文：吴钩
今天跟大伙聊聊宋代的平民见了皇帝是不是必须下跪，平民上公堂诉讼是不是必须跪着听审。
可能有一些朋友会认为必须下跪，因为我们看到的戏剧、影剧、小说似乎都这么描述。你看包青天的电视剧，哪个上公堂没下跪。都跪。是吧？但事实是不是如此呢？下面我跟大家分享一下我研究这个问题的一点心得。
先来说第一个问题。宋代平民如果上衙门打官司，是不是必须跪着听审。我在阅读宋人笔记时，隐约觉得宋代的诉讼是不需要“下跪叩首”的。我举一个例子：沈括《梦溪笔谈》中的《欧阳文忠推挽后学》载，有一书生起诉学生拖欠束脩，勾当镇公事的王向判书生败诉，“书生不直向判，径持牒以见欧公（滁州知州欧阳修）”。既然是“径持牒”，应该不会是“跪禀”。我这个感觉是不是有点道理？
当然，这只是感觉，并没有确证。所以我干脆去检索文献。看看宋代文献中有没有诉讼人跪着受审的记录。
我检索的文献主要有两类，一是《名公书判清明集》、《折狱龟鉴》、《洗冤录》等宋代司法文献；一是《作邑自箴》、《州县提纲》、《昼帘绪论》等宋代官箴书。至于加入了后人创作与想象成分的宋元话本小说与元杂剧，一概不纳入考证范围。
检索《名公书判清明集》、《折狱龟鉴》、《洗冤录》，均找不到任何“跪着受审”的记录。只有个别犯人有下跪的情况，但不是受审时，而是认罪时。如《洗冤录》说的一个案子：某甲涉嫌杀人，“就擒讯问，犹不伏”，待检官出示确凿证据后，“左右环视者失声叹服，而杀人者叩首服罪”。这似乎也只说明犯人在伏罪后才需要“叩首”认罪。
《作邑自箴》、《州县提纲》、《昼帘绪论》等宋人撰写的州县从政指南，其中不乏州县官如何受状、审讼、鞫狱、拟判的详细指导意见，但寻遍这几本宋人的官箴书，就是不见要求讼诉人下跪受审的规定。
倒是在《州县提纲》中可以找到两条信息：
1、“凡听讼之际，察其愚朴，平昔未尝至官府者，须引近案，和颜而问，仍禁走吏无得诃遏。”
2、“引问时，须令主吏远立，仍和言唤囚近案，反复穷诘，必得真情，始可信矣。”
从“引近案”、“唤囚近案”的动作描述，大致可判断诉讼人不大可能是跪着的。诸位觉得是不是？
上面所说的是诉讼人递状纸时的情况。那么庭审时的情况呢？以我掌握的史料来看，宋朝时候，法官开庭审理的时候，诉讼人也是不用跪下的。来看证据：
1、据《州县提纲》，法吏“须先引二竞人（诉讼两造），立于庭下。吏置案于几，敛手以退，远立于旁。吾（法官）惟阅案有疑，则询二竞人，俟已，判始付吏读示。”
2、朱熹的再传弟子黄震任地方官时，也发布过一道“词讼约束”，其中规定：法庭对已受理的词讼，“当日五更听状，并先立厅前西边点名，听状了则过东边之下”。可见宋代法庭审理民事诉讼案，并未要求诉讼人跪于庭下。
3、另一部官箴书《作邑自箴》也说，“（法官）逐案承勘，罪人并取状之类，并立于行廊阶下，不得入司房中。暑热雨雪听于廊上立。”
可见宋代法庭审理民事诉讼案，并未要求诉讼人跪于庭下。在刑事审讯时，受审的“罪人”看来也是立于庭下而不必跪着。这就是我的结论与论证过程。
我还有其他的证据来证明宋代平民在诉讼时候，并不需要下跪。这个证据来自宋代的图像资料。
因为最具直观效果的证据还是宋代的图像材料。我们能不能找出一张宋人描绘诉讼场景的图像作品呢？我确实找到了——宋代多位画师都画过《孝经图卷》，而《孝经》中的“五刑章”恰好涉及司法诉讼的内容，因此宋人笔下的《孝经图卷》也画出了法官审讯的场面。
辽宁省博物馆也收藏了一幅《孝经图卷》，旧题唐代阎立本所绘，但图中文字出现避宋太祖赵匡胤及宋孝宗赵昚字讳，部分人物衣冠也是宋代样式（如下图的法官衣冠），可认定为南宋作品。本图卷的“五刑章图”，同样是法官审讼的画面，画上的诉讼人也是站着的。大家看图片，是不是这样：
结合《名公书判清明集》、《折狱龟鉴》、《洗冤录》、《作邑自箴》、《州县提纲》、《昼帘绪论》等文献记载，我倾向于认为，宋朝平民如果对簿公庭，涉讼两造到官受审，并无“下跪叩首”之强制。不排除有些受审或伸冤的人在法官面前跪下，但当时的司法制度应该没有要求平民跪讼的规定，至少我找不到这样的规定。
那么，老百姓上衙门打官司必须下跪的规定是什么时候出现的呢？我不知道。但可以确认，明代的平民见官，是必须下跪的。清代更不用说了，进衙门告状，必须跪着。不管是从文献还是从历史图像来看，我们都可以确信，明清的平民如果上衙门打官司，是必须下跪叩头的——只有那些取得功名的缙绅，才获得免跪于公堂的特权。先来看图像：
1801年，即嘉庆六年，英国人乔治·亨利·梅森少校（George·Henry·Mason）在伦敦编印了一本《中国刑罚》画册（The Punishments of China），全书54页，含22张彩色插图，每张插图都以英文和法文注解。其中有一幅插图，画的正是清朝人见官受审的情景：一名犯罪嫌疑人跪伏在公堂上，坐堂的官员似乎正在喝令他从实招供，嫌犯的左右边则是两名准备对他动刑的衙役。
文献的记录也提供了明白无误的证词。前面我们提到，在宋代官箴书中，并不见任何要求诉讼人跪着受审的规定，但清人撰写的官箴书，已经将“跪”列为诉讼人的“规定动作”了，如郑端《政学录》介绍的“理堂事”程式：“诉告之人，不妨逐名细审，一人持状跪下，直堂吏接上；听审完，或准或否，又令一人跪下，执状听审。后仿此。”黄六鸿《福惠全书》对审讼程式的介绍更是周详：“午时升堂，……开门之后放听审牌，该班皂隶将‘原告跪此’牌安置仪门内，近东角门；‘被告跪此’牌安置仪门内，近西角门；‘干证跪此’牌安置仪门内，甬道下……原差按起数前后，进跪高声禀：‘某一起人犯到齐听审。’随喝令某起人犯进，照牌跪……”
现在，我可以负责任地说，宋代的平民上衙门诉讼，是不用下跪的（当然你想下跪也没有人拦着）。清代的平民上衙门诉讼，是必须下跪的，是不能不跪的。
这是我要介绍的宋代平民上衙门可以不下跪的情况。那么宋代平民万一在路上见到了皇帝，是不是就一定要下跪呢？
有些朋友可能会问，平民有机会见到皇帝吗？——有机会。因为君主有时候会出巡，出来祭天什么的。这时候平民是可以围观的。
来看证据：《皇宋通鉴长编纪事本末》记录了宋真宗的一次出巡：咸平四年（1001）八月，“上观稼北郊，宴射于含芳园。都人望见乘舆，抃跃称万岁”。你看，开封市民看到皇帝的乘舆，只是欢呼雀跃，而不是惶然跪倒。
另一个证据：
据《文献通考》，北宋仁宗朝，“车驾行幸，非郊庙大礼具陈卤簿外，其常日导从，惟前有驾头、后拥伞扇而已，殊无前典所载公卿奉引之盛。其侍从及百官属，下至厮役，皆杂行其道中。步辇之后，但以亲事官百余人执挝以殿，谓之禁卫。诸班劲骑，颇与乘舆相远，而士庶观者，率随扈从之人，夹道驰走，喧呼不禁。所过有旗亭市楼，垂帘外蔽，士民凭高下瞰，莫为严惮。逻司街使，恬不呵止，威令弛阙，玩习为常。”
——如此简陋的皇家仪仗，恐怕还不及后世一个县长下乡视察时之威风。围观皇帝的士庶，非但没有跪伏、回避，还跟随在皇室扈从之后，“夹道驰走，喧呼不禁”；皇帝车驾经过的街路，“士民凭高下瞰”，官方也“不呵止”。
更重要的证据在这里：
南宋周密《武林旧事》中，有皇帝“四孟驾出”仪仗、官民迎驾礼仪的详录。首先，官府会提前发布通告“约束居民，不许登高及衩袒观看”。既然说是“不许登高及衩袒观看”，那么只要不是登高、不是袒胸露臂，在警戒线外面，便允许观看。到了祭祀当天，“车驾所经，诸司百官皆结彩门迎驾起居。俟驾头将至，知班行门喝：‘班到排立。’次喝：‘躬身拜，再拜。’（驾回不拜，值雨免拜）班首奏圣躬万福，唱喏，直身立。龊巷军兵则呼万岁。”并无要求居民跪伏迎驾的记录；诸司百官迎驾，也只是行揖拜礼，且回驾不拜，下雨免礼。
我手头其他还有更多的史料证据，可以证明宋代平民见了皇帝，并不是非跪不可。换言之，在宋代，皇帝车驾出行，并无要求庶民、百官跪伏迎驾之强制。限于时间，我就不一一举证了。
最后，贴上一幅清代的图画：
这是一幅收藏于北京故宫博物馆的《康熙帝出巡图》，应该是清代宫廷画师绘制《康熙南巡图》长卷的草图之一。图中，一群百姓携老挈幼，跪于郊外，恭迎康熙，并向皇帝献上食物。大概画家想表达“箪食壶浆，以迎王师”的意思吧。但画面上的人物比例极其不合透视原理，视野近处的平民被夸张地画得特别渺小，而视野远处的康熙则显得特别伟岸。画家这么处理，想必是为了表现出草民在帝王面前那如同蝼蚁、如同尘埃的卑微。
时间已过去一个小时，我的分享到此结束。谢谢收听的朋友。
延伸阅读
吴钩，《宋:现代的拂晓时辰》，广西师范大学出版社2015年9月版
本文编辑:高尚
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