老子提出的“无为”的含义是什么？

“无为而无所不为”，是老子哲学的核心。什么叫“无为”？世俗把它理解为什么事都不做，或者解释为“无所作为”，消极颓废等等，不是望文生义，便是严重的误解，跟老子的“无为”道德观相去甚远。老子在《道德经》第四十三章旨在说明“无为有益”，虽然没有直接的解释“无为”的含义，但其意自见。他主要从“有”“无”“人德效应”三个方面找依据，推及“无为有益”。其一、有：“天下之至柔，驰骋天下之至坚”，这种以柔克刚是生活中常见象， 水冲堤决，风催树折、两军对垒以弱胜强等等，均说明天下最柔弱的东西 役使天下最刚强的东西。其二、无：“无有如无间”。没有形体的东西，如：风、空气，几乎无孔不入其三、德：“不言之教”是说有道德的人，以身作则，身教重于言教，身教胜于言 教。夸夸其谈的号召，不如无声的行动更具有感召力。 由此可知，老子的“无为”决不是什么事都不做，也决不是消极的无所作为 相反：“无为”是积极精进，讲究最有效的“作为”。“无为”是顺应自然规律。以柔弱为用、不逞强好胜、不争名夺利、不劳民伤财。“无为”是宇宙本体的性格，没有自私的狭隘功利。“无为”是自然大道。“万物持之以生而不辞，功成而不有，衣养万物而不为主”“无为”是遏制自我欲望和膨胀。“无为”对国家、对民族、对个人都是有益的。只有“无为”，才能达到“无所不 为”。所以，“无为而无所不为”才是人生的归宿。“无为”不仅是办事原则、效率原则、节约原则，而且也是养生原则，快乐原则。 修炼时，如果做到“无为恬淡”，心思停止外驰，“抛弃”身体四肢， 废除耳聪目明，离开形象，体内的元气就与自然合一，而旋转于体内，运 行于任何最“坚硬”的组织成分之中，产生最佳的养生效益。修炼者可以 体悟到“胜似饮美酒”和“坐听天弦曲”的苏绵感和轻安感。有人形容这 是“自饮长生酒，逍遥谁得知”。这种境界是不能刻意追求的，只有“无 为”才能得到。如果继续精进，进入到完全“无我”的大彻大悟境界时， 修炼者就会与宇宙万物圆融无碍，真正体味老子所说的“无为而无不为” 的玄妙了。