禅是一缕清风

在我国古代哲学思想体系中，研习兵法、精于谋略谓之“智”，清心静虑、洞彻世事谓之“慧”，如梦方醒、明晰本真谓之“觉”，明心见性、参透舍得谓之“悟”，自然率性、超然世外谓之“禅”。

由此看来，禅，就是不假外求，直指人心；一切了然，顺其自然；摒弃牵绊，顿悟成佛。正所谓：“苦海无边，回头是岸”。

说到底，世人皆可禅修。六祖慧能曰：“一念觉，众生即佛；一念迷，佛即众生。”更进一步地讲，返璞归真，见性成佛；了却诸缘，禅生我心。佛语曰：念由心生，境由心造，心若不动，世事纷争便不相干。

其实，禅，并没有浩繁的经卷与高深的玄理，正相反，禅，不需要片言只语，只有心领神会、妙不可言，绝无青灯黄卷、枯坐诵经，甚至连禅理的参悟与传承都是无言的。佛祖曰：“不立文字，教外别传。”佛祖拈花，迦叶微笑，就在这心有灵犀的拈花一笑间，神智顿开茅塞，心胸豁然开朗 —— 真理在我心，不必说出口；一旦说出来，真理变谬误。

无极大师教诲众生曰：“白鹭立雪——愚人看鹭，聪者见雪，智者观白。”在这里，佛家十分精辟地阐释了人类观察大千世事的三个境界：看鹭者，是愚人；见雪者，是聪者，而观白者，则是智者。无疑，作为智者的佛家禅师，其目光与思想已经达到了观照世事、审视人生的至高境界，即禅境。我们应该说，白色才是大自然界唯一的原色，是内涵最为丰富的色彩，可以包罗万象，无所有，而无所不有；无所为，而无所不为。

禅，不仅仅是一种世界观、人生观和价值观，更是一种生活方式和处世心态。自然界无处不有禅意禅理，生活中无时不有禅心禅趣。禅与自然同在，禅与人生相伴。

参禅者首先要开悟，而“自我”往往是开悟过程中的巨大障蔽。世人通常用各种私心杂念、贪欲奢求来自我束缚，徒增无限烦恼和忧伤，而缺少自我解脱、自我升华和旁观自己的平常心。平常心是道，执著心即魔。佛教主张“破除我执”，抛却内心芜杂的妄念，使禁锢在内心深处的智慧脱颖而出，以求达到“心无挂碍，则无忧无虑”的悠然禅境。

“能了诸缘如幻梦，世间唯有妙莲花”。对于参禅悟道的人而言，至关重要的是：学会放下。

放下功名利禄，解开名缰利锁；放下怨天尤人，反求心境平和；放下锱铢必较，心宽天地自宽；放下忧思焦虑，听任随缘随遇；放下儿女情长，抛却牵缠挂肚；放下深谋远虑，但求今世超脱；放下你争我抢，笑看殊途同归；放下生老病死，静观花开花落……无欲则无悲，无舍便无得。南泉普愿禅师曰：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。”

平心而论，能在对的时间，邂逅对的人，是爱情最为完美的归宿。然而更多的时候，我们是在错的时间遇到对的人，或者在对的时间遇到错的人。不管如何，爱情终有缺憾。不少情况下，花前月下只是幻象，甜言蜜语并不真实，山盟海誓实难持久。意乱情迷时，心智最糊涂。爱的时候，自有爱的理由；不爱的时候，也有不爱的原因。该松手时就松手，该放下时便放下。我们不必苦苦纠缠、难却难了，更不必因爱成恨、玉石俱焚。禅门有语：缘起则聚，缘灭则散。有缘即住无缘去，一任清风送白云。布袋和尚也有诗曰：“手把青秧插满田，低头便见水中天；心地清净方为道，倒退原来是向前。”

禅修一枝花，佛炼一颗心。而在我看来，禅，更似一缕雨后的清风，徐徐而来，轻轻而去，来无影，去无踪。微风拂面时，只在心头留下一抹淡淡的禅意。一如我倚窗望月之时，总在思索 —— 天边月是色，水中月是空，心中月是禅。色即空，空即色，色空之心是禅境。待到烟消云散、人去楼空时，世间的刹那芳华，终归虚无和空寂。

且让芸芸众生流连于万丈红尘吧，而我却把禅心，安放在清风明月之下，山野林泉之畔，一陂莲花之间，冥无人迹之处，与那座大荒山青埂峰，遥遥对望，相看不厌。

节选自《禅是一缕清风》

作者：崔长平，河南省作家协会会员，中国报告文学学会会员，中华诗词学会会员，中国诗词研     究会会员，曾任《时代报告》杂志执行主编，在省级以上报刊发表散文随笔、现代诗歌、古体诗     词、报告文学、杂文时评、文学评论四百余篇（首）。