河南教会的发展状况 胡牧师
一、改革开放前
1、传统思想
中国的传统思想在河南体现最为明显：实用主义，功利主义的思想。特征：物质性的，现世性的。自私的。
（1）自然环境
铸就了实用主义的思想特征，艰难的生存环境中注重实用，怎样更好的生存，注重生存。生活，成就文化，文化又会指导影响生活。
（2）历史现象
商朝有神有祭司，有求问神的，但是内容全部都是为自己，战争得胜，生活富足等等。春秋战国后，秦统一天下第一次大转型：人们不再注重天道，只注重自己的需要，经过一代代思想家，人的思维模式，形成实用主义功利主义，成为整个炎黄子孙，中华民族的思想模式，几千年的传统，深入骨髓。
第二次大转型：民国初期，2000年封建制度的崩溃，思想也崩溃。推倒了中国的一切传统，又引进欧洲的科学体系，把科学当作信仰，称为科学主义。
第三次转型，改革开放以来，各种思想，科学主义，都退下神坛。一切的理想都没有了，就剩下钱了，金钱至上最为实用！恩格斯说中国是最实用的国家。中国没有纯粹的文化艺术，历史都是实用的，有目的和用意的。中国的实用思想，也改造，强加了宗教的功能。中国人根深蒂固的实用思想，为疾病为健康患难寻找基督，却没有几个人为真理寻找宗教，中国人在功利实用主义思想支配下去认识信仰，认为处好与神之间的关系，便会得到更多的利益，因此每个行业都有神。
2、社会环境
改革前，处在风险的社会环境当中，所以人们更容易接受基督教，当时社会风险处于最大化的时候，政治“极左”导致经济极贫，河南是“极左”的思想的试验地，人民活在生存线之下，经历着社会风险，实在没有办法解决，开始寻找基督教，寻找教会。
3、宗教供应
改革前是有效的，明显的宗教供应。大量平信徒承担着宣教的职责，那时候基督徒，在世上没有任何的好处，但是在艰难困苦的环境当中，信仰更加坚固坚固，充沛，并且有丰富的信仰经历，环境越艰难，对基督徒来说，生命更加的进深，与主更加的亲近，生命刚强，心志坚定，造就了中国第一代基督徒。
二、改革开放早期发展状况（上世纪八九十年代）
功利思想更加强化，人一切的理想都没有了，就剩钱了。一般家庭温饱问题解决了，可通过外在风险归信基督教，宗教政策放宽松了，基督徒传福音的热情猛然激发，使基督教有一个突飞猛进的发展。
三、21世纪以来
状况：
1、从前以农村教会的复兴为主，但现今农村教会很不景气。
2、信徒热心明显下降。
3、传福音的热情也明显下降。
4、宗教供应的果效也减弱。
5、信徒的面貌发生变化，灵命普遍偏浅。
原因：
1,保障型的社会不利于人的归信，并且有负相关作用。
消费宗教者寻找宗教，宗教提供宗教供应。大多数是因着患难，疾病等等，因为实际需求才同意用基督教的方式解决第一层需要。然后才会更深的接触基督教，永生盼望终极关怀等等。因着社会自由，世俗主义思想泛滥成灾，文化物质的丰富，人们用社会性的方法代替宗教的某些功能，宁可找社会性的方法，例如医院网络娱乐等等，也不再找基督教。
第二代信徒，是于八九十年代归信的。（知识有所提高，信仰得到第一代的传承）
第三代信徒，80，90后。（心灵脆弱，无刻苦，精神，灵性肤浅，心志不坚定，传福音不热切，宗教供应不明显）
归信模式
建立在社会关系网络上。
（1）家庭之外的关系网。
需求，供应的传播模式。
理性分析，最后得出决定，信仰基督教。
特点：始发性，自己主动积极作出决定，比较有经历，有理性。
（2）直系亲属关系网
理性成分不强，主要在于传导者，热切希望自己的直系亲属归信，热切性，耐久性不失时机性强制性。
归信者有归信的压力，义务。
特征：继发性，信仰经历模糊，理性作用不明显，信仰经历不明显。
1、加强灵命塑造。使信仰扎根坚固，直面基督。
2、唤醒平信徒，继续担当宣教职责。
平信徒有文化共通性，有星罗棋布的关系网络，适时的宣教契机，平易自然的大众性特点，宣教的隐秘性。
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