谈养生，大多数人只会想到老年人，把养生仅仅和长寿等同起来。毫无疑问，老年人最关注养生。你要跟年轻力壮的人说“养生”，他不会重视；你要跟生机勃勃的小孩子说“养生”，他都懒得听你。不过健康真是“养成”的，举个最简单的例子，假如一个孩子从小养生了正确、良好的刷牙习惯，他长大后不坚持这个习惯都难受。等他老的时候，他的牙一定会很好，牙好胃口就好，身体健康就有保障。
所以，养生未必真跟孩子没有关系，有些健康习惯是要从小培养的。而在《周易》和中国传统文化看来，不但养生要早早开始慢慢来，一个人所有的素质都要早早立好根基，这样才能成长为一个健康、智慧、快乐的人，才能有健康、智慧、快乐的能力。
《周易》六十四卦的第四个卦——蒙卦，就是专门讲小孩子教养问题的。一个新生事物出生，一个新生命呱呱落地，这个过程是艰难的，这个阶段叫“屯”卦。之后，因为初生的生命毕竟蒙昧、懵懂，因此要启蒙、发蒙，就进入到“蒙”卦，蒙卦每一爻代表了不同状态，提示相应的发蒙策略。
初六这一爻指发蒙要用正法，即指发蒙、教育及解除困惑应当用正道。也就是说要从正的方面去教育引导，比如家里有几个孩子，教好了大孩子，小孩子就有正面的榜样了，他们会模仿，引导起来很容易。而如果面前是坏榜样，甚至上梁不正下梁歪，家长念的都是歪道理，就很难达到好的发蒙效果。
九二爻与六五爻相应，有阳乘阴之意。意指儿子能自撑家业，是男女刚柔相济的结果。也指要包容、宽容那些无知甚至犯了错误的人。
六三爻说如果女子品性不端，见钱眼开，就不要和她成婚。意思是我们可以原谅那些无知甚至犯了错误的人，但却不能接纳那些品德有问题的人，即品德重于才智。
六四这一爻居两根阴爻当中（“阴”为小人、无主见之人），因此代表着陷入了困境。可见选择环境是何等重要，这也正是“孟母三迁”的原因所在。
六五说“童蒙，吉”，为什么呢？因为儿童天真幼稚、柔顺乖巧，这时的懵懂是可以启发的，可以随着教育改变。六五爻是柔顺之人居于尊位，很谦虚地与下卦第二爻相呼应，表示像儿童那样虚心柔顺，愿意接受老师的教育，所以很吉利。即一个人不怕愚昧无知，只怕不虚心、抗拒学习。
上九则讲对于那些非常蒙昧的人，在教育上应当严厉一些，但也不能过于激烈。这里用“为寇”比喻过分暴烈的方式，用“御寇”比喻适当严厉的方式，只有这样才能使关系顺畅，目标一致，取得有利的发蒙结果。
蒙卦的卦象是“山下出泉”，这幅景象提示我们：一方面在发蒙教育时应当采用启发式的方法，要像山下流出来的泉水，而不是猛烈的洪水，是“随风潜入夜，润物细无声”；另一方面也提示任何人都要养成虚心学习、不断学习的好习惯，即使成功了、身居要职了，也不要抗拒学习，不怕无知，不能骄傲自满。
如果说《周易》蒙卦把各个阶段的教养策略说清楚了，那孔子则把正道的教养的操作规范树立起来了。孔子的操作规范如果要落实到当下，概括起来就是：“读论语，习六艺”。内容是诵读、讲读《论语》和了解、体验“六艺”——礼、乐、射、御、书、数。而目标是掌握“四维八德”——孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻，效果则是培养“四有”之人——有爱心、有礼貌、有快乐、有健康的人。
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