【有德有才，他会爱才；无德有才，他会忌才；有德无才，他会用才；无德无才，他会毁才】

    民國初年有個書法家，叫林散之，日本人對他很尊敬，尊他為當代「草聖」。日本人看了他的字很尊敬，到中國來，還會到他們家門前給他深深一鞠躬。這位書法家就提到，有德有才，你用這個人有德有才，他會愛才；無德有才，他會忌才；有德無才，他會用才；無德無才，他會毀才。這四個標準可以提供我們往後用人的一個方法。我們看一下，一個人有德有才，他一定會很希望讓更多的年輕人，更多的人能夠有好的能力來造福團體、造福社會，所以他會愛才。沒有德有才，他會嫉妒有能力、有才華的人、有德行的人，他會嫉妒。歷史上這個例子多不多？多！你看禍國殃民的都是無德有才，嫉妒別人，要置人於死地。

　　我們看到南宋時候秦檜，秦檜讀的書多不多？多。現在有個說法，說書讀愈多愈好，這樣對不對？有待商榷。書讀得多而沒有德，他會拿著這些學問去炫耀，拿著這些學問去賣弄、去搞手段，那就麻煩了。你看秦檜害死了大忠臣岳飛，可是秦檜也沒有好下場，我有一次翻開《菜根譚》，第一句話給我很深的印象，第一句話說到，「弄權一時，淒涼萬古」。確實當一個人有地位的時候，絕對不是拿著這個地位去享樂、去弄權，當有這個名、有這個地位的時候，它同時代表著責任，代表著義務。我們應該更珍惜這個地位，造福於人，造福於民，不然福報花完了，就會淒涼萬古。到哪裡淒涼？到哪裡去了？影響面愈大果報愈慘烈。

　　我們去岳飛廟，也看到有兩個人跪在那裡，已經跪了多久？很久了。不只跪在那裡，旁邊還有很多口水，還要在那裡長久被人家唾棄。不過這樣也好，秦檜的罪業也快消完了，他同時在那裡表法，應該也有無量的功德在。我們去參觀岳王廟，岳飛的軍隊非常有紀律，其中有提到兩句話「凍死不拆屋，餓死不擄掠」。他的軍隊規定，縱使冷死，也不可以動老百姓的屋子；縱使餓死，也不能搶老百姓的食物。有他這樣的領導者，難怪軍隊這麼樣的有紀律，這麼強盛，這都不是偶然的。所以，假如是無德之人，縱有才華不可大用。

　　再來，有德無才，他做人很謙卑，對人很恭敬，但是才華不算是很突出。這樣的人你用他，他因為有德，他會記住我要把事情辦好，受人之託，忠人之事，他就會盡心盡力去舉才，所以他一定會用才。最後，無德無才，他看到人才絕對都要把他消滅，就會毀才。我們看到秦國時候李斯，因為嫉妒韓非子的才華，設計陷害了韓非子，害死他。不只害死韓非子，李斯還建議秦始皇焚書坑儒，所以嫉妒心確確實實會造極大罪業，果報萬劫不復。為什麼佛陀教誡我們要隨喜功德、要稱讚如來？確實因為嫉妒是修行的大障礙。李斯造作了這麼大的罪業，他的果報也很淒慘，他的孩子跟他一起到了刑場，腰斬東市，從腰部處死。這是讓我們理解到，用人一定要重視他的德行，只要為人君者能夠時時反省自己，能夠時時造福於民，又懂得用好人才，那他的工作一定會推展得很順利。

　　為人臣子應該有什麼樣的本分、義務？俗話也常講「受人之託，忠人之事」，所以為人部屬要盡忠職守，要把工作做好。當領導人有過失的時候，我們也要直言不諱，要勸誡。現在人敢不敢勸主管？不敢！為什麼不敢？這個值得我們思考。因為這些部屬，比方說在政府機關，長官有時候會調來調去，不知道要把寶押在哪個主管身上？假如押在這個主管身上，後來他調走了，我們可能成本都付之一炬。所以現在都比較偏向討好主管，反而忘了要對主管的一些做法給予一些建議、一些提醒。因為怕得罪主管就不敢建言，又深怕一朝天子一朝臣，所以每天在患得患失當中，這樣日子好不好過？不好過。

　　像這樣的朋友，你一定要拿一本書送給他，叫做《了凡四訓》。「命裡有時終須有」，不是這樣去鑽營，這樣去阿諛諂媚可以獲得的。而且說實在話，當我們能夠真正給長官建言，當我們時時是想著把工作做好，而不是要去討好哪個主管；因為我們在政府機關工作就是要為人民負責，而不是為某個主管負責。而當我們愈盡心盡力把自己的工作辦好，無形當中積了福分，無形當中能力也提升上來。能夠用巴結諂媚而讓主管對你喜好的這些主管，他能不能做長久？保證做沒多久就垮下來了，你到時候那些投資也沒有用。可是因為你時時盡自己本分，有福又有慧，又有做事能力的提升。當真正好的上司、主管來了，他要用誰？當然用你！《中庸》裡面有提到「君子居易以俟命」，君子絕不攀緣，但是充實自己，時時等待機會去造福於民。「而小人行險以僥倖」，小人只想著利益自己，抓些比較快速的機會，但是往往僥倖的心理都會做出一些不順道義的事情出來，到最後福也報銷了，能力也耗在討好上，而沒有在工作能力上。

 

——出自《弟子规》与佛法修学22