唐代诗人的狂傲（上）

唐代诗人的狂傲行径

狂傲是一种态度。

诗人，就应该是一种个性鲜明的群体。唐代是诗国的高潮，诗人们意气之奋发，气概之恢宏，均堪称空前绝后。他们的恃才自傲，也往往是前无古人、后无来者的。

狂傲，跟我国主流文化的处世思想是格格不入的。以儒家文化为基础的处世哲学，讲究谦让，讲究隐忍，讲究平和。因此，那些性情狂傲的诗人，就往往被视为另类，遭到众人的排挤、攻击、陷害。他们的命运，就难免四处碰壁，事事坎坷。当然也有一些人，在经历一定的坎坷之后，对于主流价值观念采取逃避、否定的态度，摆脱名缰利锁，进入了一个相对自由的身心世界。

狂傲不是一种与生俱来的性格，它的形成有着各种原因，社会制度是其中最为重要的原因。许多有过狂傲言行的诗人，都是在人生道路上遭受了种种挫折与磨难的。他们的狂傲，实际上就是一种不平之鸣。正如唐代文学家韩愈所说的：“大凡物不得其平则鸣。”通过诗人们狂傲的现象，我们看到，即使是大唐盛世，也有着种种的不合理。

那些留下狂傲言行的诗人们，大多是心地单纯、一派天真的人。他们除了有些可笑之外，更多的是可爱。他们有时候如同安徒生童话里那个敢于指出皇帝新衣真相的儿童。所以我认为，他们的狂傲故事，可以当作寓言来理解。

狂傲是一种自信。

初唐有四位文士，杨炯、王勃、卢照邻、骆宾王，文章、诗歌名声大致相当，当时就被人称为“四杰”，顺序排列是“王杨卢骆”。杨炯听到这种说法之后，就对别人说：“我为排在卢照邻的前边感到惭愧，为排列在王勃的后边感到羞耻。”杨炯说这话，虽然有对卢照邻的尊敬成分，但主要是为了表达自己的不满情绪，对王勃的不服。王勃乃大儒后代，五六岁就会写文章了，未及成年已经中了进士。虽然只有二十几岁，但文名已经很盛，许多人拿着金银财帛到他家，请他写文章。论名气，王勃未必在杨炯之下。杨炯这样对王勃表示不服，一定会遭到许多人的反对。至少，杨炯这样说，会被认为是一种狂傲。但是，杨炯之所以这样说，也不是完全没有根据的。他的话传出去之后，也有不少人表示了认同。崔融就说：“王勃的文章，宏远飘逸，有超出尘世的意思，固然是一般人所难以企及，但是，杨炯与卢照邻可以企及，杨炯的话是可信的。”张说也说：“杨炯文思如同悬河注水，源源不断，既好于卢照邻，也不比王勃的差，他为名列王勃后边感到羞耻，说的是实话，为名列卢照邻前边感到惭愧，那是他谦虚了。”

刘长卿不但诗写得好，也有做官的才能，但是性格刚强，屡次触犯上峰，两次遭到迁谪。当时社会上有一种说法，诗坛名人，前有沈（佺期）宋（之问）王（维）杜（甫），后有钱（起）郎（士元）刘（长卿）李（嘉祐）。据说刘长卿听说后，对李嘉祐、郎士元跟自己齐名，很是不满。刘长卿每次作诗，署名的时候都只写长卿二字，不写出姓氏，他认为国内人都应该知道他。另外，他还曾说自己是“五言长城”。所有这些，都不为当时的人们所认同。但是，以我们今天研究文学史的眼光看，刘长卿的那些言论，已经算不得狂傲了。不要说李嘉祐、郎士元，就是钱起也不能跟他相提并论。至于他的署名不写出姓氏，那也合乎情理。古往今来，名叫长卿的，除了司马迁字长卿之外，广为人知的，大概就数这位唐代诗人了。剩下来的，只有自诩“五言长城”有所夸张而已。然而，“日暮苍山远，天寒白屋贫。柴门闻犬吠，风雪夜归人。”一首五言绝句《逢雪宿芙蓉山主人》，确实是千古传唱的。