“如实观”的方法（六）

“如实观”的方法

隆波帕默尊者开示

2013年6月30日苏林府布拉帕然寺

（六）

仅仅觉知自己是不够的。

有些人仅仅觉知自己，就此止步，不愿意进而观身的运作、观心的运作，这并不是真在开发智慧，仅仅觉知自己，只能算是禅定。有觉性，然而并未开发智慧。因此，一旦心和鲜活的经验在一起了，就要像观别人一样的观身运作、观心运作。

比如身体呼气，心只是观众；身体吸气，心只是观众；身体行、住、坐、卧，心只是观众，就是这样持续的训练。苦乐生起在身，心只是观众；苦、乐、不苦不乐生起在心，心只是观众；贪、嗔、痴等烦恼生起在心，心也只是观众，别去干扰它们。

无论什么生起在身，只是知道、只是看见；无论什么生起在心，只是知道、只是看见。

要想了知这些根本不是难事。持续的觉知自己就可以了知。比如，身体呼气，觉知；身体吸气，觉知；身体行、住、坐、卧，觉知；持续的觉知，接下去智慧将会生起——看见身体始终被苦在逼迫着。

呼气有快乐吗？呼气一会儿就苦了，必须吸气；以为吸气会有快乐，吸气一会儿又苦了，必须呼气。我们还在呼吸，其实只是为了离苦而已。

苦始终在逼迫着身体。为什么我们必须换姿势呢？一会儿站，一会儿走，一会儿坐，一会儿躺，即便坐着，也必须左转右转，因为在被苦逼迫着；躺着也要辗转反侧。晚上睡觉不翻身的人有吗？不太有的。因为躺着太酸太麻了，就会翻身，以为翻身便舒服了，但是刚翻身不一会儿，就再度又酸又麻，仍然需要再次翻身。身体就是这样始终被苦逼迫着的。

因此我们需要回来觉知，一旦心跟鲜活的经验在一起了，就会照见身体是始终被苦在逼迫着，如此就是称之为“修行”。

（未完待续）

翻译：泰国禅修之窗编译组

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