弗朗西斯·雅姆诗16首

弗朗西斯·雅姆（Francis Jammes，1868—1938），法国旧教派诗人。他笃信宗教，热爱自然，他的诗把神秘和现实混合在一起。他的诗大都写得质朴，很少有绚丽的辞藻。作品有《早祷和晚祷》（1898）、《裸体的少女》（1899）、《诗人与鸟》（1899）、《基督教的农事诗》（1911-1913）等。

弗朗西斯·雅姆生于法国比利牛斯省杜尔奈，早年曾做过奥尔泰地方公证人的书记员。他是天主教徒。祖父曾在南美洲瓜德罗普岛行医，他父亲就生在那里，因此他对那个小岛充满怀念之情。1890年，他发表了《诗集》，从此结识著名诗人马拉美、小说家纪德，并和纪德结伴去阿尔及利亚旅行。他的一生几乎都是在法国南方乡间度过的，平日深居简出。当他进入文学界时，法国诗坛已厌倦于象征主义的晦涩，而寄兴于可感知的世界。1898年，他发表诗集《从黎明三钟经到夜晚三钟经》，富有乡土气息，愈来愈多的融入了民歌色彩。他用自有诗体写过不少诗集。晚年爱写十音缀诗，有《泉水集》（1936）以及诗集遗篇《泉水与火》。他还写过小说、散文和四卷《回忆录》。另外有书信集四卷，是他跟纪德、克洛代尔等人的来往书简、札记，颇具文献价值。

Francis Jammes was born on December 2nd 1868 in Tournay, France and died on November 1st 1938 in Hasparren, France. He was born into an ancient family and spent most of his life in the Basque country

His early poems are known for their lyricism and for praising the pleasures of a rustic life. His later poetry remained lyrical, but contained a strong religious element due no doubt to his late conversion to Catholicism.

He was a mediocre student and failed his baccalaureate with a zero for French.[1]

Although not very successful at school he started writing poems early and his first poems began to be read in Parisian literary circles around 1895. Their fresh tone being much appreciated. Jammes mixed with other writers, including André Gide, Stéphane Mallarmé and Henri de Régnier. His best known volume was published in 1897 under the title “De l'Angélus de l'Aube à l'Angélus du Soir”. This was followed four years later (1901) by “Le Deuil des Primevères” was equally well received and enabled him to quit his job as a notary's clerk and support himself from his writings.

In 1905 Francis Jammes became affected by the poet Paul Claudel and returned to the Catholic religion from which he had lapsed in his youth. From this time on his poetry became more austere and sometimes dogmatic.

The Parisian literary circles considered Francis Jammes to be a provincial who chose to live a semi-monastic life in the mountainous Pyrenees and, for this reason, his poems never became truly fashionable and, despite regular applications he never became a member of the Académie Française.

Thirteen poems from his cycle Tristesses ('Sorrows'), were set to music by composer Lili Boulanger in 1914 under the title Clairières dans le Ciel which was the title Jammes had given to the larger collection of which Tristesses was a small part.

中 国 自 由 主 义 文 学

中国自由主义文学是西方近代思想主潮和中国现实的社会人生以及中国的文学传统相碰撞的产物。它以胡适、周作人、梁实秋、徐志摩、沈从文、张爱玲、穆旦等人为代表，这些作家抱着远离政治亲近艺术的创作态度，追求文学的独立性；其创作重在人性的发掘和艺术美的构造，看重文学自身的价值，具有文学主体性；虽然自由主义文学在现代中国形成了一种文学思潮，但它总是处于非主流的边缘性状态。有学者认为：“所谓中国自由主义文学，大体是指在现代中国文学史上出现的那些深受西方自由主义思想和文学观念影响的独立作家和松散组合的文学派别，他们创作的那些具有较浓厚的超政治超功利色彩，专注于人性探索和审美创造的文学作品及相关的文学现象。”  

中国自由主义文学与中国社会的自由主义思潮基本上是一种同构关系。作为一种社会运动，自由主义在中国失败了，作为一种学说，它却在文学界留下了丰厚的成果。中国自由主义文学在理论上萌发于王国维的美学思想，作为思潮则肇始于“五四”。“五四”及1920年代，民主自由思潮在文坛十分活跃，胡适大力宣传介绍自由民主的思想，成为现代中国自由主义文学的开路人；周作人则以“人的文学”的主张成为中国自由主义文学的理论奠基者。当然，五四及1920年代的文坛是一个复合体，并没有纯粹的自由主义文学思潮。五四文学的主流只能说是带有一定自由主义色彩、民主主义色彩的人道主义文学思潮。1930年代新文学逐步分化为左翼革命文学、民主主义文学、自由主义文学、民族主义文学等几大文学阵营，其中唯有自由主义作家坚持文学之为文学的独立价值，它以人性论和创作自由论与左翼的阶级论和阶级工具论相对峙。在左翼与右翼的夹缝中，自由主义文学家始终如一地坚持和捍卫着作家解析人性的权利，希望借人性的旗帜把文学从政治的旋流中解救出来。但是，显然他们的思想是“不合时宜”的。自由主义文学到了1940年代，则进入了挣扎、断裂与终结时期。张爱玲、钱钟书以及以穆旦为代表的九叶诗人的创作取得了很高成就，但作为思潮，仅是沈从文、朱光潜、萧乾以及《益世报》各种文学副刊掀起过一点小波澜。

中国自由主义作家以其自觉的作家意识在诗歌、小说、散文、话剧各个领域都有出色的审美创造，贡献了一批经得起时间考验的艺术精品。他们的创作丰富了中国现代文坛，推动了中国文学现代化的进程。