上面说了练性，现在要说的自然是练命了。
道家重生，不像儒家那样讲究舍生取义、也不像佛家那样注重轮回，因此、在道家中练命的功夫很多，不仅是内丹。
在道家养生的学说中，除了属于静功范畴的内丹，还有属于动功的武术，这、就是内家拳；除了属于炼人体内药物的内丹外，还有服食用自然界物质炼药物的金丹；当然、中医中药也属于祛病健身、养生的范畴，这些，自然也是练命的功夫了。
读了一些有关丹道的书，方才明白：内丹并不神秘，内家拳：包括太极拳、八卦掌、形意拳之所以与外家拳不同，其实，不过是融进了道家内丹的功法。
例如：
八卦掌的入门功夫是站桩，站桩要求必须先从“松”字着手，锻炼一个人从精神到身躯的松与紧，它是肌肉的松紧，而肌肉的活动又是靠神经来支配的，所以肌肉的松紧是由精神的松紧所决定的，因此、精神的放松是第一位的。
这个松字，恰恰与内丹要求的入静吻合，难以设想，一个心猿意马、胡思乱想的人，精神上能够放松，能够入静。
站桩的呼吸，要求一改平常的本体呼吸为自然腹式呼吸，经过长期的锻炼逐步达到深、长、细、匀、慢等要求。
所有内家拳都要求气沉丹田，而气沉丹田非用腹式呼吸不可，八卦掌所谓气沉丹田的方法，说白了，就是内丹要求的逆腹式呼吸，方法是：吸气时,胸部扩张,幻想真气由鼻到胸部气海,然后呼气,压缩胸部,幻想真气由胸部传递到腹部下丹田,腹部扩张.整个过程就变成了吸气时胸部扩展而腹部有轻微收缩,而呼气时胸部收缩而腹部扩张,像在从胸部吸走真气一样，这、就是气沉入丹田了，这个过程腹部和自然呼吸时是相反的。练内丹采药时也是用逆腹式呼吸，将药物置于丹田之中，懂得气沉丹田的人，我想、采药并非一件难事。
八卦掌特别讲究内三合、外三合，其中的内三合是意与气和、气与力合，也就是用意念和内气发力，这、就是内家拳独具特色的整力；练习中要将自身从精神上放大，有顶天立地之慨，设想身体周围有强敌进攻，而我周身则有云彩飞绕，使敌无隙可入，头正身直，涵胸拔背，松肩沉肘，谷道缩提。尾闾中正，裹裆抿胯，屈膝扣趾，虚领顶劲，气定神闲。这便是桩功对身体各部位的要求，习之日久，八卦掌法中的自然整体力会不求自至。
内丹的筑基功夫，要求通过吐纳来调整气血，这时候要求入静，因为只有在静中，人的想法、念头、意识，才可能有真意的内容，才会产生心液之气。眼神为阳，
道家重生，不像儒家那样讲究舍生取义、也不像佛家那样注重轮回，因此、在道家中练命的功夫很多，不仅是内丹。
在道家养生的学说中，除了属于静功范畴的内丹，还有属于动功的武术，这、就是内家拳；除了属于炼人体内药物的内丹外，还有服食用自然界物质炼药物的金丹；当然、中医中药也属于祛病健身、养生的范畴，这些，自然也是练命的功夫了。
读了一些有关丹道的书，方才明白：内丹并不神秘，内家拳：包括太极拳、八卦掌、形意拳之所以与外家拳不同，其实，不过是融进了道家内丹的功法。
例如：
八卦掌的入门功夫是站桩，站桩要求必须先从“松”字着手，锻炼一个人从精神到身躯的松与紧，它是肌肉的松紧，而肌肉的活动又是靠神经来支配的，所以肌肉的松紧是由精神的松紧所决定的，因此、精神的放松是第一位的。
这个松字，恰恰与内丹要求的入静吻合，难以设想，一个心猿意马、胡思乱想的人，精神上能够放松，能够入静。
站桩的呼吸，要求一改平常的本体呼吸为自然腹式呼吸，经过长期的锻炼逐步达到深、长、细、匀、慢等要求。
所有内家拳都要求气沉丹田，而气沉丹田非用腹式呼吸不可，八卦掌所谓气沉丹田的方法，说白了，就是内丹要求的逆腹式呼吸，方法是：吸气时,胸部扩张,幻想真气由鼻到胸部气海,然后呼气,压缩胸部,幻想真气由胸部传递到腹部下丹田,腹部扩张.整个过程就变成了吸气时胸部扩展而腹部有轻微收缩,而呼气时胸部收缩而腹部扩张,像在从胸部吸走真气一样，这、就是气沉入丹田了，这个过程腹部和自然呼吸时是相反的。练内丹采药时也是用逆腹式呼吸，将药物置于丹田之中，懂得气沉丹田的人，我想、采药并非一件难事。
八卦掌特别讲究内三合、外三合，其中的内三合是意与气和、气与力合，也就是用意念和内气发力，这、就是内家拳独具特色的整力；练习中要将自身从精神上放大，有顶天立地之慨，设想身体周围有强敌进攻，而我周身则有云彩飞绕，使敌无隙可入，头正身直，涵胸拔背，松肩沉肘，谷道缩提。尾闾中正，裹裆抿胯，屈膝扣趾，虚领顶劲，气定神闲。这便是桩功对身体各部位的要求，习之日久，八卦掌法中的自然整体力会不求自至。
内丹的筑基功夫，要求通过吐纳来调整气血，这时候要求入静，因为只有在静中，人的想法、念头、意识，才可能有真意的内容，才会产生心液之气。眼神为阳，
