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睽卦初九。悔亡,丧马勿逐,自复。见恶人,无咎。《象》曰:见恶人,以僻咎也。
意思就是:睽卦初九。懊恼消失,马丢失了不用追寻,它自己会回来。见到恶人,没有灾难。《象》:见到恶人,是为了避开灾难的原因。
这里为什么说“悔亡”呢?
因为初九和九四不正应,而九二和六三却都有正应,如此初九和同在下卦的九二、六三颇显不同而有所区别,所以其有“悔”。
不过其虽然有“悔”,但也没事,为什么呢?
因为此时在睽卦中,睽卦本身就有乖离之象。而初九这时的乖离之象正好符合睽卦的乖离宗旨,所以其能懊恼消失。
再则,初九是阳爻居刚位,是为正位,所以其能“悔亡”(懊恼消失)。
这里为什么说“丧马勿逐,自复”呢?
因为睽卦是由中孚卦变来的。中孚卦的六四和九五换了位置,就变成了六五和九四,从而形成了睽卦。
在中孚卦中,原来初九和六四正应,同时中孚鉴的九二、六三、六四形成一个互震,震为善鸣马。
而六四和九五换位而变成睽卦后,中孚卦的那个互震就消失了。上面说了震为善鸣马,互震消失,就是马丢了。也就是“丧马”。
不过此时虽然丢失了中孚卦中的互震(善鸣马)。但是中孚卦变成睽卦后,六三、九四、六五则形成一个互坎,坎为美脊马。
这也就是说,虽然丢了善鸣马,却得到了美脊马。而不管丢了什么马、得到什么马,都是马。
这意思就是马丢了不用追寻,它会自己回来,所以说“丧马勿逐,自复”。
这里为什么说“见恶人”呢?恶人指的又是谁呢?
初九所指的恶人是九四,因为初九和九四不应就是敌应,如此就犹如仇人、视为恶人。
再则,六三、九四、六五形成一个互坎,坎为盗、为匪,土匪强盗自然不是好人。
所为说“见恶人”。
这里见到了恶人,为什么能“无咎”呢?
在易经中,很多情况下,两爻正应确实是好事。但在睽卦中却不同,因为睽卦本身就有乖离之象。初九和九四不应,正好顺应符合了睽卦乖离的宗旨,如此也算是一种好事。
九四在互坎中,坎为强盗,也就是恶人。
初九和九四不应,就是不和强盗遥相呼应、同流合污,如此自然是好事,而没有灾难。
所以初九和九四的不应,就是为了避开恶人带来的灾难,也就是《象》中说的“以僻咎也”。
初九就是告诉我们:此时不要和别人发生争端,也不要去招惹是非之人。若已有了争端之事,就不可让事态扩大,尽量去改善关系。若身边已有是非之人,就要尽量避开疏远,切莫因是非之人给自己带来麻烦。
总的来说:初九是阳爻居刚位,是为正位,说明其有向上的动力。其是睽卦的最下爻(第一爻),说明目前是处于低下的处境之中,好在他有积极向上的动力,所为不会有什么懊恼的事。
直白点的情景就是:初九的家境出身不好,不仅和九四敌应,而且还受到九二的打压,由此可见初九的处境。但庆幸的是初九没有被九四这个恶势力打趴下,也没有被九二这个身边的强势之人吓倒。
所以初九也告诉我们一个道理:当处在下层的时候,一定要有好的心态,不仅要积极向上,而且还要和善。比如一个小伙去工厂上班,由于刚去的,工作岗位自然就是普工。
普工是属于基层的工作人员,若是他在犯错的时候,听不得领导训斥之言,就会和领导发生顶撞之事,不管这小伙是对是错,他都会不被领导认可和喜欢,所以领导也不会给他好脸色看的,甚至可能还想着法让他离开。
若是这个小伙在犯错的时候,能听得领导训斥之言,从而积极的改正错误,并且也不会因为被领导训斥而记恨领导。如此他积极向上的心态,在领导看来,自然是喜欢的,所以虽然他被训斥,但也不会有太大的问题。
初九和九四不应,九四是强盗、恶人,初九不和强盗应和,就是明智之举。此时初九虽然地位低,但是他阳爻居刚位,说明其有动力,所以当他面对恶人的时候,恶人也会对他忌惮敬重,如此恶人反而不敢轻易的伤害他。
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