作者简介：
张光昕，文学博士，青年批评家，现任教于首都师范大学文学院。《新诗评论》编委，《飞地》丛刊编辑，参与发起北京青年诗会。有诗学专著《西北偏北之诗》、《刺青简史》，主编北岳文艺出版社2013年至今的《诗歌选粹》。
对批评的认定
——《新诗评论》新刊分享会发言
张光昕
我想谈一下批评或者批评家到底应该做什么。“批评”在很多地方被理解成两种意思。从最早的意义上，一层意思是做判断，对于一个艺术作品、一个文本乃至整个大的社会文本来从知识分子的角度做出一个判断，但这是一个常识性的含义。另外还有一个含义就是文学艺术或者艺术工作、艺术活动的法官或者是检察官这样的一种身份。不妨从这样的身份上来看批评家的职业到底是做什么的。
艾略特在《批评的功能》中提出了三种批评，第一种是创造性的批评，第二种批评叫做历史和道德性的批评，第三种也是艾略特想在这个文章当中重点来谈的，叫做本体性的批评。而他认为本体性的批评应该由诗人来承担。这就回到了我们诗人和批评家这样重合性的身份的问题上来。
提到批评提到诗歌，自然会想到诗歌跟批评之间的一个关系。这个梳理起来非常的困难，而且纠葛非常多。批评这样一项职业实际上并不是从很早就有的，其诞生是在19世纪。当时有两种批评，一种是教授的批评或者学院式的批评。在18世纪之前所有的学院都是神职人员充当教职，那个时候的批评是另外一个样子。后来的黑格尔、康德在自己的大学里面任教，应该是批评家这一新兴事物之后，他们从事这样的哲学思想的工作。另外还有一种批评的形态，应该是从伏尔泰之后开始出现的，就是新闻工作者的批评，即现在我们说的媒体的批评，或者即时的批评、实时的批评。像今天信息如此发达的文化形态中，这样的一类批评应该是极其常见的，应该是非常的膨胀。所以是由这两种批评构成了对批评这个职业的认定，在这200年的时间当中，也是在这两种对批评的认定之间来回地切换，搏斗。
我想从批评家的角度来重新审视一下几个人，首先是本雅明。本雅明在《评歌德的<亲和力>》开头说想区分两种工作，一种工作叫做评论，有人翻译成评注，另外一个工作就是批评，他是把批评放在与评论的差异中来展开论述的。他说任何一部作品实际上都有评论的痕迹，也有批评的一个可能性或者是潜能，越是伟大的作品、越是经受时间考验的作品，这两种工作的身影实际上是结合得非常紧密的。而在评论工作当中我们要发现的是这部作品的实在内涵，即这部作品讲了什么。
批评家不但要掌握这样的东西，还要探究一个更重要的内涵，就是它的真理内涵，这是在评论的实在内涵之下的另外一套更加重要的内涵。本雅明举了两个例子，一个是羊皮卷的例子，他认为羊皮卷经由各个世代的人书写，每一代人书写羊皮卷的文字会随着岁月的痕迹摩擦掉，所以具有真正批评精神的工作实际上就是在羊皮卷最上面的那一层，在世俗的那样一层文字之下发现深层的一套含义。但我们必须要记住评论家的工作要抵达最深层，抵达真理内涵的开掘和发现。这是第一个例子。
本雅明举的另一个更著名的例子是，评论家就是一个面对熊熊燃烧的火堆的化学分析师，他的工作就是面对实实在在的木材和木材燃烧之后的灰烬，观察其中物理和化学的变化，测量各种数值、各种量的变化，以及各种形态的转换，这个是评论家的工作。而批评家要做一个炼丹师，他看到的是熊熊燃烧的火焰里面的那一颗丹药，它凝聚了火焰的力量，最后批评家要凝聚、要发现的就是这个东西，就是本雅明所称的真理的内涵。
第二个是法国的批评家巴什拉，他有很多的身份，其中一个很重要的身份就是科学哲学家，他以这样的一种视角、立场的方法进入到诗学研究当中。巴什拉在《火的精神分析》这本书里提到了他自己的一个批评的坚持或者说一个方法，他认为诗歌批评必须要跟世界本源的几种元素相结合，就是水、火、土、空气这四元素。这几种元素也就构成了一套批评的方法。
巴什拉谈了对批评的一个认识，跟前面所提到的本雅明的区分实际上是有相似点的。他认为我们最初对客观世界的态度并不是肯定性的，而应该拿出专业的批评精神，应该最早建立一个否定性的思想方法，就是说最早语言跟世界建立关系的时候，是非常复杂的。这套东西今天已经完全地被接受下来了，但在这个过程当中更多的环节实际上已经被思想、被观念固化成一个传统，所以说批评家要做的是打破所有积累到我们身上的那种价值观，要以一个赤裸的心态、一个婴孩的心态重新面对作品。
第三位我喜欢的批评家，也是最近几年翻译的热度比较高的批评家，是法国的一个传奇人物，叫做布朗肖。讨论布朗肖的起点是来自于马拉美，马拉美认为诗歌语言可以分成两类，一种是实类的语言，工具类的语言，已经融入我们的日常生活当中了，另一种是诗的语言。布朗肖所采取的就是诗的语言。我们看到大段大段的论述，非常精彩的说词，但是读完之后没有任何收获，没有任何可以记住的地方，我们只记住了他表述这样一种思想的过程，这就是非常让我们困惑的一个地方。他很多的修辞方式，比如说黑夜，白昼，虚空，这样的一些概念，实际上是一种矛盾修辞。批评家在当代面对这样的一个混杂的、现代性的文化生态，他自己的语言，也会跟随这样外部的一个变化来变化。
这几个批评家都对批评语言有非常精彩的或者非常高超的见识或者创造性，所以说不论做任何一个门类的批评，首先要打磨自己的语言。我跟前面几位老师有一个共识就是批评是一个自立的门类，它有自己的义务和权利，而在今天我们要依靠批评才可以跟那些世界上最伟大的作品或者是最精深的事物建立这种非功利的联系，我们的工作就是有限的靠近伟大的状态。
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