黄帝说：阴阳是宇宙间的一般规律，是一切事物的纲纪，万物变化的起源，生长毁灭的根本，在其中有很大道理。凡是医治疾病，必须求得病情变化的根本，而道理不外乎阴阳二字。
拿自然界变化来比喻，清阳之气聚集在上面成为天，污浊之气积累在下面就成为了地。
阴是比较静的，阳是比较浮躁的；阳主生成，阴主生长；阳负责肃杀，阴负责收藏。阳能够化生力量，阴能够构成形体。
寒到了极点就会生热，热到了极点就会生寒；寒气能产生浊阴，热气能产生清阳；清阳之气居下而不升，就会发生泄泻之病，浊阴之气居上而不降，就会发生胀满之病。这就是阴阳的正常和反常变化，因此疾病也就有逆证和顺证的分别。
所以大自然的清阳之气上升为天，浊阴之气下降为地。地气蒸发上升变成云，天气凝聚下降变为雨；雨是地气上升变成云再转变成的，云是由天气蒸发水气而形成的。
人体的变化也是这样的，清阳之气出于上窍，浊阴之气出于下窍；清阳发泄于腠理，浊阴内注于五脏；清阳充实于四肢，浊阴内走于六腑。
水分为阴阳，则水属阴，火属阳。人体的功能属于阳，饮食属于阴。饮食可以滋养形体，而形体的生成又需要依赖气化的功能，功能由精所产生，就是精可以化生功能。而精又是由气化而产生的，所以形体的滋养全靠食物，饮食经过消化作用产生精气，再经过气化的作用作用滋养形体。
如果饮食不节制，反能损伤形体，机能活动太过，也可以使精气耗伤，精可以产生功能，但功能也可以因为饮食的不良受到伤害。
味属于阴，所以趋向下窍，气属于阳，所以趋向上窍。味厚的属于纯阴，味薄的属于阴中之阳；气厚的属于纯阳，气薄的属于阳中之阴。味厚的有下泄作用，味薄的有的疏通作用；气薄的能向外发泄，气厚的能助阳生热。阳气太过，能使元气衰弱，阳气正常能使元气旺盛，因为过度亢奋的阳气会损害元气，而元气却依赖正常的阳气，所以过度的阳气能耗散元气，正常的阳气能增强元气。所以气味辛甘而有发散功用的，属于阳，气味酸苦而有通泄功能的属于阴。
人体的阴阳是相对平衡的，如果阴气发生偏胜，则阳气受损而为病，阳气发生了偏胜，那么阴气损耗也会生病。阳偏胜则表现为热性症状，阴偏胜则表现为寒性症状。寒到极点会变现热状，热到极点也会出现寒的现象。寒能够伤害到形体，热能伤到气分；气分受伤可以产生疼痛，形体受伤会发生肿胀。所以先疼而后肿的，是气分先受伤再波及到形体；先肿胀而后疼的，是形体先病再波及到气分的。
风邪太过，就会发生痉挛动摇；热邪太过，则能发生红肿；燥气太过，则能发生干枯；寒气太过，则能发生浮肿；湿气太过，则发生腹泻。
大自然的变化，有春夏秋冬四季的交替，有金木水火土五行的变化，因此产生了寒、暑、燥、湿、风的气候，它影响了大自然的万物，形成了生、长、化、收、藏的规律。人有肝、心、脾、肺五脏，五脏之气化生五志，就是喜、怒、悲、忧、恐五种不同的情致活动。喜怒等情致变化可以伤气，寒暑外侵，可以伤形。突然大怒会伤害到阴气，突然大喜会伤害到阳气。气逆上行，充满经脉，则神气浮越，离去形体了。所以喜怒不加以节制，寒暑不善于调适，生命就不能牢固。阴极可以转化为阳，阳极可以转化为阴。所以冬季受了寒气的伤害，春天就容易发生温病；春天受了风气的伤害，夏季就容易发生腹泻；夏季受了暑气的伤害，秋天就容易发生疟疾；秋季受了湿气的伤害，冬天就容易发生咳嗽。
黄帝问：我听说上古时代的圣人，讲求人体的形态，分辨内在的脏腑，了解经脉的分布，交会贯通有六合，各依其经过的线路；气穴的地方，各有各的名字；肌肉空隙以及关节，各有其特点；分属部位的或逆或从，各有条理；与天之四时阴阳，都有经纬纪纲；外面的环境与人体内部的互相关联，都有表有里。这些说法正确么
岐伯说：东方应春，阳生而日暖风和，草木生发，木气能生酸味，酸味能滋养肝气，肝气又能滋养筋，筋膜柔和又能生养心，肝气关联于目。它在自然界是深远微妙而无穷的，在人能够知道的自然界变化的道理，在地为生化万物。大地有生化，所以能产生一切生物；人能知道自然界变化的道理，就能产生一切智慧；宇宙间的深远微妙，是变化莫测的。变化在天空中为风气，在地面上为木气，在人体为筋，在五脏为肝，在五色为苍，在五音为角，在五声为呼，在病变的表现为握，在七窍为目，在无味为酸，在情志的变动为怒。怒气能伤肝，悲能抑制怒；风气能伤筋，燥能抑制风；过量食用酸能伤筋，辛味能抑制酸
南方应夏，阳气盛所以热气重，热就会生火，火气能产生苦味，苦味能滋长心气，心气能化生血气，血气充足，又能生脾，心气关联于舌。它的变化在天位热气，在地为火气，在人体为血脉，在五脏为心，在五色为赤，在五音为徽，在五声为笑，在病变的表现为忧，在窍为舌，在五味为苦，在情志的变动为喜。喜能伤心，以恐惧抑制喜；热能伤气，以寒气抑制热；苦能伤气，咸味能抑制苦味
中央应长夏，湿生土，土生甘，甘生脾，脾生肉，肉生肺，脾主口。其在天为湿，在地为土，在体为肉，在脏为脾，在色为黄，在音为宫，在声为歌，在变动为岁，在窍为口，在味为甘，在志为思。思伤脾，怒胜思；湿伤肉，风伤湿；甘伤肉，酸胜甘
西方应秋，秋天气急而生燥，燥于金气相应，金能产生辛味，辛味能滋养肺气，肺气能滋养皮毛，皮毛润泽又能养肾，肺气和鼻关联。它的变化在天是燥气，在地是金气，在人体是皮肤，在五脏是肺，在五色是白，在五音是商调，在五声是哭，在病变的表现是咳，在窍是鼻，在五味是辛，在情志的变动是忧。忧伤能伤肺，以喜抑制忧伤；热能伤皮肤，寒能抑制热；辛味能伤皮肤，苦味能抑制辛味
北方应冬，冬天生寒，寒气和水气相对应，水气能产生咸味，咸味能滋养肾气，肾气能滋养骨髓，骨髓充实，则又能养肝，肾气和耳朵关联在一起。它的变化在天是寒气，在地是水气，在人体是骨髓，在五脏是肾，在五色是黑色，在五音是羽调，在五声是呻，在病变表现为战栗，在窍就是耳朵，在五味是咸，在情志表现为恐。恐能伤肾，思能抑制恐；寒能伤血，燥能够抑制寒；咸能伤血，甘味能抑制咸味
所以说天地就像是万物的上下；阴阳就像人世间的男女；左右是阴阳运行不息的道路；水性寒，火性热，是阴阳的象征；阴阳的变化是万物生成的原始能力。所以说：阴阳是互相作用的，阴在内，被阳镇守；阳在外，是被阴奴役使用的
黄帝问：阴阳的法则怎么运用到医学上呢?
岐伯回答说：如阳气过重，则身体发热，腠理紧闭，气粗呼吸困难，身体也会前后摆动，没有出汗但会发热，牙齿干燥，烦闷，如见腹部胀满是死症，这是属于阳性的病，所以冬天还可以支持，夏天就不能忍受了。阴气过多身体就会冷出汗多，或者身体常觉得冷不时战栗发寒，甚至手足麻木，如果见到手足麻木而且腹部胀满的，是死症，这是属于阴气过盛的病，所以夏天可以支持过去，到了冬天就不行了。这就是阴阳互相胜负变化所表现的病态
黄帝问：调和阴阳的办法是怎么样的呢？
岐伯回答说：如果懂得了七损八益的养生之道，那么人的阴阳就可以调和，如果不懂得这些道理，就会发生早衰的现象。一般的人，年过四十，阴气已经自然地衰减了一半了，动作起居也渐渐不如青年；到了五十岁，身体觉得沉重，耳目也不够聪明；到了六十岁，阴气萎缩，肾气大衰，九窍不通，出现下虚上实的现象，会常常流着眼泪鼻涕。所以说：知道调和的人身体就强健，不知道调和的人身体就容易衰老；本来是同样的身体，结果却出现了强弱的两种情况。懂得养生之道的人，能够注意共有的健康本能；不懂得养生之道的人，只知道强弱的异形。不善于调和的人常感到不足，而重视调和的人就会觉得有余；有余则耳目聪明，身体轻强，既是已经年老，也可以身体强壮。所以圣人不做勉强的事情，不胡思乱想，有乐观愉快的情趣，常使心旷神怡保持着宁静的生活，所以能够寿命无穷，尽享天年。这是圣人保养身体的方法
天气是不足于西北方的，所以西北方属阴，而人的右耳朵也不及左边的聪明；地气是不足与南方的，所以东南方属阳，而的人的左手也不如右边的强
黄帝问道：这是什么道理？岐伯回答说：东方属于阳，阳性向上，所以人体的精气聚合于上部，所以上部聪明而下部虚弱，耳朵聪明而手足不便利；西方属于阴，阴性向下，所以人体的精气聚合在下部，下部强盛而上部虚弱。如果左右同样感受到了外邪，但在上部则身体的右侧较重，在下部则身体的左侧较重，这是天地阴阳之所不能全，而人身也有阴阳左右的不同，所以邪气就能趁虚而入了
所以天有精气，地有形体；天有八节之纪纲，地有五方之道理，因此天地是万物生长的根本。无形的清阳上升于天，有形的浊阴下归于地，所以天地的运动与静止，是由阴阳的神秘变化为纲纪，而能使万物春生、夏长、秋收、冬藏，终而复始，循环不休。懂得这些道理的人，他把人头上部的头来比天，下部的足来比喻地，中部的五脏来比喻人事以调养身体。天的清阳之气通于肺，地的水谷之气通于嗌，风木之气通于肝，雷火之气通于脾，雨水之气通于肾。六经犹如河流，肠胃犹如大海，上下九窍以水津之气灌注。如以天地来比喻人体的阴阳，则阳气发泄的汗，像天的下雨；人体的阳气，像天地的疾风。人的暴怒之气，像天有雷霆；逆上之气，像阳热的火。所以调养身体而不取法于自然的道理，那么疾病就要发生了
所以外感致病因素伤害人体，急如疾风暴雨。善于治病的医生，当邪在皮毛的时候，就给予治疗；技术较差的，当邪肌肤才进行治疗；更差的，等邪到了筋脉才进行治疗；又更差的，到了脏腑才治疗。加入到了脏腑就已经非常严重了，这时治疗的效果就只有半生半死了
所以自然界中的邪气，侵袭了人体就能伤害五脏；饮食之或寒或热，就会损害人的六腑；地之湿气，感受了就能损害皮肉的筋脉
所以善于运用针法的，病在阳，从阴以诱导之，病在阴，从阳以诱导之；取右边以治疗左边的病，取左边以治疗右边的病；以自己的正常状态来比较病人的异常状态，以在表的症状，了解里面的病变；并且判断太过或不及，就能在疾病初期的时候，便知道病邪的所在，此时进行的治疗不会致使病情发展到危险的地步
所以善于诊治的医生，通过观察病人的色泽和脉搏，先辨别病症的属阴还是属阳；审察五色的浮泽或者重浊，而直到病的位置；观察呼吸，听病人发出的声音，可以知道所患的病苦；诊察四时色脉的正常与否，来分析为何脏何腑的病；诊察寸口的脉，从它的起伏来了解疾病所产生的原因。这样在诊断上就不会有差错，治疗也不会有过失
所以说病在初起的时候，可以用刺法而愈；到病势旺盛，并需待其稍微衰退，然后刺之而愈。所以病轻的，使用发散轻扬之法；病重的使用削减之法治疗；其气血衰弱的，应用补益之法治疗。
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