三焦是人体“十二藏之一”。《素问·灵兰秘典论》经文简要说明三焦是决渎之官,水道出焉,只阐明其生理功能。《难经》指三焦是六腑之一,又说三焦有名而无形。由于当时科学水平有限,《内经》、《难经》均未将三焦实质交待清楚,给后世研究三焦理论带来相当大的困难,悬而未解决达二千多年。本文提出“三焦发源在精室”,“精室”为藏精之室,男子为睾丸,女子为卵巢。敬请同道批评指正。 1.历史关于“三焦”形质的争议
《素问·灵兰秘典论》说:“三焦者,决渎之官,水道出焉。”《难经·三十八难》说:“三焦……有原气之别焉,主持诸气,有名而无形,其经属手少阳,此外府也。”由此引起后世医家对三焦形质的争议。
明·马玄台《难经正义》认为:《难经》所说的上、中、下焦是无形之气,手少阳三焦是有形之体,并把《三因方》所载的右肾下如手掌大的脂膜,指为三焦之体。可是孙一奎对三焦有两之说则持异议,至于《三因方》所载脂膜之说,则为标新立异,而《内经》、《难经》及前代医浓均无此说,故脂膜说也不足为信。虞天民以包涵肠胃之总司,指腔子为三焦。张景岳《类经》说三焦是“藏府之外,躯体之内,包罗诸藏,一腔之大府也。”由于上述不同意见,各有分歧,遗留至今,有待于有一个比较完整的认识。医学教育网搜集整理
2.近五十年关于“三焦”问题的争鸣
近五十年来由于现代医学的迅速发展,促进了对传统中医学基础理论的学术深入探讨。于是有认为三焦的实质与血液循环系统有相似性,三焦与内分泌系统有联系;也有认为三焦的功能是传递各种生命信息的物质,协调生命活动,作为气化的场所,参与细胞代谢、能量代谢、体液免疫及各种生理生化活动等;但是仍有一部分学者认为三焦应归属膀胱等。各抒己见,推陈出新,反映了研究三焦实质问题的时机已经到来。
3.“三焦”的无形与有形
《难经·六十六难》说三焦“主通行三气”。凡物都有一定的形态,可是气体就例外,因为气体分子很小,人的肉眼无法洞察,况且气体是“流体”,它不停地运动,变化无穷,无固定形态可言。若以其容体(包容物)的形态为其形态,没有现实意义,所谓无“定形”,就是无
《素问·灵兰秘典论》说:“三焦者,决渎之官,水道出焉。”《难经·三十八难》说:“三焦……有原气之别焉,主持诸气,有名而无形,其经属手少阳,此外府也。”由此引起后世医家对三焦形质的争议。
明·马玄台《难经正义》认为:《难经》所说的上、中、下焦是无形之气,手少阳三焦是有形之体,并把《三因方》所载的右肾下如手掌大的脂膜,指为三焦之体。可是孙一奎对三焦有两之说则持异议,至于《三因方》所载脂膜之说,则为标新立异,而《内经》、《难经》及前代医浓均无此说,故脂膜说也不足为信。虞天民以包涵肠胃之总司,指腔子为三焦。张景岳《类经》说三焦是“藏府之外,躯体之内,包罗诸藏,一腔之大府也。”由于上述不同意见,各有分歧,遗留至今,有待于有一个比较完整的认识。医学教育网搜集整理
2.近五十年关于“三焦”问题的争鸣
近五十年来由于现代医学的迅速发展,促进了对传统中医学基础理论的学术深入探讨。于是有认为三焦的实质与血液循环系统有相似性,三焦与内分泌系统有联系;也有认为三焦的功能是传递各种生命信息的物质,协调生命活动,作为气化的场所,参与细胞代谢、能量代谢、体液免疫及各种生理生化活动等;但是仍有一部分学者认为三焦应归属膀胱等。各抒己见,推陈出新,反映了研究三焦实质问题的时机已经到来。
3.“三焦”的无形与有形
《难经·六十六难》说三焦“主通行三气”。凡物都有一定的形态,可是气体就例外,因为气体分子很小,人的肉眼无法洞察,况且气体是“流体”,它不停地运动,变化无穷,无固定形态可言。若以其容体(包容物)的形态为其形态,没有现实意义,所谓无“定形”,就是无