阴阳、四相与五行之间有何联系？

《易经》是讲述「变易」的道德规律，《易》有太极生两仪，两仪生四相，四相生八卦，「易与天地准」。

阴阳是一组特殊的中国哲学概念，两仪生四相，五行从四相演化出来的。阴阳与四相，四相与五行，阴阳与五行是密不可分的，五行是阴阳、两仪、四相的进一步系统化。

五行是描述了五种不同形式的能量气化的相互关系，而五行又与四相密不可分。阴阳五行哲学体系，是古人长期观察天地日月运行而悟出来的。

所谓「易与天地准」，以及在《易传》中讲述的许多道理，都是强调「易」是在观察天地日月运行的基础上归纳总结出来的，其理与天地之理、天地之道相似。易者变易也，整本《易经》是讲述「变易」的道理与规律。

根据这些「变易」的道理和规律，可以推测、分析社会动态、人世的兴衰，还可以推演出许多精粹的哲理。但是反转过来，这些「变易」道理和规律取法的标准，则是天地、日月、四时。所谓四时，即是春、夏、秋、冬四季。

在河图中3/8为春，2/7为夏，4/9为秋，1/6为冬。这也是四时，所以前面的文章会说火生金，就是四时相生的关系。中央数10与5是怎么来的？

3+7=10，2+8=10，是木（3、8）生火（2、7）出土，还有一种：4+6=10，1+9=10，是土生金（4、9）与水（1、6）。这样一来土的位置是在火与金之间。

四相中春（3、8）、夏（2、7）、秋（4、9）、冬（1、6）之间差值都为5。也就是说阴阳互换依靠5而变。

在洛书中，比较清晰的可以看到，同阴或同阳相对之数相加等于10，例如：3+7=10；而1与6都属水，1为阳，6为阴，1借5由阳转阴。发现5与10的重要是很大的。

或许你还不知道最常碰到的名词：阴阳。阴阳最初的含义是，太阳光可以照到的地方为「阳」，反之，太阳照不到的地方为「阴」。「阳」的典型代表即是太阳，是火，由此引申出相类似的特性既有光明、火热、上升（火焰都是向上的）、亢进、刚猛、雄性的等等，凡是具有这些特性的，都可以归入「阳」的范畴。

与之相对的则是「阴」。阴的典型代表是月亮，是水，背阴之处即是黑暗一些，凉快一些，引申出相类似的特性有黑暗、寒冷、下降（水向下流），乃至沉静、柔和、雌性的等等。

把本来日常生活中的一些基本现象进行归类比较，即产生了一组具有哲学含义的专用名词——阴阳。