《清勇》----作者:李宗奇 庚子年 七月十七 于自家作
子贡問曰:“孔文子何以谓之'文’也?”子曰:“敏而好学,不耻下问,是以谓之文也。”
“不耻下问”,就是:下问不耻。既:不以向不如自己请教为耻。
道理是一樣地。先秦,或者説秦汉时期古人们的语言习惯,是喜欢“倒着说”的。
但,以当时人看來,這是正常;只是不符合今人的:语言习惯而已。
但是,還是人家习惯用的时间,比较长。
周朝八百年,起码在這八百年里,人家都这么说话。
子曰:“巧言令色,鲜矣仁。”(出自《論語·学而1.3》)“鲜矣仁”,实际上,就是:仁鲜矣。就是说:“巧言令色”的人,'仁’就很'鲜’(既:少)了。
道理,是一樣的。
子曰:“里仁為美,择不处仁,焉得知。”(出自《論語·里仁4.1》)“择不处仁”,就是:择不仁处。意思就是:和'不仁’的人相处,怎会得'知’呢。
道理是這樣的。“焉得知”(出自《論語·里仁4.1》)就是:怎会得'知’呢。类似這樣的句子,《論語》里还有很多......不僅《論語》里,先秦时期,秦汉时期的甚至秦汉以後的大部分“经史子集”里面的语言习惯,很多都是這樣。
看多了,也就习惯了。所以,我們知道“不耻下问”,实际上,也就是:下问不耻的意思。道理是一樣的。下问,也不认为是'耻’(辱),或也不怕'耻’(辱);那这是為甚麽呢。有甚麽比'面子’,更重要的呢。
這,就是'儒学’的核心;既:甚麽,比'面子’更重要。
面子是甚麽,面子,展开了解释,就是表面的,虚幻的,因為皮囊,和骨头所带给你的那種虚幻的快乐,或痛苦。就是:'数’。是'质’不是:本。雖然'本’就是质,质也是:本......这是一个,很“科幻”的問題了;我們先不做讨论。
我想説的是:面子,就是浮华,就是:花花......就是一個:业力牵引的,巨大的因果旋涡。或者叫:旋风。龙卷风。这股“龙卷风”,罢人們都卷进去,人們在里面呐喊、彷徨、痛苦、快乐、仇恨、循环往复。這就是:'面子’的本质。
面子,就是这么種东西。是一种,人們在'业力之龙卷风’里面,不得不伪装、戴上的一种:维持自身位置,与立锥之地的行为方式,与本能。很复杂。
越爱面子的人,往往'陷’的也就越深,他在龙卷风中的“地位”,也会越高......
道理是一樣的。同時,他也就越危险;各种层面上,都很危险。危则恐;危险就会有恐惧,恐惧,就会有谎言......而谎言,就叫:面子。
道理是這樣的。谎言的背后,是因为:人對于自身所处位置的不安全感、危机感而导致的。说白了,就是:恐惧。任何一句谎言,有史以来,古今中外任意一位说谎者,你深挖他的背后,其本源无一例外的,都隐藏着:恐惧。
面子,就是:恐惧。面子=恐惧。道理是一樣的。能放下面子,就是:放下恐惧。
就叫:安。儒家讲究:“安而後能虑,虑而後能得”(出自《礼记·大学》),這很科学,也很智慧。你放不下恐惧,你死抱着面子不放,那你'得’不了。
我就把话撂這,死抱面子的人,你'得’不了......而,这個'得’字,也正是一些人,一小部分人們,他們'好学’地本质原因,与原动力了。
既:“敏而好学”(出自《論語·公冶长5.15》)敏,大概是一種:天赋。但,也并非只有'敏’者,才'好学’;敏者,更容易好学,也可以不'好学’。
好学,可以是'敏者’,也可以是一般人。总之,人,之所以:'好学’,大体是因為,这個:'得’字。子曰:“古之学者為己”(出自《論語·宪問14.24》)孟子曰:“君子深造之以道,欲其自得之也。自得之,则居之安;居之安,则资之深;资之深,则取之左右逢其原”(出自《孟子·离娄下》)我直说:没有这個'得’,您就不可能“取之左右逢其原”(出自《孟子·离娄下》)。而,这個'得’,就是人能够'好学’(既:愛'学’、愛'修道’)的本质原因了。
你不能'自得其乐’,不能通过'学’,而爱上学。就是你没有:'好学’;你可能'好’别的,好游泳,好骑马......但'好学’的唯一,且最重要的理由,就是個:'得’字。這個'得’,其實,就是在:“自誠明”(出自《礼记·中庸》)。
道理是一樣的。包括《論語·公冶长5.14》中,“子路有闻,未之能行,唯恐有闻。”這十二个字,实际上,也是講的:“自誠明”(三字)。
道理是一樣的。那我们往回推,人,为什么能做到:“不耻下问”(或:下问不耻),是因为,他放下了面子,面子=恐惧,他放下了:恐惧。人能放下恐惧,是因為他有:勇气。勇气就是清气(见《論語心说|公冶长篇5.14:勇气,就是清气》
《論語心说|公冶长篇5.14:勇气,就是清气》》),'清’就是:誠。所以说:诚实,是一種勇气;且并非人人都有。
道理是一样的。那,有勇气,有:'誠’的人,他就有'好学’的资本。他能够向内求,能够:“自誠明”(出自《礼记·中庸》)。那這就是:'好学’的原因了。
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誠=敏,“敏而好学”,实际上,也是:'誠而好学’。因為:'誠’,所以能放下面子、恐惧。一身:'清勇之气’,这是'文人’该有的样子。
故,“是以谓之文也”(出自《論語·公冶长5.15》)了。
道理是一样的。----作者:李宗奇 庚子年 七月十七 于自家作
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