戴窑窑工号子是千年古镇戴窑的窑工们为统一劳动动作和节奏、渲染气氛、消除疲劳、提高工效，由号工领唱，众窑工帮腔、合唱的一种一领众和式的民间歌唱形式。淌开兴化历史文明的长河，不难发现，戴窑窑业的渊源支点就在距其不远的林湖乡魏庄的影山头。6000年前的古影山头人受“掘地为臼，留置火种”时而偶然形成的“红烧陶块”的启发，“盘泥作陶，以火坚之”，烧成了种类繁多的生活器皿。那通红的窑火熔开了兴化文明的前进道路，凝结出兴化文明前进方向的路标。上世纪80年代，戴窑境内出土的新石器时代麋鹿角化石、陶盘残片等表明，数千年前，这里就是麋鹿生息的故乡和兴化先民的散居地之一。其时，黄海之滨，古车路河（古运盐河）之畔的“灶产”人（古戴窑人），在“煮海烧盐”的同时也兴起了制陶业。秦汉时期，戴窑窑工开始生产砖瓦。宋代，周边地区砖瓦需求量骤增，为戴窑砖瓦业的崛起提供了难得的机遇，这里一度出现了“东村窑烟如林立”的繁华景象。元代，“东村”（后改称大戴庄）因窑火旺盛，又易名为“戴家窑”。这一具体化、标志性地名标识树立后，戴窑的窑火更加旺盛，产品驰名大江南北。“戴家窑，戴家窑，南北三座桥，七十二座窑，朱洪武南京筑城墙，一道圣旨降到戴家窑……”从这首流传很广的民谣以及这里每一寸泥土里都能踩出的留有戴窑窑工指纹、侵染岁月风霜的残砖碎瓦里，我们可以窥探到戴窑窑业昔日的繁荣与辉煌。世世代代以窑业为生、技精于世的戴窑人，就着通红的窑火，倚天放歌，留下了与影山头先民的余音一脉相承、穿越时空的千年窑工号子，孕育了兴化民歌号子的一脉遗产。一部完整的窑业发展史，一个蕴含诸多文化元素响当当的地名标识，以及千百年来一直叩击人们耳鼓，早已汇入兴化民歌号子奔腾不息“音河”的窑工号子，确乎为戴窑是兴化乃至江淮东部地区窑工号子的主要发源地和传承地提供了无可置辩的力证。与窑业伴生的戴窑窑工号子，汇合着大海的涛声和车路河的流水声，响遏行云，悠扬绵长，别具一格。号子是窑工心灵话语的自然喷发。与兴化其它劳动号子一样，滚烫的戴窑窑工号子从泥汗淋漓的窑工的躯体以及他们的喉管深处喷涌而出，无不体现出浓郁的乡土气息、独特的韵律节奏。上世纪六十年代初，一位到戴窑采风的音乐家曾感叹：戴窑窑工号子自成一体、独树一帜，格调总体上是昂扬向上的，少有哀怨凄楚之声。 是的，大自然并没有给戴窑人以太多的恩赐，然而脚下足以成就辉煌的粘土，岸边可以滋润生命的河水，着实让勤劳朴实的戴窑人感激万分了。他们每每以一腔深情表达着自己的情愫：“东方发白晓星上哎，晓星后头跟太阳呀哎，冬天萳泥春天里晒哎，抄熟的粘土上砖台呀哎，红瓦烧成枣儿红哎，青砖烧成个绿豆青呀哎……”

这首窑工号子真实地展示了一幅关于戴窑窑工的生产生活图景。号子简朴明快，恰似戴窑那百年不老的“指头儿一弹当当响”的青砖红瓦，质感纯美，掷地有声；号子句句感情炽烈，犹如古窑中突突窜动着的火苗，在缠绵了千年的炉窑中，哔哔啪啪地熊熊燃烧。窑工们在忙碌的砖瓦制作中找到了闲适，任“枣儿红”、“绿豆青”这类朴素而又鲜活的词汇与激昂、豪迈的号子曲调一起跳荡，炫示出砖瓦制作工艺的精致，包含着对美好生活的期盼。像这样语言朴实、生动、简洁、易懂、近似口语而毫无匠气、内容丰厚的号子，在戴窑窑工号子里还有很多。

“号子一打劲就（上）来呀啊那哎！”

“哎——嗨！”

“不打那个号子哎呀！”

“上不了点将台哎嗨！”

……

号子是窑工们美妙的精神快餐。调剂情绪、协调动作、积蓄力量，需要统一的号令将众人的心鼓擂动，喉咙拨直。睿智的戴窑窑工号子头根据劳动样式、劳动强度、劳动节奏的不同，即兴领打过许多不同节奏、不同音调、不同情绪的号子。如抬泥号子、做坯号子、装窑号子、窨水号子、出窑号子等。砖瓦制作过程的72道工序中，几乎每道工序的生产过程中都有相应的号子。

（领）“万福街处小号子来呀那哎！”

（和）“好一个呃又来了噢号号乍哎！”

（领）“石榴开花如个火烧号号嘘哎！”

（和）“喜在眉头笑在眼稍号号嘘哎！”

（领）“哼呀里上哼号里乍哎！”

（和）“哼呀里上哼号里乍哎！”

（领）“呀我外咳哼号的乍哎！”

（和）“呀我外咳哼号的乍哎！”

（领）“哼哎咳唷，哼号里乍哎！”

（和）“哼哎咳唷，哼号里乍哎！”

这是上世纪60年代音乐爱好者王虹军在戴窑体验生活时记录下来的一首担坯号子。因其激昂欢快的曲调，充满灵性的表达，得以入选《兴化民歌选》和《江苏优秀民歌集》。上海唱片公司曾邀请窑工张冈义等人用原声态唱法灌制了唱片，让更多的人品味出戴窑窑工号子独特的韵味，感染到戴窑窑工质朴坚韧的生命豪情。

窑工们随口哼出的曲调，与他们的劳动过程紧密程度有关。与其他地方窑工所打的号子相比，戴窑窑工号子不只是单纯的“吭唷嘿哎”或“厄喳那个嘿呀”，每首号子都有与劳动样式相称的唱和与节奏，充满了生活激情的张力。相对轻松的做坯活，大部分由妇女们充当，打的号子一般婉转、悠扬；担坯装窑，担水窨窑这类高强度的劳动主要由男性来承担，打的号子更显粗犷、豪放；将“抄熟”的粘土抬到坯场上，比较费力，抬泥工打的号子比较激昂、高亢；雷声过后，用草帘苫盖泥坯的动作要快，号子也就打得快，一阵紧一阵的“哎——盖上来——吆”，此起彼落，奔放豪迈。即使同一道工序的号子，其韵律节奏也会随动作快慢或吃力大小而变化。1998年，时年83岁的老窑工夏同庚与他的伙伴陈树田、夏维广、李桂春等一起走进赛场，以一首原汁原味、自然朴实，内含多种不同腔调，节律起伏跌宕的担砖号子征服了评委，先后获得泰州市群众文艺调演一等奖、江苏省民歌大赛二等奖。

几经风雨，几经沧桑。戴窑窑工号子以其顽强的生命力和独特的形式流传下来，是一笔珍贵的文化遗产和精神财富。它蕴含了戴窑人民特有的精神价值、思维方式、想象力和文化意识。它经历了在劳动中产生音乐，并演变成独立存在的民间音乐形式，形成具有鲜明地域特色的文化现象。

近年来，尽管地方文化部门已将其列入“非遗”加以保护，并挖掘整理了更多的窑工号子，但还有许多字音不清、内容含混的窑工号子令常人难以解读，大量在民间流传的窑工号子无人传承，亟待我们去搜集、抢救和挖掘，将之化为一首首唱响岁月的歌。