泱泱中华，昭昭有唐，厚重的史书，浩瀚的文化。
在当下的世界里，我们如何读好书？如何读好历史？苏轼的八面受敌读书法在今天又该如何应用？我们怎样在漫漫的历史长河里，找到文字叙述里之于我们个人最重要的内容。
前不久的「贞观大讲堂」，《长安十二时辰》作者马伯庸先生，以自己独特的创作经验为依据，为我们带来了精彩的讲座。
以下是现场实录的文字版。（有删节）
大家好，我是马伯庸。
首先特别感谢大家能来听我的讲座。听说中签率还挺低，好多人问我，咱俩关系这么铁，能不能蹭张票什么的？我说不瞒你，能上讲台也是我自己抽到的，据不完全统计，二十个人抽一个呢，所以我今天能做这个讲座特别高兴。
我记得上次来西安做讲座是五月十五号，当时在陕西省图书馆，那会儿《长安十二时辰》还没播，所以这次活动应该算是播了之后衣锦还乡，总算腰杆能更直一点了。
今天这个主题当时跟「贞观」聊的时候，他们就问我希望讲什么，我想了想，我来西安，我敢讲什么？
讲文物讲历史吧？在座的肯定比我熟，在西安讲历史，怎么都觉得有点班门弄斧，所以我就有了一个想法，是不是能跟大家伙说道说道怎么读书，或者更专点，怎么读历史。
很多人问我：我想读一些历史，但我读不下去，你有什么办法没有？相信今天来的各位或多或少也有这种困惑，现在到处都在弘扬传统文化，我们也在寻找中国古代历史中的文化基因，那怎么获得这个东西呢？思来想去，只能是读书。
但是现在读书读历史确实有困难，怎么办？所以，我今天就打算请出历史上的一位大咖——苏轼。
结合苏轼的方法跟我自己的经验，跟大家简单地分享一下我们应该怎么样去读书。
在这之前，咱们先想一想，历史书为什么读不下去？
其实很简单，读小说就不一样了，随便找本历史小说来看，只要写的好，一口气一天就能读完，那为什么历史书就读不下去呢？其实是因为小说、故事跟历史的逻辑是不一样的。
小说、故事通常有一个非常完整的逻辑链条，有前因有后果，前面留有伏笔的话，后面就一定会把伏笔解开，所以人物一定会有一个交代，因此，我们读它，就会不由自主地有一个预期。
但是历史不一样，历史就跟咱们写日记一样，非常散碎，今天吃的啥？明天去哪儿？后天干什么啊？这些记录就像流水账一样，只有我们读到足够多的资料之后，才能从流水账里提炼出一些规律，发现它有趣的地方。
举个例子，这是《三国志》的目录，比如说我们要了解赤壁之战，如果是普通人，看了《三国志》，估计很快就眼前一黑，因为这本书跟我们习惯读的历史书不一样，它是纪传体。
以每个人的生平为基本单位，所以它是讲曹操、曹丕每个人的生平这样一路下来，而赤壁之战在哪呢？
赤壁之战隐藏在所有这些相关人物的生平里，所以要想找到这个故事，不仅要读曹操的传记，还要读刘备的、孙权的、诸葛亮的、周瑜的等等，差不多二、三十个人的都读完之后，才有可能把赤壁之战的所有内容提炼出来，变成一个完整的故事。
当然，这对史学家来说不成问题，但对咱们普通人来说，这么读的话，赤壁之战根本读不下去，因为需要自己把所有碎片化的东西拼合出来，就很容易头疼。
怎么办呢？其实我原来也读不下去，觉得费劲，但后来，我无意中看到苏轼的读书法，特别有意思，解决了这个问题。
那苏轼到底是怎么说的？
苏轼这人也不容易，六十多岁的时候，被反目成仇的好基友章惇陷害，贬到了海南儋州。他年纪都那么大了，还得一路跑到海南去，那会儿的海南跟现在可不一样，现在一提海南，阳光沙滩大海什么的建设得很好，但那会儿的海南却是一个非常危险的地方，很多人到了之后就得病死了，再也回不来了。
苏轼到了海南，因为他是个诗人，必须要写诗，他当时就写了一首诗，叫《儋州夜梦》。
这首诗里就透露出了苏轼的秘密，这秘密跟我们今天的主题有着密切的关系，所以咱一句一句聊。
第一句“夜梦嬉游童子如，父师检责惊走书”，讲的是他到了海南以后，有一天晚上做梦，梦见自己回到小时候在那儿玩，结果他父亲苏洵找到他，问他说，你作业写了没有，然后就把他给吓坏了。他爸究竟给他留了什么作业，把他给吓坏了呢？
第二句就讲了“计功当坒春秋余，今乃初及桓庄初”，也就是说他爸让他把《春秋》这本书完整地读一遍。
首先，《春秋》这书特别难读，每一个字都微言大义，历朝历代研究这个书的人也特别多，现在的人可能都读不下去，对小苏轼来说，就更难了，那他读了多少，全书十二个君王，他才读了三个，那肯定要被爹骂呀。
所以你看他后来这个状态，“怛然悸悟心不舒，起坐有如挂钓鱼”，整个人就坐立不安，吓得快得心脏病，跟鱼被鱼钩挂起来的样子一模一样。
所以我们不用觉得自己没什么文化，苏轼那么厉害，他读不下书也是一样的状态，历史对他来说也是如临大敌。
接下来的中间我们先不用提，但后面他说“弃书事君四十年，仕不顾刘书绕缠”，意思就是说他在官场上混了40多年，结果呢，当官没当顺利，最后只剩下书陪着他。
但是后面，他说了一个口气特别大的话，“自视汝与丘孰贤”，这个丘是孔丘，所以整句的意思就是：我问自己：跟孔子比较谁读书比较勤奋啊？
这话就厉害了，他在跟孔子做比较。
后面又提到一个典故，“易韦三绝丘犹然”。孔子读书“易韦三绝”，但我读书怎么样呢？苏轼说，“如我当以犀革编”。
意思就是说孔子读书是用熟牛皮编的，但以我看书的勤奋程度，这些绳子根本扛不住，必须要拿犀牛皮来串。
因此，我们可以看到，诗句开始还讲他一读书就吓得跟钓鱼一样，心脏病都要犯了，结果到最后，他觉得自己比孔子读书都勤奋，中间这个变化到底是因为什么？
得亏苏轼是个话痨，像韩愈读完书，他就告诉你，要勤读书，但不给你讲具体的技术。但苏轼不一样，他是个话痨，什么都爱记录下来，有一次，他给他侄女婿王庠教了一个方法。
王庠这个小孩特别中二，他十八岁的时候，就发下一个宏愿，说要把天下的书都看一遍。苏轼听了之后就很担心，说王庠这孩子智商很高，但怕走错路。
所以他就给王庠写了一封信，在信里，苏轼苦口婆心地把他的阅读方法放在了里边，信里主要就说了一个读书方法——八面受敌读书法。
这个名字有点怪，但一会儿我给大家解释，咱可以先看这个文章。
我给大家一句句来说一下，比如第一句，“卑意欲少年为学者，每一书皆作数过读之”，意思是如果年轻人想读书，该怎么读？要多读几遍。
当然到这儿还没啥，咱再往后看，他说，“书之富如入海，百货皆有，人之精力不能兼收尽取，但得其所求者尔”。意思就是，这个书实在太多了，你根本读不完，一个人的生命是有限的，把有限的生命投入到无限的知识书籍中去，根本看不过来。
那我们该怎么看？首先要想清楚你自己想从书里得到什么东西，读这本书的目的是什么，这是一个特别关键的点。
后边他说，“故愿学者每次做一意求之”，意思是你要是真的愿意读书，那每次就只给自己设定一个目标。
比如说，“如欲求古今兴亡治乱、圣贤作用、但作以此意求之，勿生余念。又别作一次，求事迹故实典章文物之类，亦如之。他皆仿此。”意思就是，如果有一本历史书，那你这次给自己设定的目标，就是读一次其中所有政治以及人物在其中起的决策作用，下一遍，你再给自己设定另外一个目标，读里面的这些制度，这个样子慢慢来。
我们很多人原来读书，必须从第一页开始看，而且一定要看到最后一页。我就有这毛病，有些书，我其实看不下去，但我咬着牙也得从头看到尾，搞得我就特别困难。
苏轼就说了，你不应该这么读，应该先想清楚读这本书，你想看什么？哪怕从中间翻开一页，把这些看了也行，这样就可以有一个目的性和效率。
所以苏轼特别提了一句，他说，这个读书方法呀，是很笨，但是如果你学成了以后，你比那些泛泛而读的人，读书效率就不可同日而语了。
这里面说“八面受敌”，为什么叫“八面受敌”呢？如果你们有街头斗殴的经验，应该就能知道，举个例子，很多人以前上学，放学了会遇到几个同学说放学以后在门口别走。到了校门口一看，前面四五个比我身材高大的，冲我走过来，那这时候怎么办呢？跑是跑不了的，但是打也打不过，毕竟寡不敌众啊。
这个时候，该采取什么策略？一个很实用的方法，就是你揪住一个人打，不管别人把你打成什么样，你就揪住他，直打到他站起来维护你为止，那就结束了。你会发现这样比你光挨打要好很多，当然别问我怎么知道的。
所以说，这个八面受敌读书法也一样，这么多书围在你身边该怎么办？认准一点，不管书有多少，就揪着一本往死了磕，读深读透，这样才能有所获得。
苏轼当时还特意举了另外一个例子，就是读汉书，他说：“吾尝读《汉书》矣，盖数过而始尽之，如治道、人物、官制、兵法、财货之类，每一过专求一事。不待数过，而事事精窍矣。 ”就是说他特别喜欢读汉书，每次都要读好多好多遍，第一遍，他读所有关于政治的东西，尤其关于民生的朝廷政策。
第二遍呢，他读人物。比如读读汉武帝怎么回事，这些著名政治人物究竟什么样？第三遍翻开，只看三公九卿。然后呢，再读一遍兵法，比如读卫青、霍去病，读对匈奴的战争。
最后一遍读财货，那就读桑弘羊、《盐铁论》，所有关于铸钱的这些政策。每次都只设定一个目标，最后读完之后，就事事精巧了。
你再跟他讲里面的细节，讲任何一个领域的知识，他都可以给你说的头头是道。
但如果你真的是咬着牙一口气看下来，那看到最后，可能什么都根本记不住。
所以，苏轼给这个八面受敌读书法设了两个原则，一个叫博观而约取，一个叫厚积而薄发。尽管看得多，但只取自己想要的东西，自然而然地积累多了之后，就会有一个爆发。
前面讲的是理论，我觉得光讲理论，大家还不能够感同身受，所以接下来，咱们实操一把。
到西安了，那就举一个跟西安有关的例子——鸿门宴。
这个故事，大家都非常熟，但是我相信里面很多细节，很多人并不能理解得特别透。所以，咱就把《史记》里的“鸿门宴”单单拿出来，用苏轼的八面受敌读书法读一遍。
首先，八面受敌读书法最重要的是读之前设定的一个目标，比如咱们第一遍目标设定的叫史实，读整个鸿门宴的发展过程，那么这个故事就是刘邦去见项羽，然后两个人见面聊聊天吃饭，然后范增让项庄去舞剑刺杀刘邦，最后被项伯拦住了，然后刘邦借着上厕所的机会跑了。
当然，我不是细讲，因为大家都大概知道这个故事。我们重点放在后边几个目标。
第二遍，设定的目标是地理，就是说，要读所有关于地理的知识。
比如前面讲到，沛公到了地方之后，先倒了个歉，他说，“臣与将军戮力而攻秦，将军战河北，臣战河南，然不自意能先入关破秦，得复见将军于此。”如果我们读地理的话，那么这一句话就需要格外关注了。
什么叫河北？什么叫河南？这里的河北、河南和现代的河北、河南意义不太一样，现在我们说的是省，但那时候没有。那时候的河北指的是河北的巨鹿，我们都知道有个著名的典故叫破釜沉舟，讲的是反秦联军在河北巨鹿跟秦军大将两军对垒，谁也打不动谁。最后是项羽过去破釜沉舟大败秦军，将秦军最后一股主力彻底消灭掉，从此威震四方。
那项羽占河北，刘邦占河南，河南在哪儿呢？其实指的是现在南阳一带。刘邦从南阳沿着商洛，直接就杀到关中咸阳了。所以说，我们看到地理这段细节的时候，就能理解项羽为什么这么生气了。
他在前面巨鹿跟秦军生死搏战，结果刘邦抄了个后路捡了便宜进到关中，把子婴给逼降了，灭了秦朝。这就是占了一个大便宜，所以项羽就很不高兴，因此我们读地理就能知道项羽生气的原因是什么。
第三遍咱们还可以读礼制。带着这个目的再读鸿门宴，我们就能发现里面有一个特别奇怪的地方，司马迁把鸿门宴里面所有的座位座次讲了一遍，比如“项王、项伯东向坐；亚父南向坐—亚父者，范增也；沛公北向坐，张良西向侍。”
他提了一堆座位词，乍一看很奇怪，感觉跟后面的情节没什么关系，为什么要特别说这个呢？
这就涉及到当时的礼法问题，我们现在都知道有一个词叫东道主，为什么叫东道主？是因为当时大家吃饭，主人一定要坐在西边，面向东边的道路，然后迎接客人，所以要叫东道。
项羽是主人，是他请客，因此他要坐在西边面向东边，项羽管范增叫亚父，类似现在的干爸爸，因此范增的身份非常尊贵，他是面南位置，那个位置就是给整个宴会上身份最尊贵的人坐的。
刘邦坐的就更有意思了，他是北向跟范增面对面，你想最尊贵的是范增的位置，那么他正对的这个位置就是地位最低下的，奴隶贱民才能坐的位置，他们故意把刘邦放在这儿，其实是在羞辱他。按道理说，刘邦应该跟张良坐一块，跟项羽面对面。
按咱们现在的话来说，就是把你放在上菜口的位置，表示了我对你非常不满。
了解了这个礼法规矩之后，我们就能从这个座次里感觉到杀机四伏。
再往下看，也可以从器物的角度去理解鸿门宴。比如里边讲到范增“数目项王”，意思是开始吃饭以后，范增就不停地瞪项羽，传眼神。
中间呢，“举所佩玉玦以示之者三”，这个玉玦，代表了君子有决断之美，也就是能够当机立断。他把这个玉玦举出来，就是示意项羽，你赶紧下决定，把这个事定下来，这是从器物角度传达出的文化含义，但是项羽没看见。
最后范增召出项庄，说“请以剑舞，因击沛公于坐，杀之。“意思是说：你啊，现在站出去说我给你舞个剑，然后舞剑舞到刘邦面前，把他一剑刺死。
这个里面也涉及到一个器物，虽然没明提，但已经有了暗示。
古人吃饭，跟我们不一样，我们现在吃饭大都是坐一圈，这叫合餐制。古人那个时候是分餐制，每个人下面放一块小地毯，人跪在地毯上，前面有一个小案几，小案几上摆着吃的菜饭酒，大家都隔开一个座，就像自助餐一样。
所以前面讲到，为什么有人东边坐，有人西边，有人南边，有人北边？其实就是因为每个人都离得很远。
那种情况下，我们就能理解，为什么项庄要舞剑，因为分餐制，大家坐的位置离刘邦太远了，总需要找个理由，不能拿着剑站起来，噔噔噔跑过去，一刀捅死别人。这就有点太容易被人觉察。
所以先找个理由，舞剑，借着舞剑的姿势，走到刘邦面前，一刀把他捅死。这种方式也是受器物的影响。
你可以想象一下，如果那时是合餐制，大家坐在一起吃火锅。要杀刘邦，不用范庄起来说我给你唱个歌什么的，桌子下面刀一捅，刘邦就挂了，整个历史也就改变了。
所以，我们在读器物的时候，也能读出来，为什么项庄要舞剑，意在沛公。
当然，咱们再往下读，还有很多种不同的目标。
前一阵读《鸿门宴》，我忽然想到，可以使用代入法，把自己带代入到当时的古人中去，忽然发现这里面还有一个特别好玩的细节。
我查了一下，鸿门宴的时候，项羽二十六岁，刘邦五十岁。
你可以想象一下，如果你现在二十六岁，变成了一个指挥中原地带的人，全国知名，谁都怕你，处于人生的巅峰状态，在你面前的刘邦是一个糟老头子，出身低贱，做事猥琐，趴在那儿战战兢兢的怕你杀他。你会杀他吗？
应该就不会了吧，你会想着我已经这么牛逼，我犯不上跟这么一个老头计较。
很多时候，我们骂项羽是因为我们都知道刘邦后来建立了汉朝，所以不杀他有后患。但是对项羽来说，当时根本没想到啊，他可能就觉得这是一个普通的小诸侯，直接把他放了，对我来说也没影响。我要是杀了他，反而可能会影响我的声望，甚至别人都会说，项羽吃饭的时候都杀人，这多丢人啊。
所以当时项羽不杀刘邦，也有他的心理因素。
当然，我们现在知道这件事项羽做错了，但是我们也能理解，他做错不是因为他愚蠢，也不是因为他优柔寡断，可能只是因为他心高气傲，觉得犯不上跟这么一个普通老头计较。
所以，在读史书的时候，我觉得特别有意思的地方就在于，随着我们的人生阅历，或者说代入人物身份之后，以前很多看着有点蠢的古人行为，我们现在都能理解。
而且不光鸿门宴，咱们在读很多其他书的时候也能用到八面受敌读书法。
比如我们读陆游的诗，为什么特别举陆游的例子呢？因为大家都知道陆游是中国历史上留下来诗作最多的一个人，他写了一万多首诗。
那我们读陆游的诗，肯定不能每首都看，一万多首读下来肯定要命，写得那么多，文采再好，作品肯定也是良莠不齐。那我们可以先给自己设定一个目标，比如想了解陆游的爱国情怀。
像上边这两首，都是他比较著名的诗。我当时读的时候也特别感动，虽说第一首我感触不深，毕竟年纪没到。
但在读第二首的时候，想象一个老头躺在村里，外面风雨大作，然后他想的不是自己有多惨，而是我要为国尽忠，晚上做梦都是参与打仗，去恢复中原，这种爱国情怀就会特别感染人。
那么，除了爱国之外，其实陆游还写了其他的诗，比如，我们可以再设定另外一个目标，叫爱生活。
为什么这么说呢？如果大家读过《红楼梦》的话，就会发现一个特别有意思的情节。
林黛玉教香菱写诗，她问香菱最近读了什么诗，香菱说，我读了陆游的两句，“重帘不卷留香久，古砚微凹聚墨多”。这两句诗的意思是帘子不卷起来，屋里烧香的味道能够持续的更久一点，买砚台他有点凹的话，磨出来的墨能更多。
然后啪的一下，直接就被林黛玉抽回去了。林黛玉说，你可不能看这种诗，你看了这种格局浅低的诗之后，就出不来了，然后她给香菱留作业，说：你去把王维的诗、李白的诗、韩愈的诗都读一百首。
我当时特别好奇，林黛玉怎么这么不待见陆游，按说陆游也是一个著名诗人，为什么她就觉得这诗格局浅低的，但是回头仔细想想，这首诗确实值得考量。
咱们先看一下这个全诗。
你会发现，整首诗读下来，确实全是小事，说晚上月亮出来之后，忽然看到有一个梅花的影子，然后喝了一杯酒，还是淡酒，再一个午睡比按摩还舒服，感觉好像没说正事，全都是一些小东西。
中国古代讲究诗言志，写诗一定要讲自己的志向，讲一些大的东西，没想到，陆游竟然说了这么一堆小事，以当时审美体系来看，这首诗评价不高也是必然的。
放在现在来看，感觉就不一样了，用现在话，这叫：小确幸——小小的确定的幸福。
就是说虽然我的生活没那么多波澜，但是我看一些小的细节，就觉得很开心，这是符合我们现在人的审美的。
在当时，南宋流行说理诗。一首诗要讲出道理，讲出格局，讲出哲学的思考，在这种潮流之下，陆游写这么一首不带大道理，只是生活情趣的诗，从艺术角度来说，也算是开拓了一个新的方向吧。
这样想的话，我们再读第二遍第三遍，就有一个特别的感触。像陆游，他有一个特征，特别喜欢猫。他写了无数关于猫的事，我给大家举几个例子，这些诗写的都很特别，简直就是猫奴。
比如说，他有一首诗叫《赠猫》，讲的是他从外面买了一只猫回来。
裹盐迎得小狸奴，尽护山房万卷书。
惭愧家贫策勋薄，寒无毡坐食无鱼。
执鼠无功元不劾，一箪鱼饭以时来。
看君终日常安卧，何事纷纷去又回？
“裹盐迎得小狸奴”，不是说他拿盐去换了一只猫，而是说他拿盐当做聘礼，在当时的习俗里，纳妾是需要用这种方式，而陆游把买猫这个事视作纳妾一般。可见他对猫有多重视。
那他买猫回来干嘛用呢，是为了保护家里藏书不要被老鼠吃掉。但是后面他又讲到我们家很穷，觉得很对不起这个猫，没给它毯子趴，也没有给它鱼吃。
然后“执鼠无功元不劾，一箪鱼饭以时来”，意思是说你抓不到老鼠也没关系，反正到时候没吃的了，我再给你弄点鱼，每天看着猫在这打盹睡觉伸懒腰，就啥事都能过去了。
这一看就是一个猫奴。
了解到他是一个猫奴之后，我们在来看《十一月四日风雨大作》这首诗。
风卷江湖雨暗村，四山声作海涛翻。
溪柴火软蛮毡暖，我与狸奴不出门。
僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。
夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。
前两句都很正常，讲的是也是风雨大作，但之后呢，“溪柴火软蛮毡暖”，意思是，我点了一个炉子，里面有一堆柴火，烧的很旺，然后我裹着一个毡子在身上，后一句“我与狸奴不出门”，就是说，今天风雨大作太厉害了，所以我跟我家猫就都不出门了。
因此，要是把整首诗联系到一起，就能看到一个特别有意思的事儿：白天陆游看看外面，又刮风又下雨的，索性就不出门了，把猫直接拎过来，然后开始撸，撸得心满意足了，到晚上想着，咱不能光撸，还得爱国啊，然后就写了一个“僵卧孤村不自哀”。
比如说我原来想那个画面，一个老人躺在村里，特别悲伤地在想爱国的事，后来发现不是，人家日子过得挺好的，屋里又有柴火，又有炉子，还有被窝，最重要的是还有一只猫，还能撸。
所以咋能“僵卧孤村”呢，但是最后就能理解了，因为他讲了“铁马冰河入梦来”，也就是说在打仗，在战场上的话，整个人的情绪都处于一个非常激动，呼吸很急促难受的状态。
那么陆游为什么会做一个梦，梦见“铁马冰河入梦来”呢？我们读了前面就知道，因为他白天撸猫撸的很爽，晚上猫就趴到他胸口睡觉了，猫一趴在这儿，那他肯定呼吸不畅，呼吸不畅，做的梦也就全是战争梦或者紧张的梦，对吧？
所以把这两首诗联系起来，就能知道他除了爱国之外，其实还有一些物理上的原因，他家的猫趴到他胸口去了。
我一朋友说得特别好，他说为什么咱们现在管路由器要叫猫，其实就是这个原因。
说完了《史记》、陆游的诗，运用了八面受敌读书法，接下来我给大家讲一个自己的经历。
有一本书，叫《隋唐两京坊考》，作者是杨鸿年先生，他这本书特别好，主要讲了长安有一百零八坊，每一个坊里面到底有什么建筑，住过什么人，有没有其他的一些轶事传说。
杨鸿年先生经过大量的考证，做出了这么一本书。但是这本书有点无聊，因为里面全是资料罗列的东西，根本看不下去。我当时买了也是，看了几遍，最后都看得睡着了，实在是太无聊了。
但是后来我开始写《长安十二时辰》的时候，回过头，再看这个资料，就觉得就特别好看。为什么呢？因为我给自己设定了一个目标，我要写小说，写一个长安的小说，那里面的每一坊究竟有什么东西，能够关系到我的情节和人物。
所以我再看到这个，就能联想到很多桥段，当我带着这个目的去读这本书的时候，那么无聊的一本书，我也能够一口气看完。
比如说光德坊，我当时读到京兆尹在光德坊，里面提到说，京兆尹是长安城一个算警察局或者说市政府的地方，那么我就想，如果我要设定一个掌管长安城安全的机构，肯定是要在京兆府的旁边。
所以我设定了靖安司，把靖安司放在光德坊，那个地方靠着市政府，联络起来方便。
再往下，我看到有孙思邈宅，孙思邈是药王，读到这一段的时候，我就特别兴奋，我想太好了，可以在靖安司边上放一个当年孙思邈的故居，藏一些他当年炼的丹药、配的药方或者留一本古书等等对主角有所帮助的东西。
这样我接着往下读，每读一页都有目标，就是让我的小说桥段能够有更多的立足之地，所以我就想的特别嗨。
我给大家举另外一个例子，上好坊。白居易写过一个墓志铭，说“葬在万年县上好里洪平原”，然而经过杨先生考证说，万年县里面没有上好坊这个名字，它其实是在郊区一里之外，一块墓葬的地。至于为什么要叫上好坊，有点像我们现在去公墓叫万寿园是一样的，起一个好听的名字。
当时我第一次看的时候，一扫而过，觉得没什么意思，但是后来要写关于长安城的小说，再查到这个资料，就特别高兴。
一个墓葬之地叫上好里，就在城边上，那就可以展现各种各样的方向，比如可以写一个刺客信条，有一个秘密组织，他要在长安城搞破坏，他必须有一个立足之处，但是在别的地方会被人发现，如果藏在公墓里的话，那么这个感觉就对了。当然，探险、灵异都可以发生在这里。
我们写小说，写到一个桥段，说某组织藏在一个公墓里，这是最偷懒的写法，读者看完之后可能就过了。但是如果写成一个秘密组织，藏在上好里洪平原这个地方，距离长安城一里之外，那这个描写就要充实得多，读者会觉得上好里这个名字有意思，他就上网去查，一查发现原来真的有这么一个地方，他就会觉得这个小说的信服力、说服力哗的就上升了，会让小说显得更有质感。
所以从创作角度来说，我们提到的历史细节越多越丰富，那小说感觉肯定会越好。
我有一个印象特别深的事，写《长安十二时辰》的时候，因为当时想尽量地把文物这些东西写进去，为这事我来过西安很多次，陕西历史博物馆、西安博物院、碑林，都去了好多回。
后来真的有个读者看完书之后，跑到西安来，对着书里面的一个个器物去博物馆看，他把这些一个个都看下来了，还跟书里的东西都对了个结果。从此他对唐历史产生了浓厚的兴趣，到现在比我还要专业，俨然变成一个唐史专家。
我作为一个作者，设定目标去读唐代文化的东西，能够有一个动力。他作为一个读者，因为看小说，然后愿意去了解一些细节，读一些艰涩的学术论文，最后变成了一个专家，这就是一种很神奇的力量。
当然，我们两个都用的是苏轼八面受敌读书法，因为我们都有目标。
今天讲这些给大家，说白了就是告诉大家怎么读书，怎么读历史书，当你找到一个目标、一个兴趣点之后，你的读书效率就会比别人高很多倍，成就自然也就比那些泛泛而读的高很多了。
最后我想说，苏轼是一个特别有责任心的人，他给王庠讲完八面受敌读书法之后，还说了一句话，叫“甚非速化之术，可笑可笑”。
意思就是，你不要以为自己掌握了这个读书法之后，从此就一步登天了。这个读书法其实是一个笨办法，需要付出大量的努力和时间，才能够有所成就。
当然，苏轼自己也是这么干的。
最后，希望八面受敌读书法能够对大家有所帮助。
谢谢大家。
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