——国学共读《论语》尧曰 梳理
尧曰：综述有价值的生命
2016．11．21
“尧曰”是《论语》的第二十篇，也是最后一篇，共3章。从字面上看，主要谈的是尧禅让帝位给舜，舜禅让帝位给禹，即所谓三代的善政和孔子关于治理国家事务的基本要求。从深层意义上看，本篇代表着儒家对现实生活中生命综合状态的立场，是对有价值生命的综述。认为当政者担负着传承文明的使命，要对天下有担当，要促进社会的团结与进步，执行力要强，而且尊“五美”、屏“四恶”，活出自己有价值的文明的一生。（参考《王阳明心学传承文献精编》第171～172页）
【名句摘录】
“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛”；
“宽则得众，信则民任”；
“兴灭国，继绝世，举逸民”。
一、以正能量引领社会（01章）
（读解）字面上看，记述了从尧帝以来历代先圣先王的遗训，后来的部分里，孔子对三代以来的美德善政作了高度概括，可以说是对《论语》全书中有关治国安邦平天下思想的总结。从个人角度看，儒家认为如果命运赋予一个人处于带动社会的位置，他就应该担当起正向带动社会的责任，推动社会向前进步、发展。
施政的根本在传承文明——
（01章原文一）尧曰：“咨！尔舜！天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。”舜亦以命禹。
（译文）尧（让位给舜的时候）说：“啧啧！你这位舜！上天的大命已经落在你的身上了。诚实地保持那中道吧！假如天下百姓都陷于困苦和贫穷，上天赐给你的禄位也会永远地终止了。”舜也这样告诫过禹。（??析：当政者要把社会往正道上引，不能为了一己之私破坏社会规律，要对社会负责任，把传承文明作为自己的历史使命。）
当政者要有引领社会的担当——
（01章原文二）曰：“予小子履敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦。帝臣不蔽，简在帝心。朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬。”周有大赉，善人是富。“虽有周亲，不如仁人。百姓有过，在予一人。”
（译文）（商汤）说：“我小子履谨用黑色的公牛来祭祀，明明白白地告于光明而伟大的天帝：有罪的人（我）不敢擅自赦免，您的臣仆我也不敢隐瞒掩盖，您心里也是晓得的。我本人若有罪，不要牵连天下万方，天下万方若有罪，都归我一个人承担。”周朝大封诸侯，使善人都富贵起来。（周武王）说：“我虽然有至亲，却不如有仁德之人。百姓如果有过错，都在我一人身上。”（??析：作为天下的引领者，如果天下有什么问题，一定是引领者的问题。当政者要有一颗敢于承担的责任心，担当起时代，担当起社会的需要。）
施政的重点在促进社会进步团结——
（01章原文三）谨权量，审法度，修废官，四方之政行焉。兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。
（译文）认真检验并审定度量衡，修复已废弃的机关工作，全国的政令就会通行了。恢复被灭亡了的国家，承续已经断绝了家族，提拔被遗落的人才，天下百姓就会真心归服了。（??析：法制建设、组织保障是社会前进的机制，一切机制都应以人为中心，让社会团结在一起，才是社会进步的基础。）
施政必须重视关键节点——
（01章原文四）所重：民、食、丧、祭。
（译文）所重视的四件事：人民、粮食、丧礼、祭祀。（??析：要注意施政中四个关节点：民主、吃饭、死者、活人（民食丧祭），就是活着怎么办，死了怎么办。）
当政者的必备素质——
（01章原文五）宽则得众，信则民任焉，敏则有功，公则说。
（译文）宽厚就能得到众人的拥护，诚信就能得到别人的任用，勤敏就能取得功绩，公平就会使百姓公平。（??析：当政者必须有强有力的执行力，做到宽厚、诚信、勤敏、公平，公平是最根本的。）
二、承当社会政务的个人素养
（读解）进一步阐述作为一名社会引领者应该具备的个人素养，即能尊“五美”，能屏“四恶”。秉着为百姓服务的心，去做各种顺民心的事，在社会价值最大化的过程中，追求个人生命价值的最大化。
（20.02章原文）子张问于孔子曰：“何如斯可以从政矣？”子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”子张曰：“何谓惠而不费？”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”子张曰：“何谓四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。”
（译文）子张问孔子说：“怎样才可以治理政事呢？”孔子说：“尊重五种美德，排除四种恶政，这样就可以治理政事了。”子张问：“五种美德是什么？”孔子说：“君子要给百姓以恩惠而自已却无所耗费；使百姓劳作而不使他们怨恨；要追求仁德而不贪图财利；安泰矜持而不傲慢；威严却不凶猛。”子张说：“怎样叫要给百姓以恩惠而自己却无所耗费呢？”孔子说：“让百姓们去做对他们有利的事，这不就是对百姓有利而不掏自己的腰包吗？选择可以让百姓劳作的时间和事情让百姓去做，这样又有谁会怨恨呢？自己要追求仁德便得到了仁，又还有什么可贪的呢？君子对人，无论多少，势力大小，都不怠慢他们，这不就是庄重而不傲慢吗？君子衣冠整齐，目不邪视，使人见了就让人生敬畏之心，这不也是威严而不凶猛吗？”子张问：“什么叫四种恶政呢？”孔子说：“不经教化便加以杀戮叫做虐，不加告诫便要求成功叫做暴，不加监督而突然限期叫做贼，同样是给人财物，却出手吝啬，叫做小气。”
（??析：这是子张向孔子请教为官从政的要领。这里，孔子讲了“五美四恶”，这是他政治主张的基本点，其中包含有丰富的“民本”思想，比如：“因民之所利而利之”“择可劳而劳之”，反对“不教而杀”“不戒视成”的暴虐之政。可看出孔子对德治、礼治社会有自己独到的主张。）
三、综述文明一生的生命价值
（读解）人活在世上的价值：一是自己活着的价值，根本在于抉择文明一生的道路；二是活着的过程，要结合时代的礼乐形态，落地对文明的抉择，以“礼”立世间；三是要有判断力，根本上理性抉择活着过程中的每一个可能，明辨是否（辨言），明白行动抉择上的文明与野蛮的不同。自己抉择做“华”，以“礼乐”立于世间，以智慧落实实践。
（20.03原文）孔子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”
（译文）孔子说：“不懂得命运，就不能做君子；不知道礼仪，就不能立身处世；不善于分辨别人的话语，就不能真正了解他。”（??析：孔子再次向君子提出三点要求，即知命、知礼、知言，这是君子立身处世需要特别注意的问题。君子人格塑造的目标，应该是具有理想人格的君子，是治国安邦平天下的志士仁人。）
（注：部分译文参考杨伯峻先生的《论语译注》第233～238页）
菩提树
41分钟前
不知命，无以为君子！
心灵的窗户
18小时前
昭琴蔷薇
1天前
以正能量引领
哆来咪
1天前
名字
1天前
一粒种子
1天前
分享了。
.'Yedda ·W
1天前
虞晓七
1天前
好用心，为你点赞。
静秋
1天前
收，转
静月荷
1天前
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