南朝碑刻书法艺术的发展
与北朝碑刻相比，南朝地区的碑刻数量较少，今天所知道的大约只有三十多种，一部分碑刻的艺术水平非常高，受到后人的重视。从目前所知的南朝碑刻来看，其书法风格和同时期的北朝碑刻十分相近，都雄浑古朴，以方笔为主，兼具隶意。由于南北文化气质的不同，南朝碑刻也有自己的艺术特色。其中最著名的是《爨龙颜碑》、《瘗鹤铭》，以及《刘怀民墓志》、《刘岱墓志》和《萧融太妃王慕韶墓志》、《吕超静墓志》、《萧融墓志》、《萧敷妃王氏墓志》、《萧憺碑》、《南康王萧绩神道阙》等。
《爨龙颇碑》全称《宋故龙骧将军护镇蛮校尉宁州刺史邛都县侯爨龙颜碑》。爨道庆撰文，南朝刘宋大明二年(458)立。原碑在云南陆良.元?李京《云南志略》和明代的《云南通志》对此碑都有记载。清代道光年间，云贵总督、著名学者阮元访得此碑。阮福编撰《滇南古金石录》又将其收录，因此而名声大噪。
爨氏从汉代至魏晋南朝一直是滇黔地区的大族，其势力一直为各王朝所倚重，所以《爨龙颜碑》的尺寸规模都相当高大，其刻文亦应当出自当地名家之手。《爨龙颜碑》气势宏伟，碑文也气象浑穆，点画方正宽
博，与其碑石相称。其点画在收敛了汉隶波磔的同时，正逐渐向楷书发展，雄强峻拔，豪气逼人。结体极具变化，大小、方长、疏密、斜正皆随意而作，奇趣横生。碑学兴起以后，此碑对后世影响更大，阮元称其为“云南第一古石”，康有为((广艺舟双揖)}称之为“隶楷极则”、“古今楷法第一”，并将其列为“神品”第一，推崇之至。
《瘗鹤铭》无刻书年月。楷书。原刻在江苏镇江焦山西麓的石壁之上。宋代被雷击，刻石碎裂为五块，部分崩落于长江之中.残石现陈列干镇江定慧寺碑廊，存三十余字。
《瘗鹤铭》是南朝摩崖刻石中最著名的一件，笔势飞动，举止洒落，气格弘逸，笔力雄健，而其作者一直没有定论。宋代著名学者黄伯思考定，《瘗鹤铭》似应为陶弘景所书，其书刻时间当在梁天监十三年(514)。(《东观余论》卷下)宋代书法家十分重视《座鹤铭》，黄庭坚称“大字无过《瘗鹤铭》者”，并深受其影响。(来源 书法屋:www.shufawu.com)值得注意的是，在盛行二王书法的
南朝出现这样的摩崖刻石，气息和同时期中国北方的雄健书风相通，是一件非常耐人寻味的事。
《刘怀民墓志》南朝宋大明八年(464)刻石，山东益都出土。虽然出土于北方，但其书法风格和出上于云南的《爨龙颜碑》极其相似，点画特征和结体规律基本相同，说明当时这种书风在南北的共性。只是《刘怀民墓志》的结体比较规整，没有《畏龙颜碑》变化多。
《萧融太妃王慕韶墓志》全称《梁永阳昭王敬太妃王氏墓志》。南朝梁普通元年(520)十一月刻石。碑文楷书，虽保留了不少方折笔法，而端庄秀丽，道劲雅健，笔势秀美俊朗，比同时期的北方刻石多了几分冲融宕逸，也更加精美。
从《刘岱墓志》和《萧融太妃王慕韶墓志》的书法风格来看，南朝晚期的楷书已经逐渐改变前期《爨龙颜碑》、《爨宝子碑》和《王兴之夫妇墓志》一类书风的影响，而逐渐将南朝士族所崇尚的秀雅蕴藉的楷书点画运用到碑志之中。由于南朝虽然长期偏安江南而仍一直被认为是华夏文化的正宗，南朝所崇尚的书风逐渐影响了北方黄河流域，其情形正像当时诗文风气一样。因此，到北朝晚期的东、西魏和北齐、北周时期，类似于《刘怀民墓志》和《萧融太妃王慕韶墓志》这样的书法开始在北朝流行，并与北朝原有的雄强浑厚书风相结合，演变出隋代和唐代的楷书
南朝宋、齐、梁、陈是楷书盛行的时期，楷书经过魏、西晋的发展，到东晋已趋成熟，南北朝碑刻书法大都是楷书书写的。南朝著名的碑刻有:宋《爨龙颜碑》(此碑与东晋大亨四年，即:405年的《爨宝子碑》并称“二爨”。爨龙颜活了六十三岁称“大爨”，爨宝子活了二十三岁称“小爨”)，齐《吴郡造维卫尊佛题记》，梁《瘗鹤铭》、《太祖文皇帝神道阙》等。其中以《爨龙颜碑》、《瘗鹤铭》为最著
名。前者是楷书，带有隶意，笔势方折雄劲而又具飞动之势。后者刻在山崖上，随山刻石极为自然，书法潇洒而有法度，字画厚重、笔势飞动，其中间杂行书，笔法方圆并用，严谨有法度。为历代书法家所重视 。另外，还有墓志:《刘怀民墓志》、《刘岱墓志》、《桂阳王妃慕昭墓志》等。这些墓志上的书法都是比较成熟的楷书。
南朝碑刻，大体由东晋为南朝奠定了坚实的基础。此时的碑刻，也大多继承了东晋的风气，好书法的风尚仍不亚于东晋。上自帝王，下至百姓，都极其喜爱书法。可是，南朝至齐末，仍承袭东晋禁碑的规定，当时曾有“南朝禁碑，至齐未驰”之说。因南朝仍沿魏晋遗制，有禁之律，故造成书法流传帖多于碑。所以，一般来说南朝碑版流传下来的很少，但并不是绝对没有。其原因:不外乎有的蒙朝廷特许而立;有的亦间有犯禁现象，所以尽管在禁碑的南朝三百年间，所建立的碑版亦不下数百种。可是，因受到人为的破坏，这是碑碣的莫大厄运。所以存留于今的不过数十通。《刘怀民墓志》书在隶楷之间，凝重圆润，与《爨龙颜碑》、北魏《中岳嵩高灵庙碑》相似。刻的虽不甚精，但刘宋刻石与之相似者少，故为世所重。
宋《爨龙颜碑》，为刘宋正书碑刻。字体方正，险劲简古，有气魄而多变化，仍存隶意，自有意度，为楷隶极则。这种雄浑庄严的书体，实为北魏碑的先河，并起着承上启下的作用。
梁 《瘗鹤铭》
梁《瘗鹤铭》，真书，文自左而右。此碑的书法艺术是代表了南
朝的时代风格，虽已是成熟的楷书，但仍能看出篆隶笔势的遗意。其笔势富有骞举意趣，飞舞回旋如鹤翅高翔。可见，此碑的书法精妙，使历代文人为之赞叹。自宋代吴琚直至清末龚自珍、刘鹗等都有“我生好读浮邱经，焦山来访瘗鹤铭”的雅举。它亦是研究我国书法及碑刻发展史的重要资料，学习书法艺术的一个重要范本。
总之，由于南朝文化发达，艺术兴盛，这大大有利于书法的进步。同时，在这动乱的年代，不仅老百姓遭殃，连中、小地主、士族也大感失意，使人们精神上感到空虚，以信仰佛教来寻求精神寄托。正因为佛教到了南朝有了长足发展，各地的佛寺，激剧增加，塑造佛像。在造像方面，大多用金属铸造形象。这就势必延聘文学之士或书法家来撰文纪事，更为普遍的是凿石作碑碣，或在天然的岩石上凿刻，即称摩崖刻石。这种自然会使书法艺术得到普遍的发展。
北朝碑刻
北魏王朝的建立及孝文帝的改革，使遭到严重破坏的北方经济也开始得到了恢复和发展，随之也出现了文化繁荣。北魏的书法艺术就在这样的背景下得到巨大的发展。这时期南北碑版书风已逐渐到全面的趋向统一。这说明书法作为一门艺术，它的发展与政治、经济、文化艺术的全面发展相联系的，这充分说明了北朝碑版书法的发展有着深刻的社会历史根源。
北朝的书体，是沿袭汉碑分隶而来，盖其族望质朴，不尚风流，均守旧法，很少变通，书体猥拙，不似南人之风流蕴藉，故与南朝书风异趣。北朝不像南朝禁止立碑，而且北朝崔卢世族，既善属文，名篇巨制，自然立碑甚多。加上佛教盛行北方，造像题记不知凡几。许多是出于石工之手，造像记尤其如此。故猥琐鄙恶者不少，但好的也很多。同时，自唐以来专重二王手迹，宋承其风，于是中原碑碣，很少有人问津，任其霾蚀。但也有有利的一面，即榷拓者少，所以西北诸省，千年前所立碑，往往至今尚存
孙秋生造像记
北朝时期佛教盛行和大量造像。仅以“龙门造像记”而言，共达三千六百种以上。这些对魏碑书体特点的形成有着直接关系。同时，中原地区的汉族和少数民族的杂居，促进了汉文化和少数民族文化的融合，汉文化吸收了少数民族的文化营养，使之更加丰富多彩。北朝
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