(2015-02-01 15:19:49)
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文化安氏谱
（以下据《大定府志》卷四九附录校）
一世慕齐齐，二世齐齐火，三世火阿得，四世得乌沙，五世沙乌穆，六世乌穆菊，七世菊阿糯，八世糯阿罗，九世罗阿杓，十世杓阿脉，十一世脉阿得，十二世得阿舍，十三世舍脉乌，十四世乌莫得，十五世莫得堕，十六世堕阿委，十七世委乌所，十八世所比额，十九世比额勿，二十世勿阿纳（始至水西），【麟按：原为双行小字夹注。】二十一世纳阿纵（分扒瓦），二十二世纵阿卜，二十三世卜阿勺，二十四世勺阿妥，二十五世妥阿乍（水西、镇雄分驻），二十六世乍比五（分阿五），二十七世五莫翁，二十八世莫翁说，二十九世说阿歹，三十世歹阿瓦，三十一世瓦额你，三十二世你阿扯（杀革獠），三十三世扯阿住，三十四世住阿特，三十五世特阿沮，三十六世沮阿叶，三十七世叶阿都，三十八世都阿札（分阿户），三十九世札阿朵，四十世朵阿塔（分得额），四十一世塔阿趣，四十二世趣六枼，四十三世枼阿风，四十四世风纳志，四十五世纳志主色（开基贵州），四十六世主色阿更，四十七世阿更阿委，四十八世阿委阿是（分那额），四十九世阿是陇那（分归宗），五十世陇那阿阔（分波卧、黔西、阿户），五十一世阿阔额枼，五十二世枼额沮区（分白勒），五十三世沮区则额（分以世），五十四世则额普额（分密受），五十五世普额额则，五十六世额则陇杓，五十七世陇杓主载（分阿乌迷），五十八世主载额归，五十九世额归普色，六十世普色阿腻，六十一世阿腻阿糯，六十二世阿糯阿画，六十三世阿画乍俄，六十四世乍俄陇内，六十五世陇内陇赞，六十六世陇赞霭翠，六十七世霭翠陇弟，六十八世陇弟普者，六十九世普者那科，七十世那科白则，七十一世白则裸至（至妻奢志乏嗣，以龙铺为子，铺乃志妹之子，今黔西四方井阔波是也），七十二世裸至龙铺（明赐安姓），七十三世安祚，七十四世安贵荣，七十五世安万镒，七十六世安万钟，七十七世安国亨，七十八世安仁，七十九世安疆臣，八十世安尧臣，八十一世安位，八十二世安世，八十三世安承忠，八十四世安坤，八十五世安胜祖。
安胜祖状
一世主色，二世阿革，三世阿佩，四世阿是，五世龙那，六世阿阔，七世普露，八世沮去，九世沮额，十世普贵，十一世额则，十二世陇杓，十三世主赞，十四世额归，十五世普色，十六世阿腻，十七世阿糯，十八世阿画（赐名帖木儿不花），十九世乍俄，二十世陇内，二十一世陇赞，二十二世霭翠，二十三世陇弟，二十四世普者，二十五世纳科，二十六世白则，二十七世裸至，二十八世陇铺（明朝赐姓氏安），二十九世安祚，三十世安贵荣，三十一世安万钟，三十二世安万镒，三十三世安国亨，三十四世安仁，三十五世安疆臣，三十六世安尧臣，三十七世安位，三十八世安世，三十九世安承宗，四十世安坤，四十一世应袭安胜祖。（《大定志稿》原本）【麟按：此下有史臣辩证一节，谓胜祖之《状》不及《谱》质实，今略。】
夷志十二则溪【麟按：“溪”字似衍。】
主木居罗业白（原注：山名，今属东川。），娶妻三人，长宜密补，次乃密朵，次齿乌堵。补乃产二子，名乌，名札。孟获、僰儿子是其后裔。朵乃产二子，名糯，名恒。糯为建昌、梁山、雷波、黄郎、波卜之祖；恒为乌蒙禄氏、且蔺奢氏之祖。堵乃产二子，名补，名貊。补为沾益、盐仓、播勒（原注：即安顺。）之祖。貊即慕济，生济济火。济济火有四子，长为东川之祖，次芒部之祖，次普安龙氏之祖，幼为水西安氏之祖。匆【麟按：《安氏谱》作“勿”《府志》同。】阿纳初至水西，其仆者额中从之，纳以所乘骝马与之，者额中后为白罗罗之祖。
七星河源于裸理，匆阿纳初在裸理卜宅，后家于鸭池（原注：今赫声所。），又在姑糯箐，亦家焉。姑糯箐亦名黑羊箐。最后又家于租义歹（原注：即定远府大河岩上。）。
奢香乃永宁且蔺奢氏之女。
天启四年，安位追王三善于内庄，奢寅至大方第中，俄射第梁，正中太极图而走。位见矢，亟追之，及之于永宁红岩，留之，弗许，归且蔺。寅以莫得、波卧、得额、得查四目地还水西，位乃许寅归且蔺。
崇祯二年，削水西六目之地，曰阿戈地（原注：安平界。）、龙尔地（原注：即龙里。恐误。）、【麟按：十二宗亲有以则龙利，龙里或龙利之误，在修文。】龙夜地（原注：即落阳小蛇场，属清镇。）、龙夜底飞地（原注：即修文。）、化那地（原注：即大小化那。陈绎云：在清镇。）、引枼遮勒（原注：即镇西卫。）。
安氏初肇，夷语称为“苴慕”。自蜀汉封罗甸以至国朝，封号凡六，而夷语“苴慕”不改。【麟按：“苴慕”似《史记》“且兰”之音转也。此所谓《夷志》，不知是苗族古歌否，恨不得通人是证。】
“苴慕”，王号；“乃枼”，夫人之称。土司土目之二房、土舍之妻曰“屑枼”。“黑罗罗”，言真正百姓；“白罗罗”，言仆从之后。宣慰始自安顺土府。安顺土府名“播勒”，土名“大革”。威宁土府名“乌撒”，土名“勺迷”。毕节系比五旧基，土名“裸革”。镇雄土府名“忙布”，土名“业块”。永宁土府名“扯勒”，【麟按：此乃四川永宁县也，非安顺永宁州。】土名“系魁”。遵义土府名“沙业扒瓦”。贵州原系“姑糯”。定远土府地名“租义歹”。西南沾益土府名“赌家”。木东河、普安土府名“阿外则”。黔西地名“过仲”。平远地名“比剌”。大定土名“白札果”。“母鹅格”即水西。“鸡古格”即乌撒。“古苦格”即宣威州。“录录格”即播勒（原注：今安顺）。“歹得普遏”即乌蒙。“黑貊著古【麟按：《府志》作“舌”】”即镇雄。“录祖【麟按：《府志》作“租”】鲁遏【麟按：《府志》作“通”】”即东川。【麟按：皆记苗语之音，故字有同异。】
“比跻”系白罗罗之名，因号其地为比跻，久之讹为“毕节”。比跻地与水西、乌撒、播勒三家界相联，三家俱来越占，比跻潜逃至募役司，后又遁至楚雄府，家焉。
夷山水名
凤山，名化戈伯；凰山，名阿露耶伯；雨龙山，名落佐伯；果箔山，名架母伯；
凉水井山，名主渣伯；
白岩山，名发枢伯；白岩左
大山，名比转伯；木弄
关山，名革火伯；白泥卧山，名白泥伯；
将军山，名画【麟按：《府志》作“昼”】眉伯。阁鸦名伯杨；白铺寨后石壁山，形似羊鼻，名录挖伯。寨民祭上石壁大山，名伐处伯。土目祭雷打山，即雨龙山尾，在城东北四里。（原注：雍正六年六月二十七日，雷击之，出黄水，数日乃止。其先，山顶有雾，是日其旁必雨，自雷击之后，其旁有雨而山顶不必有雾，有雾亦不必有雨矣。）水吊岩、（原注：水在岩隙间白朗朗流出，尝见有犀牛在此，相传其上有灵芝云。在嘉禾里头甲。）水头洞、（原注：有水下流入暑仲河。）羊鬼洞、（原注：洞内有石壁，壁上之石，多似猫头形，人或犯其石，多病。病，以羊祀之即愈，洞因以名。）即鹿洞，（原注：有水从洞出，广一二尺许，至洞前入一石窟，其深莫测。窟上有石，方丈余，鱼游其上，玲珑可观。石上有剑插其中。不里许，水复流出成溪，入【麟按：《府志》误“大”】剌雍河。）三洞皆在嘉禾里头甲。擢魁龙洞，一名左家东。在悦服里二甲白铺岩上，（原注：洞中有石街，岩浆悉凝成花卉，可人，土人曾避兵于此。自洞内行三日，出白铺岩上阿古肚洞。）阿古肚洞，去左家洞七里。（原注：自洞内行七日，出阿佐彭家沟。）阿佐彭家洞，去阿古肚洞三十里。二洞皆在悦服里、大有里七甲，洞去左家洞三日程。（原注：自阿佐彭家洞内行二十七日出此洞。）果木阆河、打鸡阆河会流为两岔河，又下为暮得河，下注赤水。（以上十一则，《大定志稿》原本）
阿者（原注：即水西。）设巢于白札果（原注：今大定。），东自个仲（原注：即黔西州。）一带直抵沙腻（原注：即沙溪。）、扒瓦（原注：即遵义。），东至姑糯（原注：即贵州。）及租义歹一带（原注：即定远府。），直抵大河湖广界。（按：元时湖广地有九溪十八洞，即今都匀、黎平、镇远诸府。）南至比那一带（原注：即平远。），直抵播勒大革（原注：即安顺府。）。西南自米裸、归济一带（按：即今米裸塘、归集汛二处。），直抵阿外则（原注：即普安州。）及赌密木东（原注：即沾益州。）。西至得素一带（原注：即水城。）直抵五所（原注：即威宁）、杓哕（原注：即盐仓。）。西北自裸巨一带（原注：即毕节。）直抵暮不（原注：即镇雄州。）。北自得札、暮得一带（原注：即龙场汛。），直抵扯勒（原注：即永宁。此段引见陈绎《大定考》原本。）
谨按：《夷志》原文，不无夸张，且多俚秽之语，今略为删润，然亦不灭其质也。
其书言：建昌、雷波、乌蒙、
东川、芒部、乌撤、永宁、普安、普里，与水西同出一祖说，与《明史概》、《安尧臣状》略同。《尧臣状》云：“
镇雄与水西原一家，后安氏绝，镇雄陇富来继，遂名安陇富。镇雄绝，尧臣自水西回继，遂名陇澄。尧臣，原陇富之后，非冒姓陇也。”据其说，是陇、禄、
罗本一家，盖同声之转。然《夷志》谬诞，不可尽信，聊存之，以广异闻耳。（此下附“夷字释略”一则，自《采访册新辑》，如日音宜，月音洪等，并有字样。今略。）
得初土目监生安光祖所译《夷书》四则
慕齐齐轫业东川，夷号为兜苴慕，即都主部之转也。烘阿轮居慕俄热，即今郎岱陇
土司之祖也。烘阿乃居阿漥惹，即普安龙土司之祖也，皆出于烘（烘一作恩，一作勿。）。必松居扒瓦，为今水城扒瓦土目之祖。扒瓦，即播隈之转。以且水一名播水也，出于阿纳统。孟布居慕，亦号慕不。苴慕即蒙坡主部之转也。统阿则轫水西。皆出于阿统（一作阿通，一作阿妥。）。则阿五即今仁育里土目阿五之祖，则比五为裸主。阿则七即郎岱阿则七土目之祖，今为沙氏所继。皆出阿则。慕翁居木柯，今大定东九层衙是也。慕得，仁育里慕得土目之祖，今绝。慕得分支，又为义渐里果瓦土目杨氏之祖，皆出于比五（一作比六，一作比楼。）。底苏即今水城底苏土目沙氏之祖，居水城城外，出于阿户【麟按：原误“尺”】。阿户今仁育里阿户土目之祖也。以支，今仁育里以支土目之祖也。皆出于阿都。那贲（平声。），今水城婴北土目之祖（婴俗作■【麟按：字左身右小。】），出于阿遮。得额，今乐贡里得额土目之祖，出于
阿朵。堕泥，今水城堕泥土目之祖，出于六枼。以义，今悦服里以义土目之祖，皆出于主色。
阿龙，今水城阿龙土目沙氏之祖。扒撒，今水城土目扒撒之祖，皆出阿革。
那威，今平远那威土目之祖也，出于阿尾。归宗，今嘉禾里归宗土目之祖也，出于阿是。阿勒，今水城阿勒土目之祖也。以苴，居托泥，黔西以苴土目之祖，今绝。白舍，今黔西白舍土目之祖也。簸窝，今义渐里簸窝土目之主。革利，今悦服里革利土目之祖也，今绝。白铺，今悦服里白铺土目之祖也。补露，今悦服里补露土目之祖也。以利，今悦服里以利土目之祖也，皆出于阿阔（阿阔一作阿可。）。德初，今悦服里德初土目之祖也。德皆，今义渐里德皆土目之祖也（一作白皆。）。德几，早卒。皆出于懿德。卧这，即
安邦彦之祖也，今绝。以角，水城以角土目之祖也，今绝。密受，黔西密受土目之祖也，今绝。阿克，平远阿克土目之祖也。遮嗟，平远遮嗟土目之祖也。阿克、遮嗟皆绝。以增，大定以增土目之祖也，今绝。法怯，今大定法怯土目之祖也。辅兄，今大定辅兄土目之祖也（一作非兄。）。皆出于车额。陇舍，居阿户；则阿，居阿户，皆为黔西阿户土目之祖，同出于陇杓。比起，居阿乌谜，黔西阿乌谜土目之祖也，今绝，出于额归。马摆，今仁育里马摆土目之祖也。总几，今仁育里总几土目之祖也。漥书，今仁育里漥书土目之祖也。妈谼，今仁育里妈谼【麟按：原误“烘”】土目之祖也。帕那，今仁育里帕那土目之祖也。皆出于阿腻。阿布，今黔西鸭池阿布土目之祖也，出于纳科。法沙，今大有里法沙土目之祖也。杓佐，今悦服里杓佐土目之祖也。皆出于陇铺。
水西十二宗亲
阿五、德初、卧这（乏嗣）、法沙、阿户、以义、归宗（概住府属地）、扩拨、阿乌密（住黔西，二家乏嗣）、底苏（住水城）、阿则七（住郎岱）、以则龙利（住修文）。
水西十三则溪
木胯则溪：管钱粮，阿户；兵马，阿五。火著则溪：管钱粮，归宗；兵马，以义。化角则溪：管钱粮，德初；兵马，法沙。以上三则溪，属府。架勒则溪：管钱粮，阿隆；兵马，扒瓦。此地拨归水城。则窝则溪：管钱粮，褒舍；兵马，法胯。雄所则溪：管钱粮，阿乌密；兵马，密苏。以著则溪：管钱粮，以苴；兵马，阿布。以上三则溪，属黔西。的独则溪：管钱粮，这借；兵马，叉戛那。朵泥则溪：管钱粮，
那威；兵马，卧这。陇胯则溪：管钱粮，陇胯；兵马，支铺。以上三则溪，属平远。陇胯系根亨子孙，非瓞实安姓遗脉也。安架则溪：管钱粮，阿则七；兵马，底苏。其地多属水城，少属郎岱。六慕、于的二则溪，在清镇、修文等处，即水外六目地也。宣慰时，管地方钱粮之夷目号“六慕濯色”，管操练兵马之夷目号“慕苴骂色”。
水城除安姓地外，有瓞普子孙之地，夷号兮鲁德，即汉语四大部也。比起、比得二目为一部，（乏嗣。）概为安姓所继。归赛、归故二目为一部，归赛（乏嗣。）今为宣威
姬姓所继。密洛为一部（早乏嗣，无继。），黄河阿德为一部，姓禄，今禄廷杰即瓞普、兮鲁德之遗脉也。
白皆土目安国泰所译《夷书》九则
主木居罗业之山，诸夷奉以为君。娶三妇：长，姑君宜之女，曰宜恩密补（宜恩，犹言宜氏。密补，其女名。）生二子，曰穆阿枯、曰穆阿怯；次，义君能之女，曰乃恩密朵，生二子，曰穆阿赛、曰穆阿卧；三，布君齿之女，曰齿恩乌堵，生二子，曰穆克克、曰穆济济。兄弟六人分居六国：曰巫（枯之后。）、曰乍（怯之后。）、曰糯（赛之后。）、曰恒、曰补（克之后。）、曰貊（济之后。），为六大姓。其后，子孙繁衍，各君一部，大者方数百里，小者方数十里。
《史记》所谓西南夷【麟按：原阙，据《史记》补】君长以十数，
《汉书》所谓邑侯君长，
《续汉书》所谓邑君、邑长者也。
穆阿卧，主木第四子，姓更
亨氏，乌蒙、永宁及
凉山之
禄姓与马湖、磨波等，皆其后裔。穆阿克，【麟按：即上穆克克。】主木第五子，姓瓞普氏，
曲靖、宣威、
乌撒等，皆其裔。穆济济，主木第六子，姓瓞实氏，
东川、芒部、水西、郎岱及会理州、沙马等，皆其后裔。恩阿勒，闷畔（今
东川。）君之少子。其父爱之，其嫂嫉焉，谮于其兄。父死兄立，逐之，惟老奴支乌突希珠从，携米一升、瓦鬲一具，煮粥松下，松枝堕，鬲毁粥覆，希珠号伤。阿勒曰：“勿悲，丈夫贵自立耳，行将太牢食也。”其后创业，为芒部、水西之始祖。阿统，济火后。其长子曰芒部，为镇雄祖；次子曰阿晟，为沙骂祖；次子曰阿则，为水西祖；四子曰迫墨，为郎岱祖。那阿可，母庶，嫡妒，生不敢育，弃于野，群燕覆翼之。父禄那知之，以为祥，育之，传以国。夷语燕阿可，因名阿可。有四十八子，宗支甚繁，而国以强。阿呵，唐时纳垢酋。居岩谷，撰爨字，字如蝌蚪，三年始成。字母一千八百四十，号曰韪书，即今夷字。文字左翻倒念，亦有象形、会意、谐义。一名韪书。书籍有曰理命，言性理者也；有曰苴载，纪世系事迹者也；曰补书，巫祝书也；曰弄恩，雅颂也；曰怯杰，风歌也。又有堪舆、禄命书，其堪舆即杨茂筠雌雄之说。禄命与汉法不同，不用五行生克。其历法类古宣夜家言，而闰皆于余。自元以后，奉行正朔，其法遂无传。
君长曰蔺，称为苴穆，犹可汗、标信之称。大部曰穆濯，次曰祃裔，次曰奕续，通称为峨。苴慕立，分其诸弟为峨，授以土地，分以重器，而以黑白夷各数族分之，谓之约作，世掌事。峨之子嗣分诸弟为能卢，能卢分为黑种。
夷语谓巫为补，最尊贵，丧祭用之，父子相继。其先，蛮夷君长突穆为大巫，渣喇为次巫，慕德为小巫。又：五所白为
乌撒巫，恩苏为墨夷巫。余黑白诸巫，虽由学习，亦各承受于其祖先。突穆、渣喇嫡派在宣威，在大定者乃其支庶也。其术惟祈禳、占卜而无果报、鬼怪之说。饮食、起居务洁净，以感神明。又别类巫曰苏额，不尊重，专治病。
