对“白谎”的道德判断标准对儿童道德发展带来的影响到底是积极的，还是消极的，是值得我们深思的问题。儿童如果能考虑到说谎动机而对说谎行为持积极评价，那么，儿童采取说谎行为的频率在某种程度上一定会上升。并且，认为“善意的谎言”是可以被原谅的，不是不道德的，这样一个道德判断标准也一定会给孩子本身的道德意识带来疑惑。
归根到底，“白谎”是否道德是问题的关键。人们认为说“白谎”是可以被原谅，并且选择说谎，是基于他们对于自己行为所带来的后果的分析，如果说谎者认为这个后果是不好的，是糟糕的，是会给别人带来伤害的，那么他们就会出于善意而选择说谎。
那么，按照说“白谎”者的思维逻辑来说，行为结果就是所有问题的症结所在，是判断是否道德的关键。
在这样的情况下，我们是不是该承认，善意的谎言是对的，是应该存在的，是生活中不可避免的?但是，我们一旦承认这样的情况，我们就把道德置于一个道德相对的情境当中去，认为道德是依据具体情境、具体问题而说的。这样一来，就没有了普遍的道德准则，否定了道德的普遍意义，使得看待行为是否德取决于后果和最后情境。如果我们坚持行为结果作为判断这个行为是否道德的标准，或者更极端的说，只要结果是好的，那么行为就是道德的，那么，很多不道德的行为也会因此转化为道德的行为，例如一个小偷偷了一个人的钱包，钱包里面有失主的身份证和机票，失主因丢了钱包而不能登机，避免了一场空难，我们能说小偷的行为是道德的吗?这就是唯结果论走到最后的所带来的困境。
而对于一个孩子来说，没有准确的道德准则，他们又怎么理解道德，并且在他们感到迷惑的时候，又怎么能坚持正确的道德信念和道德感。没有道德原则和道德底线的约束，又怎么可能会有道德的行为。
况且，我们在判定行为结果的时候也不全面。
我们往往在事情发生之前就判定结果，看到的也往往是当时说出实话后可能造成的后果，但事实上，有很多其他的隐藏的后果是我们预料不到的。这样的一种事前决定，是很危险的。比如，你没有告诉一个重病的人他的实情，他就会对自己的身体状况没有正确的认知，可能会拒绝一些治疗，不积极配合，忘记吃药等等，这样一来，很有可能耽误他的病情。又例如，你没有告知那个人衣着的问题，可能她今天有个重要的约会或者面试，而因为这样的装束失去机会。人在行为决断时无法准确预知行为的全部后果，所以因为某个后果来决定行为是不完全准确的，最起码在道德领域是不完全准确的。
那么，在这样的情况下，我们只能坚持，行为的对错取决于该行为在一般情况下的一般后果，要坚持普遍的道德准则。在对待说谎的问题上，我们要坚持的是诚实原则，无论在什么情况下，说谎总是不好的，这是人们普遍认同的道德理念。
所以，在面对孩子提出有关说白谎的疑问的时候，我们应该纠正孩子从成人身上习得的，普遍存在于大人世界的所谓“善意的谎言”的行为方式。无论是不是善意，说谎都是不好的行为，都不应该成为抛弃诚实原则的理由。因此，出于善意考虑，我们选择的不是去说谎，而是应该考虑用怎么样的方式说出真话。我们不能选择说谎，但是我们可以选择以什么样的方式，在不伤害别人自尊或者出于其他原因的前提下，告知真相。大前提的道德原则，我们必须坚持，而说真话的方式，我们却可以自由选择，例如，用较为委婉的方式，或者较为温和的方式，或者选择一个适当的时机而非当着众人的面等等。而这些，才是成人在教育孩子的时候所要注意到的地方。这里涉及的，也不仅仅是道德教育，还有为人处事、人际交往以及礼仪修养等方面的培养。
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