《法,以心传心》
隆波帕默尊者开示
泰国苏可泰大学
2016年05月15日
之三
居士1:顶礼隆波!请问如何自我检验自己有没有毗钵舍那的杂染?
隆波:毗钵舍那的杂染,绝大部分体现在自以为开悟了,有些人甚至自认为已经证得阿罗汉。可以去观察那一刻心有没有归位?如果心没有归位却自以为证悟了,那么都不是真的。毗钵舍那杂染生起的时候,心全是往外送的。
毗钵舍那的杂染有十类,在《Yukanatasu》经里,阿难尊者谈及十类的毗钵舍那杂染,尊者使用的名词是——散乱于法之中,共计十项,也就是毗钵舍那的十种杂染。尊者也教导了解决之道——让心获得禅定。如果让隆波来描述就是——心若真正归位,十类毗钵舍那的杂染都会荡然无存。心若没有归位,就会被它们所骗。
惟有修习毗钵舍那的行者才会生起毗钵舍那的杂染。正如要想生起禅相的人,就一定要修习禅定。禅定的敌人是被禅相所骗,而毗钵舍那的敌人则是被毗钵舍那的杂染所骗。
此刻的心,归位了吗?你确定吗?隆波不相信,试试再去观照。你的心的确是宁静的,可是却散乱在外,感觉到了吗?试着用呼吸把觉知带回来,你想得太多了…试着呼吸…并没有让你去想…呼吸,当下的心跟刚才的心不同,体会到了吗?刚才你的心散乱在法里,散乱在外,这样一来,毗钵舍那的杂染就有机会生起。如果心归位了,毗钵舍那的杂染便会全部消失。
好啦,下一位。
居士2:顶礼隆波!我跟随隆波学法已经好几年,这是第四次来做禅修报告,每一次隆波都会有所开示。上一次隆波说,“要修习慈心”,我回去也有用功。现在又有机会作新的报告——我刚刚才知道轻松的心是这样的,然后开始体谅别人,以前自以为了解自己,现在却发现,事实上,我有非常多的伪装与修饰。
隆波:对!
居士2:非常多。
隆波:一般人都会构建层层的外壳来包装自己,希望让别人看到我们的好。修行人也会构建“修行人”的外壳——也就是境界,然后自己住进去,以为那就是修行,事实上,正在迷着呢。依赖于觉性和智慧,慢慢地学习与观察就会知道——正是自己构建出来的事物在欺骗自己,心因而松脱出来。继续去学习,你还是想得太多。
居士2:非常感恩!
隆波:心已经有了很大的变化。快乐比以前多很多了,以前动不动就容易生气。
居士3:顶礼隆波!两年前,隆波开示说让我大胆放手,因为那时候,我的觉知非常微细,很快就去到无色定。隆波开示之后的某天,听音乐的时候突然看见心松脱出来!看见心松脱的一瞬间,即刻明白:事实上,自己一直是在抓取的。
隆波:对。
居士3:从那之后,各种境界可能依然与以前相同,不同的是,现在能够紧随着及时知道与看见它们。而且,何时心在抓取,就即刻知道它在抓取。然后又好像变回了不会修行的普通人,因为心何时抓取,我会知道它在抓取。这就是目前的情况。
隆波:很好,不错,继续用功。如其本来面目地知道,那样才会知道实相。
居士4:顶礼隆波!我感觉自己的修行似乎还未上路。
隆波:什么?
居士4:还不太会修行,觉性不怎么生起,禅定也很少。比如:看见生气了,自己也知道,但只是一瞬间,之后就卷进生气里。
隆波:一定要训练,禅定力不够就容易被卷入。
居士4:好的。
隆波:选择一种让禅定生起的方法来训练,常常的及时知道“心跑掉了”,不是禁止心去跑,而是心跑了,知道;心跑了,知道。等到真正上战场时,心跑掉的一瞬间,就会立即知道,否则会跑掉很久。
居士4:我现在基本是按照隆波的开示在用功,每天打坐15分钟,但发现全是在散乱之中。
隆波:没关系的。感觉到了吗?现在你的心力增长了。
居士4:可是好像只能安住一瞬间,然后就会看见欲想一点点跑出来。
隆波:无论何种境界生起,都要及时知道它们。如果心跑了,知道;心跑了,知道,就会获得禅定。很好,继续用功。
居士5:顶礼隆波!今天是我首次做禅修报告,听您讲法已有好几年,也实践了很久,真的觉性或假的觉性生起了,都紧随着去知道,我擅长于观身与观感受,有一次感觉自己不是自己,心里生起恐惧。
隆波:对。
居士5:现在又会生起,某次坐着在工作,看见自己的手好像是别人的手,吓了一跳,常常的紧张不安。
隆波:要去知道(紧张)。
居士5:也是紧随着去知道,看见紧张生起而后灭去。我想请教,在生灭的时候,是否要不断的紧随着觉知?
隆波:我们要不断的观照当下。
居士5:当下?
隆波:当下!并不是要紧随着去到特定的地方。
居士5:好的。
隆波:什么在当下生起,就知道它。看到实相之后,心紧张、害怕,都是正常的,如果常常看见就不会感到害怕。就像打坐之后看到鬼,最开始会怕,但是天天看到就不会害怕了。
居士5:我不会打坐,只是走路。
隆波:那么就去觉知身。
居士5:是的,在日常生活中,我需要走着工作。
隆波:小心,别让心像现在一样粘着于“如如不动”。现在很紧张,对吗?然后就被锁住了。
居士5:很紧张,然后紧随着去觉知紧张。
隆波:感觉到了吗?此刻你在打压。
居士5:感到特别昏沉,因为今天比平常起床要早。想请教您,目前我这样紧随着去知道、紧随着去看见,是否正确?
隆波:也算正确。但以后修行进步了再回头看,就发现又错了,这是一种常规——“正确”是有次第的。无需疑惑,是“正确”的。
居士5:我不知道何时能再顶礼您,因为我在国外。
隆波:观照自己当下的身与心,在哪里都一样。
居士5:现在感到非常紧张,于是就紧随着去觉知紧张,它会自行生灭。
隆波:观照紧张是没关系的,但是别跳进去干扰。当下你有跳进去打压它。一旦去压制,你就会感到憋闷。
居士5:是的。
隆波:慢慢去观,然后,心会逐渐的提升,心的学习是需要花些时间的。
居士5:非常感恩!
居士6:顶礼隆波!我是第二次做禅修报告。上次隆波开示说,我要再大胆一点的观照。现在开始看见身体是苦,因为在日常生活看见自己“被逼迫着”,刚刚解除了一种苦,又有另一种苦。
随着越来越多的看见,也更愿意接受,开始洞见到身体是一个部分,心是一个部分,感受是一个部分,行蕴与造作又是另一个部分。一旦心越来越愿意接受,就会照见每个部分是各自分开工作的,如果不干扰它们,就不会有苦,仅仅只是看着。最近感觉看不清楚境界了,不知道正确与否?
隆波:看不清楚,不用吓一跳,看不清楚就知道看不清;模糊,就知道模糊,这就已经看对了。
居士6:好的。
隆波:如果看不清楚却想去看清,就肯定错了。“看不清楚”的状态本身也是生灭的。
居士6:恩。
隆波:它本身也是一种境界——模模糊糊的。
居士6:好的。
隆波:如其本来地知道即可,不用非得好。
居士6:以前看见“心跑掉了”,就会瞬间知道,现在看见的却是“灭”的片刻。
隆波:嗯?
居士6:看见了就灭去,看不到开头了。
隆波:一旦训练娴熟,“灭”就会变得明显。
居士6:好的。
隆波:“灭”会明显,有的只是不断地灭、灭、灭…
居士6:好的。
隆波:没什么可奇怪的。
居士6:我还在正确的路上吗?需要额外的调整吗?
隆波:在。继续用功吧。
居士6:顶礼!感恩!
居士7:顶礼!隆波开示说让我去观身。能观到什么就努力去观,不好也行,我就是这样不断提醒自己,而对于观白骨,不知道该怎么做,于是就努力觉知,不好也行,对吗?
隆波:对,隆波已经说过,训练并不是为了得到好,能够觉知自己,看到身心在不停的工作,那正是最好的。感觉到了吗?你的心已经变了。
居士7:感到散乱减少了。
隆波:对的。
居士7:还有一点点。
隆波:是的,你的禅定已经生起,继续用功吧。
居士7:好的。
隆波:你观自己的身体,禅定就会很快生起。
居士7:还有个问题,我妈妈大脑严重受损,主治医生说康复的机率很小,但医生并没有说毫无机会。想请教隆波是继续治疗还是放弃?我不希望伤害妈妈,也不希望自己造恶业。
隆波:这很难说。假如说得不谨慎,隆波也在造恶业。比如,以前有人问是否该替病人拔掉输氧管,拔还是不拔?拔掉之后属于杀害亲人吗?其实一切取决于动机。假如是刻意希望其死,条件就具足了;若没有刻意希望其死,而是看见他非常痛苦,每天被医生治疗,不断被切割这里和那里,已经回天无力,有的只是痛苦。那么这样做的用心便是不希望他受苦。这完全取决于用心,取决于动机,何种动机导致造何种业。
居士7:如果身体无法继续维持了,比如,已经无法呼吸了呢?
隆波:那就帮助他呼吸,帮助他减轻病痛,这些都可以尝试,但是不用再服药了,因为没有意义了,不可能再康复。要去判断什么是用于维系生命?什么是用于治疗?治疗不了就不用再继续,如果回天乏术,也只是白白受苦。但不是不让其喝水,故意让其赶快离世,这是不可以的。
居士8:顶礼隆波!原先我想问问题,听完您的开示就明白了,现在没问题了。
隆波:那么隆波就给你发赠品。建议你,别想太多!你思维用得太多了!你要多多觉知:快乐,知道;痛苦,知道;善,知道;不善,也知道。不断地及时知道自己的感觉。不需要再去搜寻其它什么了。结束了。
主持人:今天到此结束,我们已经听闻了法。请允许我作为在座各位的代表,念诵供养文,大家一起用心跟随:我们在座所有人请求供养所有的物品给隆波帕默尊者,请求尊者慈悲接受,为了我们所有人以及家人的永恒利益与快乐。
如河水充满,遍满于海洋;
如是此布施,利益诸亡者!
愿你欲与愿,能迅速达成,满一切期望;
如十五月亮,亦像如意宝!
愿诸灾免离,愿诸疾消失,
愿你无障碍,得快乐长寿,
习惯礼敬者,常敬拜尊长,
四法得增长,长寿、美貌、幸福、健康!
主持人:善哉!
隆波:用功修行,生命就会好起来的。
(问答部分结束)
译者声明:由于受到语言以及个人修证水平所限,跨越语种后很难如实还原隆波帕默尊者的本意,因此,译作若有任何不精准之处,完全归责于我们,欢迎大家不吝指正。法宝译作仅供参考,如想精准的了解,请当面请教隆波帕默尊者本人或尊者指定的老师。
泰国四念住禅修平台
(导师:隆波帕默尊者)
尊者国际网站:http://www.dhamma.com/
博客:http://blog.sina.com.cn/tgcxzc
微信:tgcxzc
联系客服