《法，以心传心》
隆波帕默尊者开示
泰国苏可泰大学
2016年05月15日
之三
居士1：顶礼隆波！请问如何自我检验自己有没有毗钵舍那的杂染？
隆波：毗钵舍那的杂染，绝大部分体现在自以为开悟了，有些人甚至自认为已经证得阿罗汉。可以去观察那一刻心有没有归位？如果心没有归位却自以为证悟了，那么都不是真的。毗钵舍那杂染生起的时候，心全是往外送的。
毗钵舍那的杂染有十类，在《Yukanatasu》经里，阿难尊者谈及十类的毗钵舍那杂染，尊者使用的名词是——散乱于法之中，共计十项，也就是毗钵舍那的十种杂染。尊者也教导了解决之道——让心获得禅定。如果让隆波来描述就是——心若真正归位，十类毗钵舍那的杂染都会荡然无存。心若没有归位，就会被它们所骗。
惟有修习毗钵舍那的行者才会生起毗钵舍那的杂染。正如要想生起禅相的人，就一定要修习禅定。禅定的敌人是被禅相所骗，而毗钵舍那的敌人则是被毗钵舍那的杂染所骗。
此刻的心，归位了吗？你确定吗？隆波不相信，试试再去观照。你的心的确是宁静的，可是却散乱在外，感觉到了吗？试着用呼吸把觉知带回来，你想得太多了…试着呼吸…并没有让你去想…呼吸，当下的心跟刚才的心不同，体会到了吗？刚才你的心散乱在法里，散乱在外，这样一来，毗钵舍那的杂染就有机会生起。如果心归位了，毗钵舍那的杂染便会全部消失。
好啦，下一位。
居士2：顶礼隆波！我跟随隆波学法已经好几年，这是第四次来做禅修报告，每一次隆波都会有所开示。上一次隆波说，“要修习慈心”，我回去也有用功。现在又有机会作新的报告——我刚刚才知道轻松的心是这样的，然后开始体谅别人，以前自以为了解自己，现在却发现，事实上，我有非常多的伪装与修饰。
隆波：对！
居士2：非常多。
隆波：一般人都会构建层层的外壳来包装自己，希望让别人看到我们的好。修行人也会构建“修行人”的外壳——也就是境界，然后自己住进去，以为那就是修行，事实上，正在迷着呢。依赖于觉性和智慧，慢慢地学习与观察就会知道——正是自己构建出来的事物在欺骗自己，心因而松脱出来。继续去学习，你还是想得太多。
居士2：非常感恩！
隆波：心已经有了很大的变化。快乐比以前多很多了，以前动不动就容易生气。
居士3：顶礼隆波！两年前，隆波开示说让我大胆放手，因为那时候，我的觉知非常微细，很快就去到无色定。隆波开示之后的某天，听音乐的时候突然看见心松脱出来！看见心松脱的一瞬间，即刻明白：事实上，自己一直是在抓取的。
隆波：对。
居士3：从那之后，各种境界可能依然与以前相同，不同的是，现在能够紧随着及时知道与看见它们。而且，何时心在抓取，就即刻知道它在抓取。然后又好像变回了不会修行的普通人，因为心何时抓取，我会知道它在抓取。这就是目前的情况。
隆波：很好，不错，继续用功。如其本来面目地知道，那样才会知道实相。
居士4：顶礼隆波！我感觉自己的修行似乎还未上路。
隆波：什么？
居士4：还不太会修行，觉性不怎么生起，禅定也很少。比如：看见生气了，自己也知道，但只是一瞬间，之后就卷进生气里。
隆波：一定要训练，禅定力不够就容易被卷入。
居士4：好的。
隆波：选择一种让禅定生起的方法来训练，常常的及时知道“心跑掉了”，不是禁止心去跑，而是心跑了，知道；心跑了，知道。等到真正上战场时，心跑掉的一瞬间，就会立即知道，否则会跑掉很久。
居士4：我现在基本是按照隆波的开示在用功，每天打坐15分钟，但发现全是在散乱之中。
隆波：没关系的。感觉到了吗？现在你的心力增长了。
居士4：可是好像只能安住一瞬间，然后就会看见欲想一点点跑出来。
隆波：无论何种境界生起，都要及时知道它们。如果心跑了，知道；心跑了，知道，就会获得禅定。很好，继续用功。
居士5：顶礼隆波！今天是我首次做禅修报告，听您讲法已有好几年，也实践了很久，真的觉性或假的觉性生起了，都紧随着去知道，我擅长于观身与观感受，有一次感觉自己不是自己，心里生起恐惧。
隆波：对。
居士5：现在又会生起，某次坐着在工作，看见自己的手好像是别人的手，吓了一跳，常常的紧张不安。
隆波：要去知道（紧张）。
居士5：也是紧随着去知道，看见紧张生起而后灭去。我想请教，在生灭的时候，是否要不断的紧随着觉知？
隆波：我们要不断的观照当下。
居士5：当下？
隆波：当下！并不是要紧随着去到特定的地方。
居士5：好的。
隆波：什么在当下生起，就知道它。看到实相之后，心紧张、害怕，都是正常的，如果常常看见就不会感到害怕。就像打坐之后看到鬼，最开始会怕，但是天天看到就不会害怕了。
居士5：我不会打坐，只是走路。
隆波：那么就去觉知身。
居士5：是的，在日常生活中，我需要走着工作。
隆波：小心，别让心像现在一样粘着于“如如不动”。现在很紧张，对吗？然后就被锁住了。
居士5：很紧张，然后紧随着去觉知紧张。
隆波：感觉到了吗？此刻你在打压。
居士5：感到特别昏沉，因为今天比平常起床要早。想请教您，目前我这样紧随着去知道、紧随着去看见，是否正确？
隆波：也算正确。但以后修行进步了再回头看，就发现又错了，这是一种常规——“正确”是有次第的。无需疑惑，是“正确”的。
居士5：我不知道何时能再顶礼您，因为我在国外。
隆波：观照自己当下的身与心，在哪里都一样。
居士5：现在感到非常紧张，于是就紧随着去觉知紧张，它会自行生灭。
隆波：观照紧张是没关系的，但是别跳进去干扰。当下你有跳进去打压它。一旦去压制，你就会感到憋闷。
居士5：是的。
隆波：慢慢去观，然后，心会逐渐的提升，心的学习是需要花些时间的。
居士5：非常感恩！
居士6：顶礼隆波！我是第二次做禅修报告。上次隆波开示说，我要再大胆一点的观照。现在开始看见身体是苦，因为在日常生活看见自己“被逼迫着”，刚刚解除了一种苦，又有另一种苦。
随着越来越多的看见，也更愿意接受，开始洞见到身体是一个部分，心是一个部分，感受是一个部分，行蕴与造作又是另一个部分。一旦心越来越愿意接受，就会照见每个部分是各自分开工作的，如果不干扰它们，就不会有苦，仅仅只是看着。最近感觉看不清楚境界了，不知道正确与否？
隆波：看不清楚，不用吓一跳，看不清楚就知道看不清；模糊，就知道模糊，这就已经看对了。
居士6：好的。
隆波：如果看不清楚却想去看清，就肯定错了。“看不清楚”的状态本身也是生灭的。
居士6：恩。
隆波：它本身也是一种境界——模模糊糊的。
居士6：好的。
隆波：如其本来地知道即可，不用非得好。
居士6：以前看见“心跑掉了”，就会瞬间知道，现在看见的却是“灭”的片刻。
隆波：嗯？
居士6：看见了就灭去，看不到开头了。
隆波：一旦训练娴熟，“灭”就会变得明显。
居士6：好的。
隆波：“灭”会明显，有的只是不断地灭、灭、灭…
居士6：好的。
隆波：没什么可奇怪的。
居士6：我还在正确的路上吗？需要额外的调整吗？
隆波：在。继续用功吧。
居士6：顶礼！感恩！
居士7：顶礼！隆波开示说让我去观身。能观到什么就努力去观，不好也行，我就是这样不断提醒自己，而对于观白骨，不知道该怎么做，于是就努力觉知，不好也行，对吗？
隆波：对，隆波已经说过，训练并不是为了得到好，能够觉知自己，看到身心在不停的工作，那正是最好的。感觉到了吗？你的心已经变了。
居士7：感到散乱减少了。
隆波：对的。
居士7：还有一点点。
隆波：是的，你的禅定已经生起，继续用功吧。
居士7：好的。
隆波：你观自己的身体，禅定就会很快生起。
居士7：还有个问题，我妈妈大脑严重受损，主治医生说康复的机率很小，但医生并没有说毫无机会。想请教隆波是继续治疗还是放弃？我不希望伤害妈妈，也不希望自己造恶业。
隆波：这很难说。假如说得不谨慎，隆波也在造恶业。比如，以前有人问是否该替病人拔掉输氧管，拔还是不拔？拔掉之后属于杀害亲人吗？其实一切取决于动机。假如是刻意希望其死，条件就具足了；若没有刻意希望其死，而是看见他非常痛苦，每天被医生治疗，不断被切割这里和那里，已经回天无力，有的只是痛苦。那么这样做的用心便是不希望他受苦。这完全取决于用心，取决于动机，何种动机导致造何种业。
居士7：如果身体无法继续维持了，比如，已经无法呼吸了呢？
隆波：那就帮助他呼吸，帮助他减轻病痛，这些都可以尝试，但是不用再服药了，因为没有意义了，不可能再康复。要去判断什么是用于维系生命？什么是用于治疗？治疗不了就不用再继续，如果回天乏术，也只是白白受苦。但不是不让其喝水，故意让其赶快离世，这是不可以的。
居士8：顶礼隆波！原先我想问问题，听完您的开示就明白了，现在没问题了。
隆波：那么隆波就给你发赠品。建议你，别想太多！你思维用得太多了！你要多多觉知：快乐，知道；痛苦，知道；善，知道；不善，也知道。不断地及时知道自己的感觉。不需要再去搜寻其它什么了。结束了。
主持人：今天到此结束，我们已经听闻了法。请允许我作为在座各位的代表，念诵供养文，大家一起用心跟随：我们在座所有人请求供养所有的物品给隆波帕默尊者，请求尊者慈悲接受，为了我们所有人以及家人的永恒利益与快乐。
如河水充满，遍满于海洋；
如是此布施，利益诸亡者！
愿你欲与愿，能迅速达成，满一切期望；
如十五月亮，亦像如意宝！
愿诸灾免离，愿诸疾消失，
愿你无障碍，得快乐长寿，
习惯礼敬者，常敬拜尊长，
四法得增长，长寿、美貌、幸福、健康！
主持人：善哉！
隆波：用功修行，生命就会好起来的。
（问答部分结束）
译者声明：由于受到语言以及个人修证水平所限，跨越语种后很难如实还原隆波帕默尊者的本意，因此，译作若有任何不精准之处，完全归责于我们，欢迎大家不吝指正。法宝译作仅供参考，如想精准的了解，请当面请教隆波帕默尊者本人或尊者指定的老师。
泰国四念住禅修平台
（导师：隆波帕默尊者）
尊者国际网站：http://www.dhamma.com/
博客：http://blog.sina.com.cn/tgcxzc
微信：tgcxzc
联系客服
