溧阳杨庄

           

               王正喜/文

老地名的背后，多藏有人文故事。或跟历史事件与传说有关，或跟地方宗族中以前的标杆性人物有关。活跃在传说和事件中的人物则往往成为当地百姓后代子孙膜拜和祭祀的地方先贤。

与中国所有的行政村一样，溧阳杨庄村具备了人口、面积、户数、自然村数及地理特征等行政要素，得到那些资料并不费劲。可单从这些枯燥的数据里无法窥知杨庄地名的由来。经验告诉我们，老地名的来历上溯一般有三个渠道：一是地方志的记载，二是年长者的记忆，三是民间传承的家谱族谱。

北宋末年，金兵南侵，中原百姓南逃者甚众，有两支杨姓人相隔数年先后来到杨庄地面，开始农耕渔猎生涯。

第一支从中原辗转江西落脚溧阳，此后生息繁衍，居住在名为大巷和小河的地方，建祠“敬爱堂”。从祠堂楹联“关西世泽，吉水兴宗”上可以看出家族的迁徙痕迹。关西为函谷关以西，吉水在江西境内。大致的迁徙轨迹应该是从陕西、甘肃一带，先迁至吉水，后迁至杨庄。这一支的先祖，据族人说是东汉司徒太尉杨震。杨震何许人也？说出底牌恐怕跟他的名字一样，能够大大震撼一把。他的第一个名号是“关西孔子”。估计别人对他就是这么评价的，他自己未必敢自立招牌。但跟圣人齐肩并行，分庭抗礼，道行应该不浅，算得上比较级的牛人。第二个名号是“天知、地知、你知、我知”的原创，立马让我们想到处世历练，权谋达变的智者形象。杨震后人能否望其项背或者青出于蓝，史无可考。杨震后人以姓氏作地名，称居住地为杨庄，因位于河西又名西杨庄。

第二支杨姓人马乃北宋末名臣杨邦乂的儿子杨昭文一家。杨邦乂进士出身，江西吉水杨家庄人。先后任江西婺源县尉，湖北蓟州、安徽庐州、建康府的教授（学官）。北宋钦宗靖康元年（公元1126年）接任溧阳知县。在溧阳期间，“除苛政，重教化，均征徭”，并训民为兵，加强民防，整肃治安，以至“在任三年，盗不入境”，邑人“惟恐其去，倾邑请留”。三年后升任建康府通判。

此前二年（公元1127年），徽钦二帝被金兵掳掠到漠北，高宗南渡后，金兀术（金兵元帅完颜宗弼）统兵南下，建康危在旦夕。杨邦乂受命于危难之际，遂安置子侄妇孺避乱遁居溧阳杨庄，剩自己在南京独力支撑。  

杨邦乂经历了战争年代最大的残酷和惨烈。建康失陷后，高宗派遣的守城官员在金兀术的高压下，立即分化出投降保命和拒降求死两派。徽钦二帝被掠，高宗赵构心胆俱裂，一味苟安，不思雪耻，大臣们心思，忠于这样的皇帝有意义吗——投降官员是否潜存这样的心态现在也无从考证。从人性上推断，可能性完全存在。上投降清单的官员有：户部尚书（相当于财政、水利、民政等几个大部的部长）李棁（音卓），显谟阁直学士（皇帝文献室主任）陈邦光，右仆射时任驻营使的杜充（右仆射对应官职为宰相，但宋朝官衔多名不副实，此刻杜充正节制着抗金的宋军），还有一大批没有姓名记载的下属官员和近千名作战部队官兵。如此阵容赫赫的投降大军将在十里亭迎接金兵主帅金兀术进城。别的官员都跪着，唯独被挟持的建康府通判杨邦乂立而不跪。建康府通判官多大呢，大致相当于南京市副市长吧。现在拒降求死阵营据史记载只有这个孤零零的副市长。杨邦乂胸前衣襟上写着 “宁作赵姓之鬼，不作异国之臣” 血书，他不能跪。杨邦乂呵斥与金人宴饮的降官厚颜无耻，并以头触柱，只求一死。有求死之心的人上帝也奈何不得，何况金兀术的高官厚禄引诱。杨邦乂关押期间只要与金人相见，必斥骂不停，金兀术的忍耐终于越过极限……杨邦乂最终被金兵剜舌剖腹掏心，为南宋朝廷壮烈殉节。  

   公元1234年，宋理宗赵昀与蒙古军联手灭了金国，追封杨邦乂为直秘阁学士，赐祭田三顷（三百亩），由官府收殓埋葬在南京雨花台附近，建庙赐匾额为“褒忠”，三年后又加封，增赐祭田三顷。此时离杨邦乂死已经一百多年。

杨邦乂之子杨昭文率家族来溧阳避乱，祖脉得以延续。后子孙繁衍，渐成村落。因落地在小河东侧，时人称东杨庄。所建祠堂为“光裕堂”，祠堂内也有吉水兴宗一说。杨庄的老人说，杨庄两族本是同根同祖，其先祖与庄姓女祖联姻，故以杨庄作村名。

杨庄北枕长荡湖，西濒沙涨荡，涝时汪洋一片，旱时一片滩涂，明时固城湖东坝筑就，水势方稳。早年，一代代杨庄人为了生活，到村北边的长荡湖里围浅滩、筑圩堤、造田地，圩田越围越远，田也越种越远，一直种到杨庄北面的大河以北。大河没有桥，杨庄人造了一只平底船，用长长的绳索拴结两岸的木桩，来回摆渡。两支杨姓家族来溧阳，耕耘渔猎，辛苦劳作，休养生息而致子孙繁衍，至今近900年。又据宜兴《杨巷镇志》记载，杨巷原称城上里，因岳飞带杨邦乂的孙子杨因夫迁居于此，后来成为大族，遂改名杨巷。杨巷与杨庄血脉相连，杨姓后人如清华大学常务副校长杨家庆、中日友好医院院长杨炳贤，都是从杨庄沙溪走出的杨氏后人。