詩歌在今天，仅仅是一种文学体裁。是一种文学语言。在古代它还是一种重要的功能性语言。
进士科的考试要考诗歌;士大夫阶层的人际交往需要诗歌来酬唱;长官安排的宴席上也需要有诗歌来助兴;封建王朝出现了祥瑞，更需要有诗歌来歌功颂德。
尤其在人际交往的环节上诗歌堪称最理想的委婉语言：诸如请托、投靠、拒绝……所有不方便直接说出来的话语，都可以在诗歌的包装下，变猥琐为优雅 ，变唐突为妥善，所以只要你在社会上有所交往，想积极融入社会，就要掌握诗歌技巧，学会写好诗歌。诗歌不再是私人趣味儿可会可不会的东西。会写诗歌，已成为人际交往公共语言当中不可或缺的一环。
《太平广记》卷485记载了唐代许尧佐《柳氏传》关于韩翃与柳氏的美丽爱情故事。
韩翃，字君平，唐代著名诗人，“大历十才子”之一。
《太平广记》卷485记载了唐代许尧佐《柳氏传》关于韩翃与柳氏的美丽爱情故事。
韩翃的爱妾柳氏于战乱中被番将沙吒利劫走，韩作词寄柳：
“章台柳，章台柳，
昔日青青今在否？
纵使长条似旧垂，
也应攀折他人手。”
柳氏回复说：
“杨柳枝，芳菲节，
所恨年年赠离别。
一叶随风忽报秋，
纵使君来岂堪折？”
后来，虞侯许俊从沙吒利家中将柳氏抢回，韩翃与柳氏终得团聚。
“汉宫之流叶”的爱情故事。
还有一个“汉宫之流叶”的爱情故事：据唐范摅《云溪友议》记载，唐宣宗之时，卢渥前往京城赶考，途中，在御沟的流水中洗手，在清冽的水中忽然发现一片较大的红叶上面有墨印。他随手将叶子取出，发现红叶上竟然题着一首诗：
“流水何太急，深宫尽日闲。殷勤谢红叶，好去到人间。”
后来唐宣宗将一部分宫女送出宫外许配给官吏，卢渥又恰巧得到那位题诗于红叶之上的女子，与之喜结良缘。
又有一个“蜀女之飘梧”的喜结良缘的故事：据载后蜀时的尚书侯继图的妻子曾在梧桐叶上书写相思之诗，后来与侯继图成婚。
在我国古代，以诗歌来传达男女之间情意的故事有很多。像我们以上所讲的“韩翃之柳”、“汉宫之流叶”、“蜀女之飘梧”的故事，因篇幅所限，不便详细陈述。但是我们发现，这些故事有一个共同的特点：这些恋爱中的俊女倩女，他们利用诗歌语言凝练的特点，他们托之语言，寄之歌咏。寥寥数语，便可把他们内心深切的情意表达的淋漓尽致。令后世有情之人咨嗟想慕，读之为之动容——这便是诗歌语言具有文学性，又具功能性的魅力所在。
元代著名书画家赵孟頫(号松雪道人)、管道升夫妇，他们不仅书法、绘画艺术高超，诗歌创作也堪称绝妙。在赵孟頫五十岁那年，他正在杭州出任江浙等处的儒学提举，他的妻子管道升当时四十二岁。杭州乃花柳繁华之地，温柔富贵之乡，赵孟頫此时也想要仿效那些江南名士纳妾求欢。于是便给妻子管道升写了首小诗来调笑妻子，也有投石问路之意：
“我为学士，你做夫人。
岂不闻陶学士有桃叶、桃根，
苏学士有朝云、暮云。
我便多娶几个吴姬、赵女何过分！
你年纪已过四旬，
只管占住玉堂春。”
管夫人也写诗词回敬：
“你侬我侬，忒煞情多，情多处，热似火。
把一块泥，捻一个你，塑一个我。
将咱两个一齐打破，用水调和，
再捻一个你，再塑一个我。
我泥中有你，你泥中有我。
与你生同一个衾，死同一个椁。”
通过诗歌化解了夫妻矛盾。
在面临婚姻危机的关键时刻，管夫人经过思考决定：沉着应付，冷静对待，便以“其人之道还治其人之身。”同样回复一首诗词，据说看了这首诗词之后赵孟頫“大笑而止”，他深深受到感动，当即就打消了纳妾的念头。夫妻和好如初。而这首诗。（实际是一首元人小令）。便流传开来，被现代诗人刘大白誉为自由诗的开山祖师。通过诗歌化解了夫妻矛盾。
唐代著名诗人中不乏自我推荐的高手，李白向韩朝宗自我推荐，吹捧对方说“制作侔神明，德行动天地，笔参造化，学究天人。”
夸自己“虽长不满七尺，而心雄万夫；王公大人，许以气义”。
杜甫到长安求仕不断写诗投贈王公显贵。甚至在诗中还拜托京兆尹鲜于仲通帮自己走通巨奸杨国忠的门路。一天天过着：“朝扣富儿门，暮随肥马尘”的日子。杜甫在献给韦左丞的干谒诗，就明确的表达了“自谓颇挺出，立登要路津。致君尧舜上，再使风俗淳。”的意愿。
如果我们将杜甫的这四句诗翻译成现代文，大意是说：“我才华出众，所以一定要做官。这样才能辅佐君王，重现尧舜时代的美好生活。”
试想一下，这些自我推荐的诗人们，如果运用其它文体来夸耀自己，标榜自己的才学，得需要洋洋洒洒写一大篇文字，才能讲清，这样冗长的文章，谁会愿意看？这种絮絮叨叨的自诩，更会令人讨厌且俗不可耐。而一旦运用诗歌形式自我推荐，便不一样了:在诗歌的包装下，变猥琐为优雅 ，变唐突为妥善。这是因为，用形象思维写出的自荐书，最具文采，最能调动读者丰富的想象力，效果会最好。
用诗歌打通仕途之路。
李商隐有一首《赠宇文中丞》：
欲构中天正急材，自缘烟水恋平台。
人间只有嵇延祖，最望山公启事来。
李商隐有一首《赠宇文中丞》，用诗歌委婉地拒绝好意的聘任。
这首诗四句里用到三则典故。这样密集地用典，完全是律诗的写法，在绝句里极少见。用典在诗歌语言里有一种相当实际的功效，就是使意图变得更加含蓄、委婉。
这首《赠宇文中丞》的含义其实再简单不过，无非是谢绝对方的好意，言明自己更愿意留在幕府，并且拜托字文中丞：您既有招揽人才之心，那么您已故好友张君的公子才是最需要得到汲引的人，请您莫要忘记他。
但是，将这些意思用三则典故包装起来，就显得隽永温柔，使得明确的谢绝不仅是含蓄的，而且是美的，使对方在吟咏玩味中，不能生起一点点被拒绝之后的负面情绪。
诗的第一句：用《列子》中周穆王的故事，形容宇文中丞正急于为国家招揽人才，这样可贵的招揽并不是诗人可以随便拒绝的。
次句：便是委婉拒绝的意思，用汉代梁孝王的典故。李商隐以梁孝王的平台离宫比喻幕府，诗句字面上是说自己留恋平台一带的烟水风光，实则道出对幕府生活的深恋，故而不愿他往。
诗的最末两句：“人间只有嵇延祖，最望山公启事来”，以山涛比宇文中丞，以嵇绍比宇文中丞的亡友张君之子，这既是极大的恭维，亦是得体的礼让。
这首诗的诗艺未必高绝，但诗人的处世之方显然有几分成熟的味道。让被拒绝的宇文中丞听了很舒服。
洞房昨夜停红烛， 待晓堂前拜舅姑， 妆罢低声问夫婿， 画眉深浅入时无？
唐朝宝历年间,进士朱庆余，科考中第的前夕,曾经给张籍写过一首《近试上张水部》，诗云：
“洞房昨夜停红烛，
待晓堂前拜舅姑，
妆罢低声问夫婿，
画眉深浅入时无？”。
新房花烛一直燃到天明，只因黎明即将要拜见公婆，新妇早早起来梳洗打扮。不知结果的等待令她心中愈来愈忐忑不安，只好轻轻地询问自己的丈夫：“这眉毛颜色的深浅画得还合适吗？”
从诗表面看来，既写出新娘初见公婆的忐忑不安之情，又写出了新婚夫妇爱情生活的百般缠绵。然而实际上，诗的深层意蕴却是作者借闺房的情事来隐喻他这次科考的事。朱庆余自比新娘，把当时任水部员外郎的张籍比作新郎，把主考官比作舅姑。“入时无”就是探问张籍自己的作品是否合主考官的意。
用诗歌传达自己考试后担心自己的答卷是否合乎主考官的心意，这要比直接走后门，跑去询问自己的考试结果，显得文雅得体，且幽默风趣。
总之，作为诗之大国，诗歌有着悠久的历史。人们运用诗歌这种文学体裁“应物斯感，感物吟志，莫非自然”。（《文心雕龙.物色》）人们赋诗言志，抒发自己的家国情怀；“诗缘情”（陆机语）,人们运用诗歌这种体裁抒发自己的喜怒哀乐：或咏史，或咏物，或咏怀，或登高望远抒发人生感悟,或望月思亲，或见落叶而悲秋，或闻蛰泣露而伤情......
同时在古代诗歌还是一种重要的功能性语言。被广泛运用于社会生活的人际交往中的各个方面。本文我们从五个方面举例讲述了诗歌还是重要的功能性语言。当然，古代诗歌作为一种重要的功能性语言，不止这五个方面。因篇幅所限就不再赘述了。以上所论仅为管中之见，如有不当，敬请指正。
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