只有儿童能完全生活在精神世界、心灵世界中。他们先满足些许的物品的需要，那也是精神发展的工具的需要，随后他们对物质世界和世俗世界就不再看见，或者不再感兴趣。
大多数成人都会为物质世界、世俗世界所烦忧。他们需求于物质世界，依赖物质世界，研究物质世界，享受物质世界，争取物质世界，分割物质世界，设计物质世界，改造物质世界，献身于物质世界。他们和世俗世界紧密相连，和他们成为朋友，和他们争战，最后不情愿地成为世俗世界的组成部分。
久而久之，成人就会过于低估儿童的欣赏能力和理解能力，而过分高估自己的水平。
女王：“吵什么吵，全是窝囊废！我还活得好好的，又没断气，你们都给我哭什么？”
青蛙：“金刚葫芦娃来啦，金刚葫芦娃来啦！”
鳄鱼：“跑什么！乱什么！”
女王：“金刚葫芦娃就是有天大的本领，也打不过来。我已经用迷雾挡住了那蛮小子。他在那里有得瞎折腾。”
壁虎：“对！这是女王的脱蝉之计，我亲眼看见大王被葫芦娃打得落花流水......不，是葫芦娃把大王打得落花流水......我该死，我该死，反正大王本领最大了。”
这就是一个作者显现出的来自物质世界的声音，粗俗、慌张、枯燥、混沌和绝望。如果被物质世界锁住，人就无法成长为一个真正意义的人，创造的可能就不存在了。
这也是直接的生存层面。当然这是断章片语，但类似的生活场景到处存在。如果我们长久地让儿童在这样的伪精神氛围中生存，儿童的精神生活没办法得到正常的回应，精神就沦陷了。
如果我们听到粗俗的话语感到不舒服，那就是你有辨别了；如果我们听到枯燥的话语感到很难过，那就是你有向往了；如果我们听到无聊的话语感到想逃避，那就是你有选择了；如果我们听到难听的话语感到挥之不去，那就是你有需求了。有一个好办法，就是你再听、再看一段喜欢的，把那份不喜欢的感觉冲掉。
孩子继续听（纪伯伦，《论美》）。
文 | 纪伯伦
她不是犁痕下树皮中的液汁，也不是结系在兽爪间的禽鸟，
她是一座永远开花的花园，一群永远飞翔的天使。
阿法利斯的民众呵，在生命揭露圣洁的面容的时候的美，就是生命。
但你就是生命，你也是面纱。
美是永生揽镜自照。
但你就是永生，你也是镜子。
如果生命的创造是一个自然的过程，是一个正常的流动，儿童自己内在的生命就自然地流动到了精神。在儿童成长的过程中，自我创造的过程就完成了一个周期。
有些孩子在认知还未成长起来时，精神的需求就开始了。孩子要求读童话，因为童话里充满着事物背后的秘密，这些秘密就是精神的内涵。
文 | 安托万·德·圣·埃克苏佩里
《小王子》里这样写：
狐狸说：“喏，这就是我的秘密。很简单，只有用心才能看得清实质性的东西，用眼睛是看不见的。”
“实质性的东西，用眼睛是看不见的。”小王子重复着这句话，以便能把它记在心间。
“正因为你为你的玫瑰花费了时间，这才使你的玫瑰变得如此重要。”
“正因为你为你的玫瑰花费了时间......”小王子又重复着，他要使自己记住这些。
“人们已经忘记了这个道理，”狐狸说：“可是，你不应该忘记它。你现在要对你驯服过得一切负责到底。你要对你的玫瑰负责......”
“我要对我的玫瑰负责......”小王子又重复着......
如果说让科学家的心飞翔的是那些最美的科学语音，那么让儿童的心飞翔的是能和科学语音媲美的那些优秀童话。
孩子们天然是童话。在孩子们那里，童话和现实并不被区分。童话就是孩子内在世界的风景。
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