论语·学而篇
1.2 有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
【注释】
1.有子:孔子的学生，姓有，名若，字子有，春秋末年鲁国人。在《论语》中，孔子的学生一般都称字，只有曾参和有若称“子”。今本《论语》载有子言论共四处。另冉有、闵子骞也偶尔称子，说明他们也是当时较有影响的人物。实际上，《论语》中有子的话在首篇便出现，足以说明有子在孔子弟子中的地位。《孟子》中便说他“智足以知圣人”，看来所言非虚。
2.孝弟(tì):孝，指孝敬父母；弟同“悌”，指敬爱兄长。《孝经》云：事父孝，故忠可移于军；事兄敬，故顺可移于长。
3.鲜(xiǎn):少。指罕见、少见。
4.未之有也:“未有之也”的倒装句，意思是没有这种人。
5.与:即“欤”字，表示疑问的助词。《论语》中的“欤”字皆作“与”。
【释文】
有子说:“一个人在做人方面能够孝顺父母、敬爱兄长的人，却喜欢冒犯上级，这是很少见的；不喜欢冒犯上级却喜欢造反的人，更是从来没有的。有德行的人总是力求抓住这个根本，根本牢固建立后便产生了仁人爱物、修身治国之道。孝敬父母、敬爱兄长，应该就是施行仁爱的根本吧。”
【解读】
在孔子的学说里，“仁’是核心思想和终极追求，其核心要义是“仁者爱人”。而要得到这个仁，达到”仁”的境界，不仅需要内心的体验，更需要投身现实。当然，不论是思想还是在行动，都必须有个出发点，而有子的这段话，则指出，求“仁”应该从孝悌做起。换句话说，就是从孝悌这个根本点出发，推而广之，就能成为仁人君子。
“仁”是爱的哲学，同样，“孝”也是爱的哲学，是一种感恩回报的爱。父母生儿有女，你可以说那是繁行后代的生物本能使然。但是，作为父母，通常会养育照顾子女十几年甚至更长时间，他们付出的情感、心血和财富理应得到回报。当父母年老体衰的时候，子女回过来照料他们，是理所应当的。不仅如此，古人还给这种回报一个好名声一一孝，这种互惠互利的内在精神就是孝道。至于“悌”，是指兄弟姊妹之间的友爱。这种友爱情感，不仅仅存在于兄弟、姐妹之间，也可以推广到朋友之间，泛化为一种高尚的社会友情。
在有子看来，一个人如果在家里懂得孝敬父母，善待兄弟姐妹，当他走向社会后，就会尊重上级，优待朋友同事，能以自己的行为促进人际的和谐，进而有利于社会的稳定。有子此言，深得孔子“孝道”大意。他认为，真正具有“孝悌”精神的人，在待人处世上多怀有深厚的情感，这样的人，是不喜欢冒犯上司，也不愿祸害同事的。
由此可知，孝悌二字，对于社会和人生具有双重意义，是一个硬币的两面，它们最终合二为一，共同指向人类的福祉。从微观而言，个人修养的提高有利于社会的和谐安定，对缔造一个长治久安的社会有着重要的意义。延伸开去，当更多的人成为品行高尚的君子，社会必然会形成公序良俗。
由是可知，孝悌是爱人的根本，孝悌是为“仁”的前提、基础,而“仁”是孝悌的发展、延伸和完善。所以，做个君子，先从孝敬父母、敬重兄长做起吧。
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