【否之匪人。不利君子贞。大往小来。
彖曰：否之匪人不利君子贞大往小来，则是天地不交，而万物不通也。上下不交，而天下无邦也。内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子，小人道长，君子道消也。
象曰：天地不交，否。君子以俭德辟难，不可荣以禄。】
否：闭。匪人：非人力。贞：占问。俭：敛抑。禄：禄位。
卦辞大意：泰极否来，非人力所能为。不利君子之占问。大物去而小物来。
否卦与泰卦对看。阳性上升，阴性下降，否卦阳在上而阴在下，则阴阳二气愈行愈远，不能相交则闭塞。乾为天，坤为地，故曰天地不交。坤为万物，阴阳不交则万物不通而死。坤为邦国为万民，乾为君主，君民不亲，上下相离，则邦必乱，故曰无邦。乾为刚为君子，坤为柔为小人，消息卦中否卦为申月卦，为阳消阴长之候，故曰小人道长，君子道消。
当天地闭塞之时，君子当敛抑自守，遁世不出，以避世难，不可以禄位荣身。乾为德，坤为闭，故曰俭德。互巽为伏，坤为乱为患为难，故曰辟难。乾为禄，艮为光明为荣，巽为隐伏，故曰不可荣以禄。
【初六：拔茅茹以其彙。征吉，亨。象曰：拔茅征吉，志在君也。】
彙：汇。
爻辞大意：茹与茅同拔，因其类同。往行吉，亨。
坤为茅茹。九四应初六，阴得阳应则吉，故征吉。否卦初六爻辞与泰卦初九相同，泰卦初九爻辞以其应爻六四而系，否卦初六以本爻而系。乾为君，坤为臣为晦为志。志在君，言初喜于应四。
【六二：苞承。小人吉，大人否亨。象曰：大人否亨，不乱群也。】
苞：丛生，众。否：不。乱：杂。
爻辞大意：众承阳有应。小人吉，大人不亨。
坤为众，坤卦三爻皆有阳应，故曰苞承。六二为小人，六二中正有应，故曰小人吉。九五为大人，否卦阴进阳退，小人道长，君子道消，九五将消于阴，不能下应二，故大人不亨。坤为乱为群。不乱群，言阳不能下降而与阴相杂，即天地不交。
【六三：苞羞。象曰：苞羞，位不当也。】
苞：丛生，众。羞：进，献。
爻辞大意：众进。
坤为众。否卦阴进阳退之候，故曰众进。六三阴爻居阳位，不当位，故曰位不当。位不当故不安于位而进。
【九四：有命，无咎。畴离祉。象曰：有命无咎，志行也。】
命：使命。畴：俦，众。离：附着。祉：福。
爻辞大意：有所使命。无咎。众阴同附着于阳，得主而受福。
互巽为命。坤为众为万民。四不当位，本应有咎，因其履于群阴之上，得万民顺承，故有命无咎。坤为众，下三爻同顺承阳，故曰畴离祉。坤为志，九四履坤，得群阴顺承，能行其志，故曰志行。
【九五：休否。大人吉。其亡其亡，系于苞桑。象曰：大人之吉，位正当也。】
休：休息，停止。亡：危亡。苞：丛生，众多。
爻辞大意：当否之时，休息以待将来。大人吉。时时忧虑于危亡，如同系于丛生之桑木，桑木柔弱，不足为恃。
九五当位得中，宜贞定自守，静待将来，故曰休否。九五当位得中，为至尊之位，故大人吉。巽为陨落，九五履巽之上，有陨落之患，故曰其亡其亡。巽为绳为系为桑，坤为众多，故曰系于苞桑。九五当位得中，故曰位正当。
【上九：倾否。先否后喜。象曰：否终则倾，何可长也。】
倾：覆。
爻辞大意：否将倾覆而复泰。先为否，后则有喜。
上居否卦之极，否极则泰复。三应上，三为巽爻，巽为陨落，故曰倾否。否极则上返下成震，震为笑为喜为后，故曰后喜。否极泰来，故不能长为否。
本卦所用象：
乾：为天，为刚，为君主，为君子，为德，为禄。
坤：为地，为柔，为万物，为邦国，为臣，为万民，为小人，为闭敛，为乱，为患难，为茅茹，为晦暗，为志，为众，为多，为群。
巽：为隐伏，为命，为陨落，为绳，为系，为桑。
艮：为光明，为荣。
震：为笑，为喜，为后。
联系客服
