泰州地处江淮之间，境内河湖众多，水神之崇拜自古有然，其中对海神之祭祀以龙王庙最具代表性。
龙王庙，又称灵济庙。泰州之地，地近东海，与东海龙王为邻，焉能无庙？在《雍正泰州志》中，即将“东海”收入其形势篇以记之：
“东海，州治东二百四十里，乃一郡之险要，财赋之渊薮也，本州所属十盐场皆滨海，而煮海之利为大。”
北宋天圣年间，范仲淹官泰州西溪盐场，倡修捍海堰，功成之后，亦于堰上修东海龙王庙，以后历代州官莅任之初多会前往拜谒，这也如同现今通常所说的“拜码头”吧！绍圣年间曾巩之弟曾肇来任泰州知州，即有海上祀龙王之载，《舆地纪胜·泰州·古迹》记“东海龙王庙”云：“庙在西溪捍海堰上，曾文昭公守泰日，有祭东海龙王庙文。”
泰州城外亦有灵济庙，只是其主祀之神非东海龙王，而是仇湖龙王。所谓仇湖，旧为泰州境内一湖，又名“虬湖”。虬者，龙也，即因龙而名之湖，《雍正泰州志》记斯湖作：“仇湖，州治东北一百里，周三十里，东入梁垛场。按阮胜之记云，有仇姓者居其侧，故名，又昔有龙居此湖，游之郭太保潭，州人祠之。”志书中引阮胜之记，言仇湖因仇姓而得名，显然有因名附会之嫌。居住在仇湖里的龙王游往的郭太保潭位于泰州城之西北隅，为南唐时为抵御北来之兵所人工挖掘的一个湖泊，《雍正泰州志》中有此潭之记载：“郭太保潭，州治西北隅，广袤数顷，深不可测，南唐刺史郭载凿以御北兵，太保，其检校官也。世传尝有游龙自仇湖来，居此潭，祷之即应，立庙祀之，今灵济即其神。”
在这里即讲到了因为祷之即应之神通，泰州人于郭太保潭畔建起了灵济庙，《崇祯泰州志》有载：“龙王庙，即灵济庙，州治西北五里。相传昔有游龙自仇湖东，居郭太保潭，祈祷辄应，会运河决，宋守王扬英以祷神，蜿蜒水面，河寻塞。又宋淳熙十一年，守万钟因五六月大旱，用皇佑法设坛，刑鹅以祭，甘霖随之，岁大稔，明年三月，诏封敕泽侯，敕海陵建庙，春秋致祭。”其述仇湖龙王到泰州后首显神通的即有两件，一是将决堤的运河重又堵塞上救州人于涝灾，一是在久旱不雨中为州人赐下甘霖，一旱一涝，州人如何不感恩戴德？斯记中，还为后人提供了两个信息，一是泰州灵济庙的创建时间为南宋淳熙十二年，即1185年，距今亦有近千年之历史，二是泰州龙王庙为敕建，由皇帝下诏建造，并命春秋致祭，更显示其地位之尊崇。
“群生被泽，四海安澜”， 郭太保潭紧邻海陵溪，即后来所称的卤汀河，为泰州通往下河之盐运要道，泰州灵济庙居于斯自然是香火不断，历代对之也屡有修建，庙宇庄严蔚为壮观，及至清时，赵瑜的《海陵竹枝词》亦有“古庙龙神作雨能，殿前老树绕枯藤”之咏。清末至民国年间，海盐生产格局发生巨大变化，数百年的黄河夺淮，大量泥沙使海岸线东移一百多里，加上海水日晒成盐技术的推广和陇海铁路的建成，使得泰州之地得天独厚的煮海之利和舟楫之便不复存在，航船渐稀，灵济庙也日益衰败，解放后破除迷信，大部分庙宇废圮，灵济庙之地亦被辟为火葬场，“上龙王庙”成为州人口中的讳语，这样的收尾恐怕是那仇湖龙王也想不到的。
好在龙王也是“狡兔三窟”的，泰州城内的龙王庙亦不止一处。除灵济庙外，泰州南门外海春馆西亦有一座五龙王庙。相传其庙创建之时有五色蜥蜴，人皆异之，《万历扬州府志》与《道光泰州志》对之皆有所记。旧时泰州迎会活动中亦有龙王会，久旱不雨或涝灾严重时，人们就会从这座五龙王庙内请出龙王神像游街祈灵，沿途居民焚香祷祝，其时之盛况亦与都天会、城隍会有异曲同工之妙。在泰州所属各镇，港口回龙王庙与姜堰龙王庙规模都较大，两庙的建立还都各有故事。
港口回龙王庙相传建于唐代，庙修建于港口旧有的刘猛将军庙址上。夏耐庵的《吴陵野记》记其缘由作：“港口回龙王庙，相传唐时龙逐乐氏至港，问乐何在，时港有刘猛将军庙，门南向，翟老在庙东，设罾捕鱼，闻空中问话，即答云：乐已北去。龙由北而南，闻讯即返北追之，因此扫塌刘猛庙，后乐归修庙，更名曰回龙将军，塑翟老像于其间以祀之。”
至于姜堰坝口龙王庙，传说系镇上大族黄家于一夜之间建成，其根由只是因为黄家与黄桥何家关于风水的一个官司，周志陶《海陵吟萃》有“姜堰坝口龙王庙”记之：
何家扫墓任帆扬，蔑视罗塘绅士黄。
连夜施工筑土坝，通宵建庙祀龙王。
夏耐庵《吴陵野记》中“姜堰龙王庙”对斯事记述更为详细：“姜堰黄氏夙称大族，明末石桥河东，为黄氏聚居之所，衡宇绵亘两岸，势力颇盛。时黄桥韩御史声势方赫，祖墓逼近石桥，墓向取上河水流在前，堪舆家谓其地主大贵。某年，御史锦旋，扫墓于姜，过黄门，不入拜，黄恶其轻己也，星夜雇工，建龙王庙于坝口，破其墓向，不崇朝而庙成。时御史已去，比闻其事，急讼于官，黄曰，是庙建有年矣，非新造者。官往勘，果四壁尘封，虫窠蛛网遍于室，御史竟不能胜，闻此虫蛛之迹，亦黄于兴讼时，命多人自他处罗致于此者，其手腕之敏，势力之大，即此刻见矣。”
赫赫两族，因为过门不拜而结下梁子，即建庙破其祖墓之向，终又成就一龙王庙，真是不足以取之。不管如何，因为地处运盐河边，姜堰龙王庙自有后，香火亦为旺盛，十多年前姜堰于其地建坝口广场，庙才被拆去。
关于龙王求雨习俗，因多与道教有关，所以泰俗之中，亦有请王灵官相伴龙王共祈雨之事，龙王不出庙时，有时即以王灵官代之。康发祥与储树人的《海陵竹枝词》分别有诗记之：
“时逢亢旱恐为灾，人把灵官到处抬。
二十一坊人似织，灵官无地不抬来。”
“粉墙处处画龙蟠，求雨民人自设坛。
抬出当当轿一座，王灵官拜王灵官。”
两诗之后皆有注，多灵官求雨之事叙述颇为详细：
“土人凡遇亢旱，抟土龙、抬主灵官以禳之，以致各坊皆抬灵官过坊，持灵官名帖相拜，遇诸途，则相让，可笑者殊非一端可尽也。”
“泰俗求雨，各坊画龙，墙上设坛，墙下供王灵官位，用小轿一乘，小锣二面，谓之当当轿。遍抬城厢，互相拜谒。”
康发祥另有《海陵竹枝词》一首，“时逢甘澍救田禾，人报灵官礼数多。旗帜鲜明香火盛，回堂一路响铜锣”，对求雨时游街之景亦有补述，当年情景，如在眼前。
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