俞樾官至翰林院庶吉士,升编修,后因仕途打击,削职归田。兼之战乱避难奔波,及长年文学生涯,50岁时,已经“精力颓唐,读书未修卷,辄厌倦。今日置一物,明日便忘记。有生客来与久坐,遂忘其姓名。”然因俞樾早谢茶利於世,饮食习以淡泊,对滋味一无所好,坚持经常练功,可达“半日内静坐,不识此是何地,吾是何人”的境界,故在50岁至80岁辍笔止,撰写传世力作又四百卷。并在杭州传经精舍,湖州龙湖书院主讲30余年,享受86岁。学术上造诣甚高。海内推为“一代经师”,在日本象鉴法师一样被尊称为“东亚唯一的宗师”。俞樾50岁时即已衰翁,在而后30年中能有此成功,实可印证《枕上三字诀》的功力。是《枕上三字诀》给了俞樾精力和智力。由此可见,《枕上三字诀》不失为一篇可传可法的简易气功文章,且其采择精详,词句古香四溢,良可玩味。
一、《枕上三字诀》三字的内容:一曰塑,二曰锁,三曰梳。三节要言不烦,可以仿效。
“一曰塑:塑者何?使吾身口奔四体百骸凝然不动,若泥塑然,斯谓之塑。其法无论或坐或卧,先使通体安适。”此调身兼调心之法。
“二曰锁:锁者何?锁其口也。凡人之气,多从口出。气从口出,斯败矣。故必严杜其口,若以锁锁之者,勿使有抄忽之气,从口而出,则其从鼻出者,不待禁绝,而自微乎其微矣。”此调息之法。
“三曰梳:梳者何?所以通法之具。一塑二锁皆是制外之法,此则由外而内矣。凡人之气,末得所养,猖狂妄行,或至阻滞而不通,既塑既锁,乃理吾气,务使顺而勿逆。徐徐焉而下至於丹田,又徐徐焉而下至於涌泉穴。自上而下,若以梳梳发者然,故曰梳也。”此法以意念为主,存想有气至丹田,又至涌泉,则自然水火济而心肾交矣,乃入寐的要诀,兼有强身、排浊之功。
二、《枕上三字诀》三字的依据:说塑、说锁、说梳,行三字诀,皆有所本,援引详明,持论平允。
一说塑:塑之所本,有二则典故。一为纪消为周宣王养斗鸡“塑之若呆鸡。二为南郭子篡之隐几而坐,其外形如搞木然,并参考苏东坡养生言曰:一拘昼夜,坐卧自便,惟在摄身,使如木偶。为了入静,达到“泥塑然”可念口诀:“我此身若动如毛发许,便堕地狱,如商君法,如孙武令,事在必行,有犯无恕。”
二说锁:锁之所本,乃《老子·道德经》:“塞其兑,闭其门,终身不勤;开其兑,济其事,终身不救。”俞樾取元儒吴草庐的诠释:“塞其兑,谓杜口不言,使气不自口出门者,气所出入之门谓鼻也,先塞兑而后可闭门,由不言而渐调息,减息,以至无息也。”俞樾认为:“惟欲口鼻一时闭塞,则初学之士,固所不能。又所谓塞兑者,非口不言而已,乃不使气从口出也。余锁字之诀,严於口而宽於鼻,然口严则鼻亦严矣,盖亦事之相因也。”
三说梳:梳之所本,一本《壮子》:“众人之息以喉,真人之息以踵”,俞樾指出:“足底有穴是名涌泉,窃意谓水之源当在于此,……养气者,必导之使下,由丹田而下至涌泉,然后可望水火之交也。”二本“龙从火出,虎向水生”之说。“今用我梳字诀,其下也,火随之而下,向虎向水生矣。其上也,水随之而上,而龙从火出矣。”
总之,俞樾塑锁梳三字,皆本“《参同契》第21章,名曰《关键三宝》,其辞曰:……耳目口三宝,闭塞勿发通,三者既关键,缓体处空房,委志归虚无,无念以为常,排却众阴邪,然后立正阳,……此数言也,吾塑锁梳三字备矣。”
俞樾(1821~1907),字荫甫,晚号曲园居士,浙江德阴人,是清末著名的经学大师。俞樾不仅精通古文,能诗词,善书法,对医学也有研究,曾撰有医著三卷,其中《内经辩言》、《废医论》曾一度深受医界关注,余卷《枕上三字诀》专言气功,虽流传未广,但融入了他本人的养生心得,故值得一提。
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