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谈到关系，也引出了人本主义心理学第五个核心基础，即关系取向。人本主义心理学家非常重视关系，因为他们认同人其实是关系性的存在。所谓关系性的存在，并非是表面上——人的生活免不了被卷入各种关系中。而是在哲学本体论层面肯定了人的存在的性质，进而从根本上否定了主客体二元分裂的原则。在这里我们必须提到，人本主义心理学的哲学基础——存在主义哲学。
海德格尔认为，人的存在，即“此在”有三种形式。
第一种为“存在于世”，在他看来，如果离开了人，世界将不存在意义。相对的，个人的意义必然受到当下处境的影响和限制。所以人的存在其实是个人与处境共同参与塑造的。这体现了存在与处境的关系型。
第二种存在的形式，被海德格尔称为“存在于他人间”，或“共在”。当我们与另一位“此在”相遇时，双方都是主体，彼此不分先后，不分主次的投入对意义的创造。这体现了“此在”的主体间性。例如我今天在这里分享，什么是意义？若此刻没有大家，我的分享便没有任何意义，空虚就会侵袭我。同样，如果你不能理解或者根本不想了解我说的内容，那么你也会感到没有意义。所以我们是借着彼此协作，产生我们的个人意义，这便是“共在”的呈现状态。认识到“共在”，可以帮助我们更快的进入到主体间的关系，也是马丁布伯所谓的“我-你”关系。
第三种存在形式，海德格尔称它为“存在于时间中”。即“此在”仿佛浸在时间之中，他必然伴随着时间的流动和终结。我们存在于每一个当下，无法重来，终有一死，但又凭借着必然的死亡而获得生的意义。这体现了存在与时间的关系性。
人本主义心理学家视个人的存在为关系的交织与延伸，而非封闭的个体。由此出发，人本主义咨询师更倾向于真实的投身于咨访关系；平等的对待自己和来访者；相对于关系中的移情，更在乎彼此间的真情；尊重双方的差异，接纳彼此的缺陷；以生命旅伴的状态，协助来访者活出个人独特的意义，从而达到关系的疗愈。
人本主义心理学的第六个核心基础是，身心活化，又称具身化，英文是embodiment。身心活化几乎与之前的每个核心基础都密切相关。
首先，身心活化体现出人本主义心理学的全人视角。人本主义心理学家认为，传统的心理研究和临床实践过于关注理性的功能与作用，如意识内容和口头表述。然而人显然比其理性所能代表的要渊博的多。身体、情感、直觉以及超个人影响，都是人不可或缺的部分。透过这些部分，我们才能更细致的觉察和了解自己和来访者的真实体验。而这些也正是生活或临床中确实发生在我们或来访者身上的现象。透过这些现象，借助现象学的方法，我们能够更好的自我成长，和服务来访者。
身心活化的另一层面是“活出来”。谈到人本主义疗法，常有人说它更多的反映为某种态度，而缺乏技术。在我看来，人本主义疗法并不缺乏技术。只是不同于我们平常的认知，在人本主义疗法中被使用技术的对象，常常不是来访者，而是咨询师自己。例如，真诚，共情，无条件的积极关注，觉察，勇气，本真，等等。通过不断以这样的技术来训练自己，才能获得切实的体验。
体验与理论不同，唯有自己感受过，才真正的了解那是什么，才可能在咨询中，被来访者感受到，或与他产生共鸣。所以Mark经常对我们说：“Don't tell me, but show me.”
活出来的另一层含义是指向我们个人的存在方式和自我实现。弗兰克尔认为，人是依靠意义而活的存在，追寻意义的意志是我们的首要驱力。所以，在人本主义心理学家看来，意义既不会丢失，也无法通过寻找或创造来获得。意义是被我们在每一个当下踏踏实实的活出来的。无论我们是否对此有所意识，我们是如何活着，我们存在的意义就是什么。
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