柏舟
2017年11月06日
诗经♦风♦鄘风
文学常识
《诗经》是中国古代诗歌源起，一部最早的诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（公元前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（ 南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。《诗经》的作者绝大部分已经无法考证，相传为尹吉甫采集、 孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。 西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。雅是周首都镐京一带的乐调名，原本雅是一种乐器名，借用此名作为诗歌标目。雅分大小，当时，律有小吕、大吕，歌有小雅大雅，这是对应的，不是以政见的小论和大论来对应的。
邶、鄘、卫是卫地。卫原本是殷商的首都，叫做牧野。武王灭殷，占领朝歌一带地方，三分其地。朝歌北边是邶，东边是鄘，南边是卫。卫都朝歌在今河南省淇县，所以，这三风大概就是这里的诗歌。
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柏bǎi舟zhōu
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◎汎(fàn)彼(bǐ)柏(bǎi)舟(zhōu)在(zài)彼(bǐ)中(zhōnɡ)河(hé)髧(dàn)彼(bǐ)两(liǎnɡ)髦(máo)实(shí)维(wéi)我(wǒ)仪(yí)之(zhī)死(sǐ)矢(shǐ)靡(mí)它(tā)母(mǔ)也(yě)天(tiān)只(zhǐ)不(bù)谅(liànɡ)人(rén)只(zhǐ)
◎汎(fàn)彼(bǐ)柏(bǎi)舟(zhōu)在(zài)彼(bǐ)河(hé)侧(cè)髧(dàn)彼(bǐ)两(liǎnɡ)髦(máo)实(shí)维(wéi)我(wǒ)特(tè)之(zhī)死(sǐ)矢(shǐ)靡(mí)慝(tè)母(mǔ)也(yě)天(tiān)只(zhǐ)不(bù)谅(liànɡ)人(rén)只(zhǐ)
汎(fàn)彼(bǐ)柏(bǎi)舟(zhōu) 在(zài)彼(bǐ)中(zhōnɡ)河(hé)髧(dàn)彼(bǐ)两(liǎnɡ)髦(máo)实(shí)维(wéi)我(wǒ)仪(yí)之(zhī)死(sǐ)矢(shǐ)靡(mí)它(tā)母(mǔ)也(yě)天(tiān)只(zhǐ)不(bù)谅(liànɡ)人(rén)只(zhǐ)
❶ [汎]舟行水上。
❷ [中河]河中游。
❸ [髧]头发下垂的样子。 [两髦]一种发型，头发分两边下垂。
❹ [仪]向往、心仪、追求。
❺ [之]某种状态。 [矢]目标和行径。 [靡]模糊、分散。
❻ [母]母亲、厚德、参透。 [天]天理。 [只]语气词。
❼ [谅]理解、明了。
【直译】乘坐着柏木船，行舟到河流中游。留着中分的少年，实在是我喜欢的。至死不动摇， 母亲啊天啊，不理解人啊。
汎(fàn)彼(bǐ)柏(bǎi)舟(zhōu) 在(zài)彼(bǐ)河(hé)侧(cè)髧(dàn)彼(bǐ)两(liǎnɡ)髦(máo)实(shí)维(wéi)我(wǒ)特(tè)之(zhī)死(sǐ)矢(shǐ)靡(mí)慝(tè)母(mǔ)也(yě)天(tiān)只(zhǐ)不(bù)谅(liànɡ)人(rén)只(zhǐ)
❶ [特]内在具有的。
❷ [慝]改变。
【直译】乘坐着柏木船，行舟到河流一侧。留着中分的少年，实在是我追求的。至死不变心， 母亲啊天啊，不理解人啊。
这篇文章只有短短数十字，比起《邶风·柏舟》还要精炼，但隐蔽性更大，作者究竟要表达一种什么样的心境呢？
古往今来都认为这首诗是出自一个女子之手，描写她心里喜欢一位翩翩少年，但是，母亲不理解反对女子的追求，于是发出如此的感慨……
小编今斗胆，从另一个角度解释这篇看似简单的诗文。
首先，「髧彼两髦」指的是一种古代发式，男子未成年前的发型。20岁叫弱冠，不可能是这种两髦的发型；15岁左右为束发，也没有两髦刘海；那就是8岁左右的垂髫（tiáo）。既然是8岁左右的的男孩，小编的疑问就来了——如果这篇文章按照传统的解释，一个女子喜欢上8岁左右的男孩？还要至死不渝？
不妨从另一个角度来解读这篇精炼的诗文吧。
这是一篇描写自身修为境界的文章，以一种委婉模糊的方式传达文字下的内涵。
「柏舟」代表性体坚固，说明作者已经具备修道的基础。「中河」是指河中游，代表修行的一个层次，而这个层次的性体表现就是「髧彼两髦」的童子之身，无欲自乐……这是体证上的「我仪」。达到这种境界的时候，至死也不会退失。「母」代表厚德，加上培德，至少是天道的修为，这是「只」的保底。疑惑为「不谅」，至少保证人道修为。这是第一段，强调体证上的「髧彼两髦」。
第二段则是说心性上的坚固，就是「我特」。破了「见思惑」即「靡慝」。
小编拙见，仅供有心人借鉴。
南海即归
敬告读者
本文完全是个人对《诗经》的理解，
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