笔头去取万千端，后世遭它恣意瞒。王霸漫分心与迹，到成功处一般难。
去取：去掉或者选取。《南齐书.孔稚珪传》：“抄撰同异，定其去取。”
万千：极言其多，无法细数计算。范仲淹《岳阳楼记》：“朝晖夕阴，气象万千。”
端：头绪，方面。《三国志.魏书.郭嘉传》："多端寡要，好谋无决。“
恣意：放肆，任意。《汉书.杜周传》：”......反与赵氏比周，恣意妄行。“
王霸：王业与霸业。儒家谓以德行仁政者为王，以力假仁者为霸。《三国志.魏.陈矫传》：”（陈）登曰：'雄姿杰出，有王霸之略，吾敬刘玄德。'"
漫分：随意划分。漫，随意，任由。也写作“慢”、“谩”。杜甫《阁夜》:“人事音书漫寂寥。”
心与迹：即心迹，存心与行事。南朝.谢灵运《斋中读书》：“矧乃归山川，心迹双寂寞。”
一般：一样。唐王建《宫词》："云駮（bo）花骢（cong）各试行，一般毛色一般缨。“
由这首诗可知，朱淑真读史是认真且用脑子思索的。下面就简注浅说下她的几首咏史诗——
（1）、韩信
男儿忍辱志长存，出胯曾无怨一言。漂母人亡石空在，不知还肯念王孙？
简注——
忍辱：忍受羞耻。出胯：从胯下爬过。韩信在淮阴街市上遇到一位恶少
，羞辱韩信道：“若虽长大，好带刀剑，中情怯耳。”一个同伙接着道：“你如果不怕死，就剑刺我；怕死，就从我的胯下爬过。”韩信注视对方好久，从他的胯下爬过。整个儿市场上的人都耻笑韩信，以为他怯弱。（《史记.淮阴侯列传》）
漂母：韩信当老百姓时候，经常依人生活，人们非常讨厌他，他常常到南昌亭长家腆颜接连几个月吃闲饭，亭长的妻子讨厌他，就早早做好饭，没等韩信来到，全家人就吃罢饭了。韩信来到，不给他饭吃。韩信生了气，和亭长不相往来。韩信在城下钓鱼，一位冲洗丝絮的老大娘，看见韩信面带饥色，给韩信饭吃，一连几十天。“信喜，谓漂母曰：'吾必有以重报母。’母怒曰：'大丈夫不能自食，吾哀王孙而进食，岂望报乎！'"（《史记.淮阴侯列传》）
长存：久存，久有。
曾：竟然。《列子.汤问》：”曾不若孀妻弱子。“
王孙：犹言”少爷“，古时对青年人的尊称。司马贞《史记索引》：”秦末多失国，言王孙、公子，尊之也。“
浅说——
诗人攫取太史公《淮阴侯列传》打头两个片段故事，说韩信为了实现远大抱负，志气长存，包羞忍辱，从胯下爬过，竟然没有一句怨言。不过
，话说回来，给他饭食的漂母老人虽然下世了，可那她漂洗丝絮时候站立的石板还在，如若老人家健在，是否还会顾念哀怜韩信这个“不能自食”的王孙公子哥儿？就很难说了。
王安石有《韩信》一诗，为：”贫贱侵凌富贵骄，功名无复在刍荛。将军北面师降虏，此时人间久寂寥。“朱淑真的见解与王安石的诗意，不太卯榫相合。不过，她也实在是一位有独立见解的女子。
（2）、陆贾（gu）
汉言扰扰袭秦风，勇士相高马上功。唯有君侯守奇节，能将新语悟宸衷。
简注——
扰扰：纷乱无序的样子。《列子.周穆王》：“存亡得失，处扰扰之世，行揣摩之术。”
袭：继承，因袭。《史记.乐书》：“三王异世，不相袭礼。”
马上功：马靠打仗得来的功劳、功业。《史记.陆贾传》：“高帝骂之曰：'乃公马上而得之，安事诗书？“
君侯：古时称列侯为君侯，后转为对尊贵者的敬称。李白《与韩荆州书
》：“君侯制作侔（mou）神明。”
守奇节：保持固有特异的节操。守节，信守名分，保持节操。节，气节，操守。《左传.成十五年》:“圣达节，次守节，下失节。”
奇，特异，稀罕。《庄子.知北游》：“是其所美者为神奇，其所恶者为臭腐。”
新语：陆贾撰写论说存亡道理，施行仁政的文章十二篇，命其总名曰《新语》。
悟：让他明白。
宸衷：帝王的心意。《魏书.王椿》上疏：“宸衷恳切，备在丝纶......”
浅说——
一二句说汉初仍然沿袭秦代风习，看重战功，致使功臣们在朝堂上纷乱无序，不讲礼仪，高声乱喊，相互比功争爵不已。三句一转，夸赞陆贾道，只有您保持固守着奇特罕有节操，并且能用自个儿的《新语》十二篇，让高祖刘邦明白马上得天下而后，就得用一套与时俱进的理论方略，管理国家，治理社会，方可长治久安，天下太平，人们安居乐业。
陆贾不仅仅献给刘邦《新语》十二篇，更重要的是，其奉刘邦诏命，说服其时割据南越的秦将尉佗（即赵佗），臣服大汉，维护国家统一，成功，“归报，高祖大悦。”（《史记.郦生、陆贾列传》）
（3）、张良
功成名遂便归休，天道分明不与留。果可人间恋驹隙，何心愿学赤松遊？
简注——
功成名遂：既建立了功业，又成就了名声。《淮南子.应道训》：“功成名遂身退，天之道也。”
归休：（1），离去，止息。《庄子.逍遥游》：“归休乎君，余无所用天下为。”（2），回家休息。《汉书孔光传》：“沐日归休，兄弟妻子燕语。”
天道：自然规律。《书.汤诰》：“天道福善祸淫。”《荀子.天论》：“天有常道矣。”
分明：分别明确，分辨明晰。《韩非子。守道》：”法分明，则贤不得夺不肖，强不得侵弱，众不得暴寡。"
与：赞许，赞成。《汉书.翟方进传》：“朝过夕改，君子与之。”
驹隙：“白驹过隙”的减省，喻时光易逝。陆游《适闽》：”未恨光阴疾驹隙，但惊世界等河沙。“
赤松：即赤松子，传说中的仙人，神农时为雨师，服水玉以教神农，能入火不烧。至昆仑山，常入西王母石室，随风雨上下。《史记.留侯世家》：”愿弃人间事，欲从赤松子遊耳。“也作”赤诵子“。
浅说——
朱淑真对张良持批评态度。诗章首句说张良功成名遂之后，就应立即归休
，二句紧承，功成名遂而后，天道也清楚分明地不赞成你留恋贪位，参与帮助吕后干那些不光彩的事儿。三句转折，如果人间许可留恋驹隙片刻，你当年何必说那功成名遂之后“欲从赤松子遊”的（《史记.l留后世家》）话呢！
语调严峻，责难质问萦回耳边。
不过，就其实而言，留侯张良在帮助刘邦完成统一大业中，的确是起着大作用的，就连刘邦自个儿也说“运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房。”
（4）、贾生
文帝为君固有余，岂容流涕复长吁！单于可系非无策，表饵陈来术已疏。
简注——
贾生：西汉思想家、政治家、文学家贾谊。生，对有才学者及一般读书人的敬称。《诗经.小雅.常棣》：“虽有兄弟，不如友生。”《史记.儒林传.索引》：“自汉以来儒者皆号'生’，亦'先生’省字呼之耳。”后世称弟子曰’生'，是为谦词。
固：本来。司马迁《报任安书》：“人固有一死....."
流涕、长吁：贾谊在被毛主席誉为”西汉第一雄文“的《陈政事疏》，又名《治安策》的起头就有”臣窃惟事势，可为痛哭者一，可为流涕者二，可为长太息者六......"
可系：能够拴绑擒缚来。可，能够。系，拴绑，拘囚。王维《少年行》：”相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边。“《史记陈涉世家》：”陈王怒，捕系武臣家室。“
表饵：《汉书.贾谊传》赞语云：”施五饵三表以系单于。
三表，贾谊云：“爱人之状，好人之技，仁道也；信为大操，常义也；爱好有实，已诺可期，十死一生，彼将必至：此三表也。”
五饵，五种引诱、软化对手的手段术略，指用盛服、丰食、声色、美宅、礼遇五种手段作为诱饵。
术：方法。韩愈《师说》：”术业有专攻。“
疏：稀少。《老子》：”天网恢恢，疏而不漏。“
浅说——
一二句中，朱淑真认为开辟文景盛世的汉文帝刘恒，自有他的才干，贾谊上疏，力陈政事，乃为多余，难道会容许你痛哭流涕，长吁短叹！匈奴首领是有法子降伏缚绑的，不是没有更好的方法的；你言说的三表、五饵，看来是术稀智乏了。这是朱淑真原诗的句译大意。
就其时势而论，经过春秋、战国、秦末几百年的争战，西汉建国初年，施行黄老无为之术治理国家，与民休养生
息，培根固本，富民强国，和亲匈奴，实乃形势使然而采取的与时俱进的策略。等待到了民富国强而后的武帝刘彻一朝，便谋臣猛将，挥兵连连出击驱赶匈奴，凿通西域，败敌漠北。当然，贾生之见也是对的，只不过有些太过超前，不合当时实情罢了。故而说，朱淑真的批评，也不算全然无理。
三四句，朱淑真批评贾谊“以供娱乐享受，可是匈奴沉迷逸乐而自毁长城“的说法，虽然乏少识见，却也有着一定见地。不过”单于可系非无策“，诗中未能现示其”策“为何，没有答案，于是落空。
