和田玉在我国有7000多年的历史，是我国玉文化的主体。在传统玉石中占据着首屈一指的地位。和田玉中价值珍贵的首推“羊脂白玉”，其质地细腻，“白如截脂”，特别滋润，给人以一种亲切温存的美感，是白玉中最好的品种。羊脂白玉自古以来受到人们追捧，非常珍贵，历来都是藏家和玩家的终极目标。
但从现在和田玉的市场情况实际分析来看：如今真正达到“白如割脂、润如截肪”的新疆羊脂玉产量稀少，一料难求，即使是有也是价格高昂，让人望而却步。从广义和商业的角度去看，和田玉羊脂玉又满大街都是，让你不知从何入手。
功利思想让人们费尽心思， 始终在寻找一块和田玉时，要求玉质一定要白而油润，题材寓意吉祥讨喜，雕工非要署个流派，求个大师供······但静下心来想想，我们在追求这些的同时，似乎忘记了玉最纯真的本性，买玉佩玉的那份初心。
首先，每一块玉都是独一无二的，它的形、质、色、性，都是它独有的个体特征。千万块玉有千万种多样化的原始美，是天地所造；它体现自然界原生态艺术语言中的原创精神，这是玉中原始的“神性”和“灵性”表现。所以，青玉子料、墨玉子料也不缺少他的可玩性。
其次，从周代开始，和田玉逐渐成为中国玉文化的主角。据《周礼·春官·大宗伯》载：“以玉作六器，以礼天地四方。以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方。”可见，最重要的天与地并不由白色玉祭祀。在传世战汉精品玉器中，青玉和白玉在数量上是没有多大差别的，甚至很多珍贵的玉器是由黄玉制作而成的。从今天的和田玉市场需求来看，很多黄色、红色、黑色的和田玉比白玉还难得，也是可遇不可求的。
最后，“天人合一，物我两忘”是中国古典哲学对主客观相融境界的极至追求。玉石已不是客观世界的“玉”，它包括“玉”和“人”本身具有各自的自觉性的对美感悟的原创形态，两者不过在一个机缘中“相合”罢了。
所以，每块玉在每个人心中、眼下有不同的美和寓意。正如苏轼《琴诗》所言：“若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣。若言声在指头上，何不于君指上听。”琴之韵不在琴不在指，而在心上。玉之境界于每个人心中，何尝不是如此。
和田玉“聚天地之精华，得日月之灵气”，其虽为石，也有了生命。我们追求沟通玉之自然美与人的亲和共鸣，并沉浸与自然之“神性”'合一的美妙的情感愉悦，而这一切无关乎你使用的任何流派技艺、任何题材、任何质地的玉，不会让你沉迷于商业价值的高低、不会醉心于功利的得失、不会迷惘于文化理论及观念的转化和变型。
这似乎只关乎你与玉有着某个亲密的契合点，一种机缘，仿若我们常说的玉缘。若此，你还会执着于一定要买“羊脂玉”吗？
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