《梁惠王章句下》（01～03章）（共16章）
庄暴见孟子——仁君应“与民同乐”，实行“仁政”（01章）
（2·01章原文）庄暴见孟子，曰：“暴见于王，王语暴以好乐，暴未有以对也。”曰：“好乐何如？”
孟子曰：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎！”
他日，见于王曰：“王尝语庄子以好乐，有诸？”
王变乎色，曰：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。”
曰：“王之好乐甚，则齐其庶几乎！今之乐犹古之乐也。”
曰：“可得闻与？”
曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”
曰：“不若与人。”
曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？”
曰：“不若与众。”
“臣请为王言乐。今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管龠之音，举疾首蹩頞而相告曰：‘吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也，父子不相见，兄弟妻子离散。’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举疾首蹩頞而相告曰：‘吾王之好田猎，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。’此无他，不与民同乐也。
“今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管龠之音，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能田猎也？’此无他，与民同乐也。今王与百姓同乐，则王矣！”
（译文）齐国的臣子庄暴来见孟子，说：“我去朝见王，王告诉我他喜好音乐，我不知怎样回答。”接着问道：“喜好音乐，究竟好不好？”
孟子说，“王如果非常喜好音乐，那齐国恐怕就治理得很不错了！”
过了些时日，孟子谒见宣王，问道：“您曾经告诉庄暴，说您爱好音乐，有这回事吗？”
齐宣王很不好意思地说：“我并不是喜好古代音乐，只是喜好一般世俗流行的乐曲罢了。
孟子说，“只要您非常喜好音乐，那齐国恐怕就治理很不错了！无论现在流行的音乐，或者古代音乐都是一样的。”
宣王说：“能让我知道是什么道理吗？”
孟子说：“一个人单独欣赏音乐快乐，跟别人一起欣赏音乐也快乐，究竟哪一种更快乐呢？”
宣王说：“当然与他人一起欣赏音乐更快乐。”
孟子说：“跟少数人一起欣赏音乐快乐，跟多数人一起欣赏音乐也快乐，哪个更快乐呢？”
宣王说：“当然与多数人一起欣赏音乐更快乐。”
孟子马上接着说，“那就让我来为您讲讲欣赏音乐和娱乐的道理吧！假如王在这儿奏乐，百姓们听到鸣钟击鼓、吹箫奏笛的声音，却全都觉得头痛，愁眉苦脸地互相议论：‘我们国王这样喜好音乐，为什么要使我们这般穷困呢？父子不能相见，兄弟妻儿分离流散。’假如王在这儿围猎，百姓们听到车马的喧嚣，见到华丽的仪仗，却全都觉得头痛，愁眉苦脸地互相议论：‘我们国王这样喜好打猎，为什么要使我们这般穷困呢，父子不能相见，兄弟妻儿分离流散。’［为什么百姓会这样呢？］这没有别的原因，就是因为王只图自己快乐而不同大家一同娱乐的缘故。
“假如王在这儿奏乐，百姓们听到鸣钟击鼓、吹萧奏笛的声音，全都眉开眼笑地相互告诉：‘我们国王大概没有很健康吧，要不怎么能奏乐呢？’假如王在这儿围猎，百姓们听到车马的喧嚣，见到华丽的仪仗，全都眉开眼笑地相互告诉：‘我们国王大概很健康吧，要不怎么能打猎呢？’［为什么百姓会这样呢？］这没有别的原因，只是因为王同百姓一同娱乐罢了。如果王同百姓一同娱乐，就可以使天下归服了。”
文王之囿——与民同甘共苦,再宽的猎场也不过分，独享再小也过分（02章）
（2·02原文）齐宣王问曰：“文王之囿方七十里，有诸？”孟子对曰：“于传有之”。曰：“若是其大乎？”曰：“民犹以为小也。”曰：“寡人之囿方四十里，民犹以为大，何也？”曰：“文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉兔者往焉，与民同之。民以为小，不亦宜乎？臣始至于境，问国之大禁，然后敢入。臣闻郊关之内有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪。则是方四十里，为阱于国中。民以为大，不亦宜乎？”
（译文）齐宣王［问孟子］道：“听说周文王有一处狩猎场，纵横各长七十里，真有这回事吗？”孟子回答：“史书上有这样的记载。”宣王问：“真有这么大吗？”孟子说：“老百姓还觉得它太小呢。” 宣王说：“我的狩猎场，纵横各四十里，老百姓还认为太大了，这又是为什么呢？”孟子回答：“文王的狩猎场纵横圆七十里，割草打柴的去，打鸟捕兽的也去，同老百姓一同享用。老百姓认为太小，这不很自然吗？［而您的呢，与此相反］臣刚到齐国边界的时候，问明白了齐国最严重的禁令后，才敢入境。我听说齐国首都的郊外，有一个狩猎场，纵横四十里，谁有伤害了里面的麋鹿，就等于犯了杀人罪。那么，这为方四十里的地面，对百姓来说，是在国内布置一个陷阱。他们认为太大了，不也应该吗？”
交邻国有道乎——匹夫之勇，毁国伤民；仁智之勇，方能使天下安定（03章）
（2·03章原文）齐宣王问曰：“交邻国有道乎？”
孟子对曰：“有。惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷；惟智者为能以小事大，故大王事獯鬻，句践事吴。以大事小者，乐天者也；以小事大者，畏天者也。乐天者保天下，畏天者保其国。云：‘畏天之威，于时保之。’”
王曰：“大哉言矣！寡人有疾，寡人好勇。”
对曰：“王请无好小勇。夫抚剑疾视曰，‘彼恶敢当我哉’！此匹夫之勇，敌一人者也。王请大之！
“《诗》云：‘王赫斯怒，爰整其旅，以遏徂莒，以笃周祜，以对于天下。’此文王之勇也。文王一怒而安天下之民。
“《书》曰：‘天降下民，作之君，作之师。惟曰其助上帝，宠之四方。有罪无罪，惟我在，天下曷敢有越厥志？’一人衡行于天下，武王耻之。此武王之勇也。而武王亦一怒而安天下之民。今王亦一怒而安天下之民，民惟恐王之不好勇也。”
（译文）齐宣王问道：“和邻国相交有什么原则和方式吗？”
孟子答道：“有。只有仁爱的人才能够以大国的身份来侍奉小国，所以商汤侍奉葛伯，周文王侍奉昆夷。只有聪明的人才能够以小国的身分侍奉大国，所以周太王侍奉獯鬻，越王勾践侍奉吴王夫差。以大国身分侍奉小国的，是无往而不快乐的人；以小国身分侍奉大国的，是谨慎畏惧的人。无往而不快乐的人足以安定天下，谨慎畏惧的人安定足以保护住自己的国家。这正如《诗经周颂·我将篇》说：‘畏惧上天的威灵，［因此谨慎小心，］所以得到安定。’”
宣王说：“您的话可真高明呀！不过，我有个毛病，就是逞强好勇［恐怕不能够侍奉别国］。”
孟子说：“那就请王不要喜爱小勇。有一种人，只是手按着刀剑瞪着眼睛说：‘他怎么敢抵挡我呢？’这只是个人的勇，只能敌得住一个人。希望王能够把它扩大！
“《诗经·大雅·皇矣篇》说：‘我王勃然一生气，整顿军队往前去，阻止侵略莒国的敌人，增强 周国的威望，因以报答各国对周国的向往。’这便是文王的勇。文王一生气，便使天下的百姓得到安定。
“《书经》说：‘天降生了一般的人，也替他们降生了君主，也替他们教训了师傅，这些君王和师傳的唯一责任，就是帮助上帝来爱护老百姓。所以，天下四方的有罪者和无罪者，都由我来负责，普天之下，何人敢超越上帝的意志［来胡作妄为］呢？’当时有一个约王在世间横行霸道，武王便认为这是奇耻大辱。这是周武王的勇。武王也是一怒便使天下百姓得到安定。如今王如果也做到一怒便使天下百姓得到安定，那么，老百姓就会唯恐大王不喜好勇了啊。”
J-Bella
1小时前
菩提树
3小时前
与少乐乐，与众乐乐，孰乐？与众乐！
哆来咪
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静秋
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fly心晴
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青云
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vane
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闺女的妈咪
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江北水城
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齐宣王光大稷下学宫；会盟诸侯，抗击秦国；营建都城临淄，在那个年代想过要做一番事业，但色厉而胆薄，好谋而无断，干大事而惜身，见小利而忘命。宣王作为战国风云一时之人物，在过去的好处里面，沉迷纠缠，在未来的利益面前，踌躇不前；在过去静态结构里面，筹划个不停，却没有胆量承担下一个挑战。
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