太史公曰：匈奴绝和亲，攻当路塞【匈奴绝和亲，攻当路塞：匈奴百约百叛，经常犯边。文帝三年、十四年、后元六年曾三次大举入侵。景帝之世“时时小入盗边”。因此武帝伐匈奴是正义的，因背叛和约是匈奴开始的，侵犯要塞是匈奴发动的。】;闽越擅伐，东瓯请降【闽越擅伐，东瓯请降：建元三年(前138年)，闽越攻东瓯，武帝发兵救东瓯，东瓯请徙内陆，居江淮间。闽越，建都今福建侯官县，西汉属国。东瓯，建都今浙江永嘉县，亦西汉属国，属国之间不得互相征伐，所以说闽越攻东瓯是擅伐。】。
太史公说：匈奴断绝和亲后，攻打边境上的险要关塞；闽越凭借武力，擅自攻打东瓯，逼迫东瓯请降。
二夷交侵【二夷：指匈奴和南越。】，当盛汉之隆，以此知功臣受封侔于祖考矣【功臣受封侔于祖考：大父称祖，父亲称考。这里说汉武帝征伐二夷，立功将士受封之隆可与祖先创业时相比。言外之意，武帝时战争规模可与汉初打天下时等量齐观。】。何者?
这两支外夷交相不断地侵扰边境，即使是在汉朝最兴隆的时期也是如此，由此可以推知功臣受到分封的数量应该很多，当与高祖开国时相等。为什么会这样呢？
自《诗》、《书》称三代“戎狄是膺，荆荼是征”【戎狄是膺，荆荼是征：引自《诗·鲁颂·閟宫》，原文作“戎狄是膺，荆舒是惩”。膺，击。荼，读作“舒”。征，“惩”字之省。】，
自从《诗经》《尚书》说夏、商、周三代“抵挡抗击北方的戎狄，讨伐处罚南方的荆舒”以来，
齐桓越燕伐山戎【齐桓句：前664年，齐桓公因燕国之请北代山戎。山戎：又称北戎，居于今河北省东北部一带的部族。】，武灵王以区区赵服单于【武灵王：战国时赵国国君，他以胡服骑射富国强兵，北逐匈奴，开地千里。单于：匈奴族君长之称。】，秦穆用百里霸西戎【秦穆：指春秋时五霸之一，秦国国君秦穆公。百里：秦穆公时贤大夫百里奚之省称。西戎：春秋时生活在今甘、陕境内的西方戎族。】，吴楚之君以诸侯役百越【百越：古代岭南福建及两广地区的越族。部族众多，泛称百越。】。
齐桓公曾经越过燕国去攻打山戎，赵武灵王依靠小小的赵国就降服了匈奴单于，秦穆公凭借百里傒称霸西戎，吴、楚两国的国君凭着诸侯的身份却能驱使百越。
况乃以中国一统，明天子在上，兼文武，席卷四海，内辑亿万之众，岂以晏然不为边境征伐哉!
何况是一个统一的国家，上有圣明的天子统治，又同时具备文武之才，平定四海，使国内亿万百姓都团结和睦、安居乐业，面对外夷的侵扰怎能够安然无事，而不去经营边疆、出兵征伐呢？
自是后，遂出师北讨强胡，南诛劲越，将卒以次封矣【将卒以次受封：将帅按功劳大小依次受封。】。
从此以后，汉朝就出兵北方，讨伐凶狠的匈奴，又出兵南方，消灭了强大的南越，将士们最终也都依据功劳受到了封赏。
后进好事儒者褚先生曰【此为褚少孙所补之语，说明以上(即直行的右方)为太史公原表。】：太史公记事尽于孝武之事【太史公记事尽于孝武之事：《史记》断限太初四年，为全表大事之终始而附记尽于武帝之末。】，故复修记孝昭以来功臣侯者，编于左方【编于左方：直行书写则云编于左方，今横行书写则云记载如下。】，
后进好事的儒者褚先生说：太史公记事到孝武帝之世为止，所以我又撰记孝昭帝以后功臣封侯的情况，编于左方，
令后好事者得览观成败长短绝世之适，得以自戒焉。当世之君子，行权合变，度时施宜，希世用事，以建功有土封侯，立名当世，岂不盛哉!
目的在于使后世的好事者能从中看到功臣们功业成败，享国长短，侯位有的传世有的绝封的必然之理，吸取教训，引以为戒。当世的君子或者能不守常规而随机应变，或者能审察时世的变化而采取适宜的措施，或者能迎合世俗得到重用，从而建立功业，受封侯爵，拥有封地，难道不是十分兴旺，令人羡慕吗？
观其持满守成之道，皆不谦让，骄蹇争权，喜扬声誉，知进不知退，终以杀身灭国。
然而看他们用来保全功业的举动，又都不谦虚谨慎，全是骄傲自满，争权夺利，喜欢招摇扬名，只知前进，不知应该留有退路，终于都犯罪被杀，封国随之灭绝。
以三得之【以三得之：指上文所云“行权合变，度时施宜，希世用事”。】，及身失之，不能传功于后世，令恩德流子孙，岂不悲哉!
依靠上述三种途径得到的侯位，在自己这一辈子就失掉了，不能把功业传给后代，使子孙们也能享受恩德，这难道不是十分可悲的吗？
夫龙雒侯曾为前将军【龙雒侯：有两龙雒侯，前将军龙雒侯为韩说。韩说为弓高侯韩颓当庶孙。韩颓当为韩王信之子。韩王信为韩襄王庶孙。故下文云“其先起于晋六卿之世”。韩王信追随刘邦入关，封韩王，后徙王太原，降匈奴。其子韩颓当孝文时降汉封弓高侯。韩氏封王封侯，绵延不绝，故褚少孙引以为论。韩王信，事详《韩信卢绾列传》。，世俗顺善，厚重谨信，不与政事，退让爱人。
那龙雒侯曾经担任前将军这一官职，他能够顺应世俗，行善积德，为人忠厚诚信，不干预政事，遇事退让，处处爱护他人。
其先起于晋六卿之世。有土君国以来，为王侯，子孙相承不绝，历年经世，以至于今，凡百馀岁，岂可与功臣及身失之者同日而语之哉?悲夫，后世其诫之!
他的祖先本是春秋时晋国的六卿之一。自从拥有国土成为诸侯以来，为王为侯，子孙代代相传，从未断绝，经历了许多年岁和世代，直至如今，算起来已有一百多年了，这又哪里能与自身在世之时就失去爵位的功臣们同日而语呢？真是可悲啊，后世的人们要引以为戒啊！
太史公曰：匈奴绝和亲，攻当路塞【匈奴绝和亲，攻当路塞：匈奴百约百叛，经常犯边。文帝三年、十四年、后元六年曾三次大举入侵。景帝之世“时时小入盗边”。因此武帝伐匈奴是正义的，因背叛和约是匈奴开始的，侵犯要塞是匈奴发动的。】;闽越擅伐，东瓯请降【闽越擅伐，东瓯请降：建元三年(前138年)，闽越攻东瓯，武帝发兵救东瓯，东瓯请徙内陆，居江淮间。闽越，建都今福建侯官县，西汉属国。东瓯，建都今浙江永嘉县，亦西汉属国，属国之间不得互相征伐，所以说闽越攻东瓯是擅伐。】。
太史公说：匈奴断绝和亲后，攻打边境上的险要关塞；闽越凭借武力，擅自攻打东瓯，逼迫东瓯请降。
二夷交侵【二夷：指匈奴和南越。】，当盛汉之隆，以此知功臣受封侔于祖考矣【功臣受封侔于祖考：大父称祖，父亲称考。这里说汉武帝征伐二夷，立功将士受封之隆可与祖先创业时相比。言外之意，武帝时战争规模可与汉初打天下时等量齐观。】。何者?
这两支外夷交相不断地侵扰边境，即使是在汉朝最兴隆的时期也是如此，由此可以推知功臣受到分封的数量应该很多，当与高祖开国时相等。为什么会这样呢？
自《诗》、《书》称三代“戎狄是膺，荆荼是征”【戎狄是膺，荆荼是征：引自《诗·鲁颂·閟宫》，原文作“戎狄是膺，荆舒是惩”。膺，击。荼，读作“舒”。征，“惩”字之省。】，
自从《诗经》《尚书》说夏、商、周三代“抵挡抗击北方的戎狄，讨伐处罚南方的荆舒”以来，
齐桓越燕伐山戎【齐桓句：前664年，齐桓公因燕国之请北代山戎。山戎：又称北戎，居于今河北省东北部一带的部族。】，武灵王以区区赵服单于【武灵王：战国时赵国国君，他以胡服骑射富国强兵，北逐匈奴，开地千里。单于：匈奴族君长之称。】，秦穆用百里霸西戎【秦穆：指春秋时五霸之一，秦国国君秦穆公。百里：秦穆公时贤大夫百里奚之省称。西戎：春秋时生活在今甘、陕境内的西方戎族。】，吴楚之君以诸侯役百越【百越：古代岭南福建及两广地区的越族。部族众多，泛称百越。】。
齐桓公曾经越过燕国去攻打山戎，赵武灵王依靠小小的赵国就降服了匈奴单于，秦穆公凭借百里傒称霸西戎，吴、楚两国的国君凭着诸侯的身份却能驱使百越。
况乃以中国一统，明天子在上，兼文武，席卷四海，内辑亿万之众，岂以晏然不为边境征伐哉!
何况是一个统一的国家，上有圣明的天子统治，又同时具备文武之才，平定四海，使国内亿万百姓都团结和睦、安居乐业，面对外夷的侵扰怎能够安然无事，而不去经营边疆、出兵征伐呢？
自是后，遂出师北讨强胡，南诛劲越，将卒以次封矣【将卒以次受封：将帅按功劳大小依次受封。】。
从此以后，汉朝就出兵北方，讨伐凶狠的匈奴，又出兵南方，消灭了强大的南越，将士们最终也都依据功劳受到了封赏。
后进好事儒者褚先生曰【此为褚少孙所补之语，说明以上(即直行的右方)为太史公原表。】：太史公记事尽于孝武之事【太史公记事尽于孝武之事：《史记》断限太初四年，为全表大事之终始而附记尽于武帝之末。】，故复修记孝昭以来功臣侯者，编于左方【编于左方：直行书写则云编于左方，今横行书写则云记载如下。】，
后进好事的儒者褚先生说：太史公记事到孝武帝之世为止，所以我又撰记孝昭帝以后功臣封侯的情况，编于左方，
令后好事者得览观成败长短绝世之适，得以自戒焉。当世之君子，行权合变，度时施宜，希世用事，以建功有土封侯，立名当世，岂不盛哉!
目的在于使后世的好事者能从中看到功臣们功业成败，享国长短，侯位有的传世有的绝封的必然之理，吸取教训，引以为戒。当世的君子或者能不守常规而随机应变，或者能审察时世的变化而采取适宜的措施，或者能迎合世俗得到重用，从而建立功业，受封侯爵，拥有封地，难道不是十分兴旺，令人羡慕吗？
观其持满守成之道，皆不谦让，骄蹇争权，喜扬声誉，知进不知退，终以杀身灭国。
然而看他们用来保全功业的举动，又都不谦虚谨慎，全是骄傲自满，争权夺利，喜欢招摇扬名，只知前进，不知应该留有退路，终于都犯罪被杀，封国随之灭绝。
以三得之【以三得之：指上文所云“行权合变，度时施宜，希世用事”。】，及身失之，不能传功于后世，令恩德流子孙，岂不悲哉!
依靠上述三种途径得到的侯位，在自己这一辈子就失掉了，不能把功业传给后代，使子孙们也能享受恩德，这难道不是十分可悲的吗？
夫龙雒侯曾为前将军【龙雒侯：有两龙雒侯，前将军龙雒侯为韩说。韩说为弓高侯韩颓当庶孙。韩颓当为韩王信之子。韩王信为韩襄王庶孙。故下文云“其先起于晋六卿之世”。韩王信追随刘邦入关，封韩王，后徙王太原，降匈奴。其子韩颓当孝文时降汉封弓高侯。韩氏封王封侯，绵延不绝，故褚少孙引以为论。韩王信，事详《韩信卢绾列传》。，世俗顺善，厚重谨信，不与政事，退让爱人。
那龙雒侯曾经担任前将军这一官职，他能够顺应世俗，行善积德，为人忠厚诚信，不干预政事，遇事退让，处处爱护他人。
其先起于晋六卿之世。有土君国以来，为王侯，子孙相承不绝，历年经世，以至于今，凡百馀岁，岂可与功臣及身失之者同日而语之哉?悲夫，后世其诫之!
他的祖先本是春秋时晋国的六卿之一。自从拥有国土成为诸侯以来，为王为侯，子孙代代相传，从未断绝，经历了许多年岁和世代，直至如今，算起来已有一百多年了，这又哪里能与自身在世之时就失去爵位的功臣们同日而语呢？真是可悲啊，后世的人们要引以为戒啊！
太史公曰：匈奴绝和亲，攻当路塞;闽越擅伐，东瓯请降。二夷交侵，当盛汉之隆，以此知功臣受封侔于祖考矣。何者?自《诗》、《书》称三代“戎狄是膺，荆荼是征”，齐桓越燕伐山戎，武灵王以区区赵服单于，秦穆用百里霸西戎，吴楚之君以诸侯役百越。况乃以中国一统，明天子在上，兼文武，席卷四海，内辑亿万之众，岂以晏然不为边境征伐哉! 自是后，遂出师北讨强胡，南诛劲越，将卒以次封矣。
褚先生补文
后好事儒者褚先生曰：太史公记事尽于孝武之事，故复修记孝昭以来功臣侯者，编于左方，令后好事者得览观成败长短绝世之适，得以自戒焉。当世之君子，行权合变，度时施宜，希世用事，以建功有土封侯，立名当世，岂不盛哉！观其持满守成之道，皆不谦让，骄蹇争权，喜扬声誉，知进不知退，终以杀身灭国。以三得之，及身失之，不能传功于后世，令恩德流子孙，岂不悲哉！夫龙雒侯曾为前将军，世俗顺善，厚重谨信，不与政事，退让爱人。其先起于晋六卿之世。有土君国以来，为王侯，子孙相承不绝，历年经世，以至于今，凡百余岁，岂可与功臣及身失之者同日而语之哉？悲夫，后世其诫之！
太史公说：匈奴断绝和亲后，攻打边境上的险要关塞；闽越凭借武力，擅自攻打东瓯，逼迫东瓯请降。这两支外夷交相不断地侵扰边境，即使是在汉朝最兴隆的时期也是如此，由此可以推知功臣受到分封的数量应该很多，当与高祖开国时相等。为什么会这样呢？自从《诗经》《尚书》说夏、商、周三代“抵挡抗击北方的戎狄，讨伐处罚南方的荆舒”以来，齐桓公曾经越过燕国去攻打山戎，赵武灵王依靠小小的赵国就降服了匈奴单于，秦穆公凭借百里傒称霸西戎，吴、楚两国的国君凭着诸侯的身份却能驱使百越。何况是一个统一的国家，上有圣明的天子统治，又同时具备文武之才，平定四海，使国内亿万百姓都团结和睦、安居乐业，面对外夷的侵扰怎能够安然无事，而不去经营边疆、出兵征伐呢？从此以后，汉朝就出兵北方，讨伐凶狠的匈奴，又出兵南方，消灭了强大的南越，将士们最终也都依据功劳受到了封赏。
后进好事的儒者褚先生说：太史公记事到孝武帝之世为止，所以我又撰记孝昭帝以后功臣封侯的情况，编于左方，目的在于使后世的好事者能从中看到功臣们功业成败，享国长短，侯位有的传世有的绝封的必然之理，吸取教训，引以为戒。当世的君子或者能不守常规而随机应变，或者能审察时世的变化而采取适宜的措施，或者能迎合世俗得到重用，从而建立功业，受封侯爵，拥有封地，难道不是十分兴旺，令人羡慕吗？然而看他们用来保全功业的举动，又都不谦虚谨慎，全是骄傲自满，争权夺利，喜欢招摇扬名，只知前进，不知应该留有退路，终于都犯罪被杀，封国随之灭绝。依靠上述三种途径得到的侯位，在自己这一辈子就失掉了，不能把功业传给后代，使子孙们也能享受恩德，这难道不是十分可悲的吗？那龙雒侯曾经担任前将军这一官职，他能够顺应世俗，行善积德，为人忠厚诚信，不干预政事，遇事退让，处处爱护他人。他的祖先本是春秋时晋国的六卿之一。自从拥有国土成为诸侯以来，为王为侯，子孙代代相传，从未断绝，经历了许多年岁和世代，直至如今，算起来已有一百多年了，这又哪里能与自身在世之时就失去爵位的功臣们同日而语呢？真是可悲啊，后世的人们要引以为戒啊！
《建元已来侯者年表》是西汉史学家司马迁创作的一篇文言文，收录于《史记》中。是《史记》的第二十卷，“十表”中的第八篇。
该表包括太史公本表和褚先生补写的部分。太史公记述了汉武帝元光四年至元封四年所封的七十二个侯国，褚先生补写了汉武帝时所封的四国、汉昭帝时所封的十二国、汉宣帝时所封的二十九国以及汉元帝时所封一国，共一百一十七个侯国。
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