子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。”
曰：“未仁乎？
子曰：”桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁。
孔子再次的表扬了管仲。
给大家讲一个管鲍之交的故事，管仲和鲍叔牙两个人的关系特别好，从小一块儿长大。后来就有人去和鲍叔牙说，管仲这个人不是什么好人，他跟你合伙做生意，总是他拿大头你拿小头，这不公平啊。
鲍叔牙说他家里有老母亲需要奉送，他拿多一点也是应该的。
又有人和鲍叔牙说，管仲在背后说他坏话什么的，鲍叔牙说没关系，我们俩之间没有秘密。
这两个人的关系是非常好，互相信任的关系。但是管仲和鲍叔牙后来分别辅佐了两个不同的公子，当时的齐襄公无道，导致鲍叔牙陪着公子小白，逃到了莒国的一个小国家。
管仲和召忽陪着公子纠奔鲁，后来齐襄公死了，公子小白和公子纠就快速地回国，谁先回国就可能是谁先继位。在回国的过程中，管仲让公子纠先走，他想办法去拦住公子小白，在阻拦公子小白的时候他一箭射住了公子小白的带钩，中箭后公子小白摔落下马，管仲以为公子小白已死，于是带着人就走了。
结果公子小白没死，他反而抄近道先于公子纠回到齐国，成为了齐桓公。
齐桓公继位后的第一件事就是要求鲁国把公子纠杀了，以及所有追随他的人，包括管仲、召忽。
这时候鲍叔牙就对齐桓公说，管仲不能杀，为什么呢，他说管仲这个人是个人才，如果你希望把齐国治理好，我鲍叔牙可以帮你，但是如果你希望自己成为有道明君，匡扶天下，九合诸侯，我做不到，这事必须得管仲才行。
后来齐桓公就让鲁国把管仲送回来，主他要亲自杀他，于是鲁国就派人一路把管仲送回了齐国。
管仲心里知道，鲍叔牙一定在设法救他，他就怕鲁国人反悔，因为鲁国人一旦醒过味来，把管仲送回去就相当于把一个特别能干的人送给自己的敌国，所以反而他在鲁国有可能得不到人身安全的保证。
于是管仲在回齐国的车上开始唱歌，故意唱特别快节奏，特别带劲的歌，为什么呢，因为他希望马车夫赶车赶得快一些，又不能直接说，于是就用这样的办法影响马车夫。
后来管仲回到齐国与齐桓公面谈过后，果然情投意合，于是封侯拜相，管仲也帮着齐桓公九合诸侯，成为春秋五霸之一。
这段典故孔子的学生都知道，也是当时的热点事件，子路说，“桓公杀公子纠，召忽死之”，齐桓公杀了公子纠，召忽跟随赴死，但是管仲没有跟着赴死，反而苟且偷生，还去辅佐齐桓公治理国家，“未仁乎”，这个人不是仁人吧？
“桓公九合诸侯，不以兵车”，，齐桓公能够不依靠武力要挟的方法，能够九合诸侯，群交召开诸侯大会，这是因为管仲的能力。管仲当时最重要的就是盐铁专卖论，一方面煮海为盐，开山打铁，有盐有铁，国家就会变得富庶强盛。
之前齐国并不富庶，当年周武王在分封这些地域的时候，把鲁国分给自己的弟弟周公，齐国分给宰相姜子牙，还是有一点亲疏之分。齐国靠海，没什么自然资源，管仲就提出了盐铁专卖论，帮助齐国发展了经济。
孔子说，能够九合诸侯，不以兵车，给我们创造了这么好的和平条件，如其仁，如其仁，这就是仁啊，这就是仁啊！
为什么之前孔子说“言必信，行必果，硁硁然小人哉”，关键是你要看大节，对于一个时代，对于那个时代的老百姓来讲是不是有大德，是不是推进了时代向前发展，这才是一个人是否有仁德的表现。
匹夫之勇是不值得称道的，为了一时的意气，为了一些浅见薄识之人对他的评价，而追随公子纠赴死，这并不是真正的仁德。
学习心得：
一个人是否仁德，需要站在更高的层次上去看，这就是孔子和他的学生境界有高低之分。
为了留着有用之躯报效国家，造福百姓，而甘受一时之耻笑，忍辱负重，这不是有大德之人所能行之事吗？
如管仲，没有追随公子纠赴死，反而宁愿担负不可避免的骂名，如子路之流所说，苟且偷生，被人耻笑，反而从鲁国逃回齐国，辅助齐桓公成就一段霸业，何其壮哉！
管仲是做大事的人，所以他的格局，眼光是没有放在一时一人的小格局中。追随公子纠时箭射公子小白，这是忠于公子纠，而在公子小白与公子纠胜负已分之后，又立即抛弃过往，全力辅助齐桓公成就一段历史佳话，这是审时度势，心怀大业。这样的人不是能轻易被限制住的，他们心中没有小我，而只有大业，他们也是最无情之人，不被普通小我的情感所约束。
孔子是能理解管仲的，所以他说“如其仁，如其仁”，这就是仁啊，这就是仁啊！
也许孔子在说这话的时候心中也在感叹，自己也希望能如管仲一般，成就一番大业，造福一方百姓，在历史上留下自己的功绩。
作为一个普通人，也需要具有大格局，大眼光，虽然每天的工作生活都很普通琐碎，但是我们可以通过阅读学习历史，来锻炼我们这样的格局和眼光。身在普通日常生活，心却可以在更大的时间空间中无限畅游，超越生命的意义，也在其中。
在你心中，你认为的大格局应是怎样的？
在我心中，我认为的大格局，就是身甘于普通平凡的生活，心却可以无限开阔，通过学习思考，修炼身心，直至最终超越平凡普通的生命，追求生命的意义。
孔子时代的人追求的是济世经邦，辅佐君王成就大业，作为一个普通人，还没有办法有这样的眼界。
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