《清勇》----作者：李宗奇 庚子年 七月十七 于自家作
子贡問曰：“孔文子何以谓之'文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”
“不耻下问”，就是：下问不耻。既：不以向不如自己请教为耻。
道理是一樣地。先秦，或者説秦汉时期古人们的语言习惯，是喜欢“倒着说”的。
但，以当时人看來，這是正常；只是不符合今人的：语言习惯而已。
但是，還是人家习惯用的时间，比较长。
周朝八百年，起码在這八百年里，人家都这么说话。
子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”（出自《論語·学而1.3》）“鲜矣仁”，实际上，就是：仁鲜矣。就是说：“巧言令色”的人，'仁’就很'鲜’（既：少）了。
道理，是一樣的。
子曰：“里仁為美，择不处仁，焉得知。”（出自《論語·里仁4.1》）“择不处仁”，就是：择不仁处。意思就是：和'不仁’的人相处，怎会得'知’呢。
道理是這樣的。“焉得知”（出自《論語·里仁4.1》）就是：怎会得'知’呢。类似這樣的句子，《論語》里还有很多......不僅《論語》里，先秦时期，秦汉时期的甚至秦汉以後的大部分“经史子集”里面的语言习惯，很多都是這樣。
看多了，也就习惯了。所以，我們知道“不耻下问”，实际上，也就是：下问不耻的意思。道理是一樣的。下问，也不认为是'耻’（辱），或也不怕'耻’（辱）；那这是為甚麽呢。有甚麽比'面子’，更重要的呢。
這，就是'儒学’的核心；既：甚麽，比'面子’更重要。
面子是甚麽，面子，展开了解释，就是表面的，虚幻的，因為皮囊，和骨头所带给你的那種虚幻的快乐，或痛苦。就是：'数’。是'质’不是：本。雖然'本’就是质，质也是：本......这是一个，很“科幻”的問題了；我們先不做讨论。
我想説的是：面子，就是浮华，就是：花花......就是一個：业力牵引的，巨大的因果旋涡。或者叫：旋风。龙卷风。这股“龙卷风”，罢人們都卷进去，人們在里面呐喊、彷徨、痛苦、快乐、仇恨、循环往复。這就是：'面子’的本质。
面子，就是这么種东西。是一种，人們在'业力之龙卷风’里面，不得不伪装、戴上的一种：维持自身位置，与立锥之地的行为方式，与本能。很复杂。
越爱面子的人，往往'陷’的也就越深，他在龙卷风中的“地位”，也会越高......
道理是一樣的。同時，他也就越危险；各种层面上，都很危险。危则恐；危险就会有恐惧，恐惧，就会有谎言......而谎言，就叫：面子。
道理是這樣的。谎言的背后，是因为：人對于自身所处位置的不安全感、危机感而导致的。说白了，就是：恐惧。任何一句谎言，有史以来，古今中外任意一位说谎者，你深挖他的背后，其本源无一例外的，都隐藏着：恐惧。
面子，就是：恐惧。面子=恐惧。道理是一樣的。能放下面子，就是：放下恐惧。
就叫：安。儒家讲究：“安而後能虑，虑而後能得”（出自《礼记·大学》），這很科学，也很智慧。你放不下恐惧，你死抱着面子不放，那你'得’不了。
我就把话撂這，死抱面子的人，你'得’不了......而，这個'得’字，也正是一些人，一小部分人們，他們'好学’地本质原因，与原动力了。
既：“敏而好学”（出自《論語·公冶长5.15》）敏，大概是一種：天赋。但，也并非只有'敏’者，才'好学’；敏者，更容易好学，也可以不'好学’。
好学，可以是'敏者’，也可以是一般人。总之，人，之所以：'好学’，大体是因為，这個：'得’字。子曰：“古之学者為己”（出自《論語·宪問14.24》）孟子曰：“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，则居之安；居之安，则资之深；资之深，则取之左右逢其原”（出自《孟子·离娄下》）我直说：没有这個'得’，您就不可能“取之左右逢其原”（出自《孟子·离娄下》）。而，这個'得’，就是人能够'好学’（既：愛'学’、愛'修道’）的本质原因了。
你不能'自得其乐’，不能通过'学’，而爱上学。就是你没有：'好学’；你可能'好’别的，好游泳，好骑马......但'好学’的唯一，且最重要的理由，就是個：'得’字。這個'得’，其實，就是在：“自誠明”（出自《礼记·中庸》）。
道理是一樣的。包括《論語·公冶长5.14》中，“子路有闻，未之能行，唯恐有闻。”這十二个字，实际上，也是講的：“自誠明”（三字）。
道理是一樣的。那我们往回推，人，为什么能做到：“不耻下问”（或：下问不耻），是因为，他放下了面子，面子=恐惧，他放下了：恐惧。人能放下恐惧，是因為他有：勇气。勇气就是清气（见《論語心说|公冶长篇5.14：勇气，就是清气》
《論語心说|公冶长篇5.14：勇气，就是清气》》），'清’就是：誠。所以说：诚实，是一種勇气；且并非人人都有。
道理是一样的。那，有勇气，有：'誠’的人，他就有'好学’的资本。他能够向内求，能够：“自誠明”（出自《礼记·中庸》）。那這就是：'好学’的原因了。
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誠=敏，“敏而好学”，实际上，也是：'誠而好学’。因為：'誠’，所以能放下面子、恐惧。一身：'清勇之气’，这是'文人’该有的样子。
故，“是以谓之文也”（出自《論語·公冶长5.15》）了。
道理是一样的。----作者：李宗奇 庚子年 七月十七 于自家作
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