作用就产生了“我克、克我、我生、生我、同我”五种变化作用关系，这种变化、作用关系是万事万物运动永恒不变的规律。
五行相生：水生木、木生火、火生土、土生金、金生水
五行相克：水克火、火克金、金克木、木克土、土克水
五行比和：水遇水、木遇木、火遇火、土遇土、金遇金
五行力量的大小随时间及落宫的不同而呈现“旺、相、休、囚、死”五种状态：
旺：处于强盛状态
相：处于次旺状态
休：处于休养生息状态
死：被克制而处于死绝状态
歌诀一：当令者旺，令生者相，生令者休，克令者囚，令克者死。
歌诀二：木旺于春，火旺于夏，金旺于秋，水旺于冬，土旺于四季当令。
五行的特性：木具有生发、条达的特性，火具有炎热、向上的特性，土具有生养、化养的特性，金具有清净、萧杀的特性，水具有寒冷、向下的特性。
五行间并不只存在生或克这两种单一的作用关系，还有许许多多的作用关系，这些特殊的作用关系，将会在后面的分类研究中讲述。
天干地支与六十花甲子
天干、地支是古人用以纪时的文字符号。
十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸
十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥
十天干和十二地支相互搭配，就形成了六十组不同的干支组合，称为六十花甲子。无论哪种周易预测术，都必须对它们有所了解。
天干、地支本身的五行属性称为正五行，干支组合成“六十甲子”后每一组干支又有一个纳音五行。纳音五行是根据太玄数而来的，它在风水堪与收山化煞分金时可以用到。
根据阴阳五行之理，十天干也存在生克制化关系，其作用关系随所属五行之行而作用，同性力大，异性力小。
天干相生：甲乙木生丙丁火、丙丁火生戊己土、戊己土生庚辛金、庚辛金生壬癸水、壬癸水生甲乙木。
天干相克：甲乙木克戊己土、戊己土克壬癸水、壬癸水克丙丁火、丙丁火克庚辛金、庚辛金克甲乙木。
天干五合：甲己合化土、乙庚合化金、丙辛合化水、丁壬合化木、戊癸合化火。
十二地支之间的作用关系比十天干复杂得多。古人总结的作用关系主要有以下几种：
相生：寅卯木生巳午火、巳午火生辰戌丑未土、辰戌丑未土生申酉金？申酉金生亥子水、亥子水生寅卯木。
相克：寅卯木克辰戌丑未土、辰戌丑未土克亥子水、亥子水克巳午火、巳午火克申酉金、申酉金克寅卯木。
相冲：子午、丑未、寅申、卯酉、辰戌、巳亥。
相合：子丑合化土、午未合化火、寅亥合化木、卯戌合化火、辰酉合化金、巳申合化水。相合多得贵人帮助，婚姻美满。
相害：子未、丑午、寅巳、卯辰、申亥、酉戌。相害是受害、被克和严重相克之义。凡受害如气旺无制，易出凶灾，轻者破财、重者损伤人口；若气弱、受制、处休囚又有相冲者，多为出行走动或工作调动、职业变化。测婚遇地支相害，有第三者插足之虞。
相刑：子卯无礼刑、寅巳申无恩刑、丑未戌恃势刑、辰午酉亥自刑。相刑有刑害、伤害之意，多主疾病刑伤之事。奇门遁甲格局内见多为大凶。
三合：寅午戌相合化火、亥卯未相合化木、申子辰相合化水、巳酉丑相合化金。
三会：寅卯辰三会东方木、巳午未三会南方火、申酉戌三会西方金、亥子丑三会北方水。
经研究发现，古人总结的地支之间的上述这些作用关系，并不全面和准确，有些有用有些没用，还有泄、耗、晦、脆等多种作用关系没有被古人所认知，它们在命理中运用的较为广泛。
十二地支中子午卯酉为四正，分别占东西南北四方，即坎、震、离、兑四宫。其它每两地支合占一宫，分别占四隅（四维），即艮、巽、坤、乾四宫。
十二地支表示时间为：坎宫子年、月、日、时，艮宫丑、寅年、月、日、时……其它以此类推。
天干的力量大小，即旺衰是以时间节令和所落之宫位来表示的，古人以长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养来表示天干的旺衰，又按阴阳的特性规定了十天干的运行规则即阴顺阳逆，阳生阴死。也就是说，甲、丙、戊、庚、壬五阳干顺时针运行，乙、丁、己、辛、癸五阴干逆时针运行，这样，五阳干“长生”的时间和落宫正好是五阴干“死”的时间和落宫，五阴干“长生”的时间和落宫也正好是五阳干“死”的时间和落宫。
甲为阳木，长生在亥、沐浴在子、冠带在丑、临官在寅、帝旺在卯、衰在辰、病在巳、死在午（乙木长生在午）、墓在未、绝在申、胎在酉、养在戌。
乙为阴木，长生在午、沐浴在巳、冠带在辰、临官在卯、帝旺在寅、衰在丑、病在子、死在亥（甲木长生在亥）、墓在戌、绝在酉、胎在申、养在未。
丙为阳火，长生在寅、沐浴在卯、冠带在辰、临官在巳、帝旺在午、衰在未、病在申、死在酉（丁火长生在酉）、墓在戌、绝在亥、胎在子、养在丑。
丁为阴火，长生在酉、沐浴在申、冠带在未、临官在午、帝旺在巳、衰在辰、病在卯、死在寅（丙火长生在寅）、墓在丑、绝在子、胎在亥、养在戌。
庚为阳金，长生在巳、沐浴在午、冠带在未、临官在申、帝旺在酉、衰在戌、病在亥、死在子（辛金长生在子）、墓在丑、绝在寅、胎在卯、养在辰。
辛为阴金，长生在子、沐浴在亥、冠带在戌、临官在酉、帝旺在申、衰在未、病在午、死在巳（庚金长生在巳）、墓在辰、绝在卯、胎在寅、养在丑。
壬为阳水，长生在申、沐浴在酉、冠带在戌、临官在亥、帝旺在子、衰在丑、病在寅、死在卯（癸水长生在卯）、墓在辰、绝在巳、胎在午、养在未。
癸为，长生在卯、沐浴在寅、冠带在丑、临官在子、帝王在亥、衰在戌、病在酉、死在申（壬水长生在申）、墓在未、绝在午、胎在巳、养在辰。
从上表中可以看出，天干按照“火土同宫”的原则论五行旺衰。
辰戌丑未为四墓，“养”之地，又叫四库，有旺为库衰为墓之说；子午卯酉为五阴干“长生”之地，又为五阳干“帝旺”之地；寅申巳亥为五阳干“长生”之地，又为五阴干“帝旺”之地。十天干从旺到衰亡的全过程是一切事物发展变化的必然规律，如“长生”是事物的起点、始发阶段，表示新的机遇来临，气运开始上升。“沐浴”是沉迷、脆弱的阶段，表示事物面临诸多方面的影响，测运则命犯桃花，有情感外遇。“冠带”是事物逐渐形成的阶段，测大事多为初具规模，万事俱备。“帝旺”事物发展到鼎盛时期的标志，表示运气已达到了高峰，但老年人测运则有旺极而折之危，易有意外的灾祸来临。“衰”是事物衰老、退化的阶段，表示信心不足、体力不支、胆小怕事。“病”是事物易已出现问题的阶段，预测大事为身体不好、精神不佳、体弱多病，测事为隐患已经存在，问题已经发生。“死、墓、绝”是事物衰死，无有生机的阶段，测运大多为落入低谷，难以自拔，无力回天，倒霉、走背运的时候。“胎、养”是休养生息之时，表示没有机遇，难以发奋，等待时机。
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