“我参《易经》数年,是因为它能使人透过现象看到本质 拨开迷雾看到源头 从消沉到积极,从颓废到崛起,从逃避生活到无所畏惧,从愤世疾俗到感激人生,从茫然到坚定,从张牙舞爪的脆弱到内心坚定从容!
历史上,学易者一直分义理、象数二派,儒家多为义理派,道家多为象数派。
我参易经象数,认为象数一派才是易学的正宗,因为不管后人怎么将易经推崇到什么高度,它最初确实是一本占卜算卦的书,纵然其中包含了一套原始的世界观与方法论,但这个世界观与方法论,是为占卜这个神秘主义的具体应用所服务的。
所以从孔子的《易传》开始,本质上就属于易经的“经外别传”了。而且我认为,义理派对易经研究的深度与广度,其实是远远不如从天文、地理和物理方面来透析象、数之奥而穷究宇宙之秘的象数派,在某些方面比较接近自然科学的精神与方法论。
中国古代学者有“道”、“术”之争,尊道而贬术。但我觉得,有许多论“术”之书,其价值却远超许多“道”学之书,如《易经》、《孙子兵法》等。《周易》虽然被儒、道共尊为经典,但从本质上看仍是一本占卜用的技术方面的书,倒是孔子的《易传》,已上升到了“道”的层次。
“道”
是本源 是方向 是世界观 是指导理论。“术”为工具,是棋子 是车 马 舟船,是价值观的外在体现。“道”被历代君王政治化,“术”就成为了君王的执行力。
中国文化越到后期,越是尊道贬术,但还原历史,则会发现,占卜、灾祥、谶纬之术才是易学正宗,古人把自然当神话,现在确是把自然当科学。
许多研易者力图以人文道学来淡化、回避、攻击或拒绝占卜算卦,实在是同掩耳盗铃之举差不多。谈易而不谈占卜算卦,无论怎么说,都有点“数典忘祖”的味道。因为正是有了占卜,才有了《连山》、《归藏》、《周易》等,占卜甚至可以说是人类文明的起源,是人类最早企图认识自己、把握命运的尝试。我们现在站在现代文明的肩膀上,可以嘲笑古人沉迷于占卜的可笑,但我们没有资格嘲笑他们竭力认识自己、认识自然、穿透混沌与黑暗的实践和努力。
占卜对千年以前的古人来说,它确实是唯一能够有希望把握人生命运、洞察世事变化的知识和技术,是知识和智慧的象征,是混沌与黑暗中的一点蒙蒙之光。我一直认为,对世界的神秘主义解释与应用,同宗教信仰一样,在人类成长过程中,是一个阶段性的需求和成果。可以理解,应该尊重,只是对现代人来说,不能再停滞与留恋在那里。
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