经方与时方的关系以及元明清大家介绍

​《伤寒杂病论》汤液经方派，主要理论来自上古的《神农本草经》《八十一难经》《阴阳大论》《胎胪药录》，其中《阴阳大论》《胎胪药录》两书已经失传，故其原书理论体系不得而知，医圣张仲景的《伤寒杂病论》以理论联系临床，专门讲述疾病的治疗方法和原则，因此全书在医学史上头一次具备了中医理法方药的完整辨证论治体系。所以说这是一本专门治病的书，没有任何多余的废话、所以堪称经典，仲景是当之无愧的医中圣人。另外，关于《伤寒杂病论》与《黄帝内经》的关系，上面我已经说了和内经没有多少关系，这可能有些争议，算是我的一家之言吧！

最后再说说，东汉以后形成的各个时方小派，和《伤寒杂病论》的关系，这一点很重要。时方派虽然派系林立，但我认为每一派都是对《伤寒杂病论》某一方面有所继承，而又没有完全融会贯通而形成的子派系，这些子派系主要是：金元时期：刘完素的寒凉派 主张用寒凉药；张子和的攻下派 主张攻邪；李东垣的补土派 主张补脾胃；朱丹溪的养阴派主张阳常有余 阴常不足而滋阴，明代：赵献可、张景岳的温补派；清代：叶天士、吴鞠通、薛生白、王孟英温热四大家的温病学派、还有近代的火神派，每派创始人无一不是学医圣《伤寒杂病论》出生的，他们的理论焦点不过是在疾病的某方面有所侧重而已，很多自创的方剂都和《伤寒杂病论》有很大的关联，故而可以称之为《伤寒杂病论》的子派系，只不过当今统称为时方派，主要是为了和经方派《伤寒杂病论》加以区分而已。