参赞事略
门人邵阳陈大章校刊
议处义阡咨南京礼部
南京兵部为议处义冢,以便贫乏,以厚风俗事。职方清吏司案,呈奉本部送,据南京中兵马司呈准本司指挥闵宜励关,奉钦差参赞机务、南京兵部尚书湛批。南京南城兵马司揭帖开称,先奉申严禁约告示,内一款照例拆毁僧尼寺庵,以端治化,已经责令地方总甲查报未行拆尽僧尼庵寺去后,今奉前因,仍行凤台安德门总甲。又查依山官地便为义冢,随据凤台门外总甲张泰开报,本方查有未奉敕额三塔庵一所,内僧人明瓒等住守,及有尹奉在官荒芜空地一块,对面有化人厅五间,周围地一带宽大。卑职亲诣踏勘明白,合无将化人厅拆去南北,竖立义冢牌坊,以便贫穷埋葬。今将三塔庵殿,兼僧房并化人厅,及荒地数目,备开揭帖,禀乞议处等因奉批。照得古有炮烙之刑,千载戚焉,又有焚尸扬灰之法,大逆者乃加之。今人死则焚其尸,惨于炮烙而近于扬灰矣。今律例有丢弃人尸与支解人者,必加重罪。今人父母死,则子与土工恬然焚之无忌惮,则子与土工人罪,与支解人及丢弃父母人尸者,轻重何如?已行各城兵马严革,及各查处相应山地,堪为义阡者回报去后。今据南城兵马周岩申报,前来看得三塔庵既系违例私创,所宜照例拆毁。造有化人厅,显是明有僧人主张焚人之尸,即为罪首。又访得每焚一尸,主僧例得银若乾,似此悖理逆天,有乾天和,雨旸不时,灾疫岁至,实此之由。仰中东西三城兵马掌印官,前去会同周岩及该地方巡捕指挥等官,公同到三塔庵及化人厅荒地踏勘,即提各土工及主僧坊证人等,取供结呈报,以凭参问。先将化人厅及私造庵拆毁,改为义阡,以便京师南城内外居民无地者葬埋,以禁革焚尸之害,缴报奉此。依奉会同南京东城兵马司署印副指挥袁表、南京西城兵马司指挥田贡、南京南城兵马司指挥周岩,查得三塔庵坐落江宁县凤西乡,缘无巡捕指挥等官,各职公同前诣三塔庵荒地踏勘丈量明白,随提土工王裕等,并僧人明瓒等到官审。据明瓒供年五十一岁,系天界寺僧,状供洪武三十年间,本寺僧私创三塔庵一所,坐落凤台门外凤西乡二图。盖有山门一座计三间、天王殿三间、佛殿五间、地藏殿三间、斋堂房十五间、僧房十七间、厨房三间,又盖有化人厅五间。后瓒与本寺在官僧明章、祖能、圆荣俱在本庵栖住,瓒住数内房七间、明章住房四间、祖能住房三间、圆荣住房三间,遇有僧人病故,遵依佛教,俱将尸棺抬到化人厅,雇令土工焚烧,将骨埋葬。及有在官土工王裕、金广、徐付、周经、王林、王杲、张辅、王英、张钺、宗锦、笪景、蒋和、笪全经、笪方、徐辅、徐满、祁荣、陈聪、许奉俱在本坊居住。遇有京城内外贫苦军民之家,父母子孙病故无坟地者,亦将尸棺抬送土工家焚烧,每焚一尸,土工得银少三五分,多者不过一钱。有土工王裕、宗锦等,于嘉靖十七年八月内,奉南京礼部尚书老爷霍发仰应天府问罪外,自后并不敢焚尸。今奉南城兵马司遵奉钦差参赞机务南京兵部老爷告示,内一款照例拆毁僧尼寺庵,以端治化。本城随将本庵前项佛殿等房查明,开具揭帖呈禀。蒙批中东西三城掌印官,会同南城掌印官,前诣本庵踏勘,拘提瓒并土工王裕等到官查审前情,及将丈量过尹奉荒地一块,重复丈量,东西共长三十九弓、南北共阔二十八弓,与原量相同等情。缘奉批,仰会官踏勘事理,未敢擅便,理合具由申禀。当蒙钦差参赞机务兵部尚书湛批:「看得各官所勘焚人事情,尚属含糊,尚有回护。且化人厅之设,系是何人为之?系是何人张主之者?土工烧人之利,必有分纳于庵,僧所得之利必有分纳于僧官,此理之必然者。谚云:『佛口蛇心』,不其然乎!此辈惟图小利,不顾大体,不知焚人则人气上升于天,伤天地之大和,为害不小。今据申文,皆不肯明白供称,又土工既云已经南京礼兵部问究之后,近日如何又不行悛改,仍复焚尸如故?显是再犯,便是故犯,兵马司容情托为已经问罪,欲得脱出再犯故犯情由,私弊可见。又本僧妄称依佛教将尸焚化,夫僧人既依西方之教,何不尽还西方行之?堂堂中国礼法之地,岂可行夷狄之教乎?又可公然创立化人厅,大开化人之门乎?又可因而惑众取财乎?又可设为斋堂,引人焚罢,非礼宴饮,男女混杂乎?又可擅将本庵田私卖与人,取价入己乎?凡此皆天理所不容,地理所不载,人理所由绝灭,而不容于尧、舜之世,在所必诛者也。仰西城兵马兼同南城副兵马杨琏、北城兵马谢仲贤、中城副兵马盛景曜等,再将各项事情严提各土工监禁取供,务见焚尸得利所入各门分数,明白呈来,不可迟违五日之外。本庵系私创淫祠,惑人已甚,照例即便拆毁,各料变卖取价,收赎私四田土,连庵基及化人厅基及三塔小庵地基,通作周围埂堑,共立一大门以为义阡,以济贫人无地葬者,以断焚尸之惨,以雪烈毒之冤魂,以致和气,以祈丰乐太平之休。他日尚欲用夏变夷,使天下众僧亦脱烈焚之祸,乃称同仁之心。其田租所入,三城兵马司以供各处义阡每年二祀无主之坟,其余剩银两,及佛像钟鼓等项,呈送南京礼部公用,庵僧明及章等听参发落,兵马司各申内外守备厅、南京礼部及该城巡视衙门知会,及行僧录司遵照施行。」奉此。依奉会同南京等四城兵马司指挥周岩、田贡、副指挥袁表、谢仲贤、杨琏、盛景曜会审,据明瓒即邹福保,年五十一岁,系应天府上元县民籍。福保自幼父母舍天界寺,与已故僧玄庆为徒,给度牒。先于洪武三十年间,本寺已故僧定藏私创三塔庵一所,坐落凤台门外凤西乡二图地方,盖有山门一座计三间,天王殿三间、佛殿五间、地藏殿三间、僧房十七间、厨房三间,置有田地三十九亩。后至永乐年间,有已故师祖行澄盖造化人厅五间,停留焚化人尸。正德十四年有已故师祖杲全,将前项田地卖与张守庆,有杲全得受价银四十八两,不合盖造斋房十五间,遇有京城内外军民之家,父母子孙亡故,抬到彼处焚罢,摆设酒席宴饮,男女混杂。后瓒与在官僧明章、祖能、圆荣俱在本庵居住,瓒住房七间、明章住房四间、祖能住房三间、圆荣住房二间。瓒等各不合照前焚烧觅利,摆设酒席宴饮,男女混杂,每焚一尸,稍有力者,得银一钱、或二钱、三钱,每银一钱,瓒与明章等分银三分、土工得银七分,瓒等每季供送已故僧官道香米一石。后有未到僧官德珵于嘉靖十七年八月内到任管事,亦不合仍照前情,每季亦得米一石。贫者抬送尸棺,就在土工家火场内焚化,每焚一尸,土工自得银,少四五分、多者七八分,一向不曾事发。至嘉靖十七年八月内,蒙南京礼部尚书老爷霍明文行仰应天府,拘提在官土工宗锦等问罪,禁革摆斋外,后宗锦与在官土工汤太、金广、王景、徐付、蒋和、周经、笪全、许奉、王林、笪全经、陈聪、王杲、笪方、祁荣、张辅、徐满、王英、徐辅、张钺、王裕、笪景荣,各不合仍前焚尸,瓒等亦不合仍前分银。嘉靖十八年八月内,蒙南京兵部老爷告示晓谕,有宗锦等各不合故犯焚尸。今有南城兵马司遵行奉告示,内一款照例拆毁僧尼寺庵,以端治化。本城随将本庵前项斋堂房屋及化人厅查明开报,奉批仰中东西三城掌印官,会同南城掌印周兵马,前诣本庵踏勘,拘提瓒等到官查审问。瓒等并土工宗锦等又不合隐下前项实情,朦胧具供,致蒙准信,具由申禀。今奉驳批,及添委南城杨兵马、北城谢兵马、中城盛兵马,会同原委官闵兵马、田兵马、袁兵马,拘提瓒等到官会审,研究前情,不能隐讳,所供是实。及审明章、宗锦等各供相同,参照焚尸土工,非止宗锦等,其西北二城地方亦有土工岳文通、刘安等,俱系烧尸人犯,亦合有罪,应该尽革。其三塔庵化人厅基址,及前荒官地,待拆卖本庵房屋,得价改筑义阡围埂,赎回前田,供祀无主之坟,完日另行造册缴报,及知会合乾各该衙门并僧录司,一体遵行。除将明瓒、宗锦等通行监禁外,缘系会官审勘事理,今将审过缘由、申禀施行等因到部,案照前事,已经批仰该城会勘去后,今据前因,看得各犯既已供招明白,所据祠庵相应拆毁变卖,以为公用。缘系隶南京礼部掌行,合行知会,案呈到部,拟合就行,为此合咨贵部,烦为查照施行。
逐遣省祭官还原籍告示
钦差南京内外守备参赞衙门,为禁逐民害事,据五城兵马司申呈:南京盗贼不息,军士困饿,皆由福建等处省祭革职仓攒等官,问革吏典人等一二千家,各将索讨顶房等银,弃撇父母,不回家乡,专在京师潜住,放当取利,所当器物俱是违例,加倍取利,或限半月以里、或限一月之外,勒要取赎,一时不赎,即便任从变卖。又有一等久贼奸徒,或明火打劫,或钻穴窃盗,所分衣物,不敢回家,惟恐邻知发露,夤夜入省祭官等家当钱,贼人永不敢赎,得以灭迹;省祭得以贼物甘心,即与寄分;贼贼何以辩别?习惯为之,自谓得计,盗贼不息,皆此之由。又有贫困军民到家揭当,乘其紧急索利十分,愚人穷饿,如饥鱼吞钓,展转利息,十年不休,徒担军名,粮入人室,妻子冻馁,气息奄奄,何有锐气以为操备?军士饥饿,皆此之由。又有奸巧变诈百出,明开一铺于城中,暗赁一室于郊外,闪烁不定,赎当者无由访其踪迹,必求索利益,满意乃止,如此之人,甚为民殃,深为可恶。职等深知此弊,有往年举呈巡视衙门,后以事故去职,未能了事。理合会同具呈内外守备参赞台前,乞出给告示,县前挨捕以责总小甲,总小甲挨门以责邻佑,立限驱逐,违者连坐邻甲,邻甲容隐,不行举首者,与之同罪。其当收人民器物,限十日以里找筭明白,即速出城,如十日之外不行,地方总小甲邻佑人等,加刑比较,参送问罪。省祭官放当人等,违例取息,寄典贼赃,送问革退,等因各到厅。看得古人为政:虎北渡河,鳄鱼退避,蛟为斩除,蝗不入境,所以殃民者远矣。今此辈殃民,何异白额虎与鳄鱼之伤人,蛟之为患,蝗蝻之殃苗?为政者不能无愧。今合先以理开谕省祭官人等,不去有五不善,去有三善。一曰:忘遗父母,不祀父祖坟墓,离弃亲戚宗族;二曰:不供原籍户役;三曰:典买贼赃;四曰:展剥军粮;五曰:长其贪利鄙心;此不去有不善者五也。夫忘亲戚父母坟墓,非孝;躲避原籍差徭,非义;违例取利典买贼赃,而不知法吏犯法,必抵于重罪,知过于取利,不恤军士无粮,民人颠困,妻子冻饿以死,非仁;习为贪利,他日必以此去官,非廉。省祭官不思初为吏典,一过抚按,百无一成。昔者戴吏巾,别其乡而来,今成衣冠,嵯峨而归其乡,亦如衣锦昼行,岂不亦荣哉!省侍其父母,拜扫其父祖坟墓,于心得无恔乎!植尔田畴,教尔子弟,无去尔乡而流落他土,岂不有赖哉!此之谓归有三善。又闻兔有三穴,省祭亦有三穴:一穴在城中,一穴在下关,一穴在新河,闪藏其身,以要厚利,是何等人?如鬼如魅,有忝人天,恬不自觉。今特行案验示,仰上、江两县及五城兵马,出给告示,与省祭人等誓约,示下之后,限以五日不去,必限十日,十日不去,至半月不行,是终无去志也。兵马总小甲、左右邻舍容留者,必有罪:先责之该城官吏,该城官吏不行严访,被人告发者,有罪;次之该城责之各铺总小甲,总小甲不行举呈,被人所发者,有罪;又次责之左右邻舍,左右邻舍不以举呈,他日为人首发者,有罪。拟合通行。为此,仰五城兵马司抄案,著落当该官吏照依案验内事理,即便多出告示,于该管地方每铺门首一张,但一铺之内,若有福建等处省祭等官,革役吏典人等流藏京师潜住,故当贼赃违例倍利,兵马逐铺亲考,先尽邻佑,次及地方总小甲,作急举首,依限起行,自免罪戾,先具不违,依准呈来。
批行牧马千户所军鲁长受状
为违法剥削苦害贫军事,告被内使张绅等掯勒等情批。照得军人先前皆蒙朝廷厚恩恤养,将以差操备,守祖宗根本重地而设也。今访得内官累累剥削军人,不恤人死,如鲁长受所告者。不思朝廷设内外官职,本以安民,非以虐民也,况军士系本部掌管,人失其所,何忍闻之?何忍见之?该司便行手本内外守备衙门知会,禁革施行。
告京都城隍之神
维嘉靖十八年,岁次己亥,十二月甲子朔日,钦差参赞机务南京兵部尚书湛若水,谨以九香遣官赍告于南京都城隍之神:若水叨备参赞机务以来,凡四五阅月矣,夙夜孜孜,如恐弗逮弗明,以取大戾,无以抚按军民,虽死莫赎。维明神亦共有兹责,凡遇昧惑,有弗逮弗明,惟明神感而通之,惟明神默佑助之。今兹朔日,竭虔昭告,惟明神歆之。
行各城禁革贫富人等不许元旦烧纸花费
照得南京一城,承六朝夷鄙之化,人多信鬼,虽以我三祖化训四五十年,俗变风移,旧习未能悉殄。每岁元旦,自士庶军民之家,无不焚纸于天,俗谓之千张者,无所不至。马夫皂隶,每家焚纸至少不减四五钱银。夫四五钱银,军人一月之粮,皂夫一月之工食也,不以养其父母妻子,而令顷刻之间化而为灰烬,甚是可惜!甚是可怪!噫!亦惑甚矣。若谓求福,则焚纸者多军人皂夫,未尝见其得福化为富贵人也;若谓免祸,则不焚纸者皆士夫公卿,未尝见其得祸,化为贫贱人也。又幽明相隔,地天相悬,今天地八方,风俗不同,所用钱粮不一,远方有以海巴为钱者,今之纸钱,各处异样,所焚千张,安知与天神浩浩,所用果同乎否?果享用之乎否?福善祸淫,天之道也。因人之焚纸即福之,否则祸之,天神固如是之私乎?下土之人,矫诬天神之私,吾恐天神反怒而降之祸矣。仰五城兵马司,即出告示,晓谕愚民,各留纸钱银以养父母妻子,尽人道以祛鬼道,亦化俗之大端也。若有犯者,拿到官痛治,总小甲邻舍不首者有罚。
移守备厅文
照得六部,古天子之六相也,而大政总于天子,故政出于一而天下治矣。文职则用人皆出于吏部,不出吏部,则人必曰非正流矣;武职则用人皆出于兵部,不出于兵部,则人必曰非正流矣。故吏部推选文官之才者贤者,以请于天子,而天子断焉;兵部推选武官之才者能者,以请于天子,而天子断焉;故曰:「天下之政出于一。」今去朝廷已远,南京兵部有缺宜委补,则先命该司精选二员,引当堂拟定,取其尤者一员,故该司不得以容私,而堂官亦不得而售私,故上下皆不为人所疑,以保令名于永久矣。若守备厅有缺宜委补,则由本兵该司公心精选,多则二三四员,以手本送厅,守备参赞亦当堂拟定,如部堂之为,就中取其尤可者员而注之,故厅上与掾史不得而容私,则外人不得以私乾,而上下皆不为人所疑,以保令名于永久矣。仰该司合用手本呈中府,移本厅,著为定例,实府中部中一体,百世无弊之良图也。今新江口把总有缺,不知而来妄乾者已两三至矣。既皆以公应之,为此警惧而亟行此。己亥腊月初七日。
行各城定义阡葬埋法式
照得各城义阡既定,宜议葬埋之法。昔孔子为政三月,男女行者别于途。幽明本同一理,男女岂可无别?若使葬埋人棺,男女混杂,极非礼义。又或各家男女偶然葬处连畹,如夫妇并焉,岂不大害道理?仰各城兵马,既将原旧土工问罪去讫,合用公佥素日老实土工若乾人,著为定法,省令葬埋无地人民,棺尸必分左右,男左女右,皆从两隅而起,男则自左而右,女则自右而左,或有夫妻,则许合葬,葬令植木桩为记某姓名,令其子孙或可寻省其葬,须满一行乃别葬一行,自北而南,不许搀乱,以虚旷阡地。各兵马官起土工筑各义阡周围堑埂,植柳埂上,毋令地邻日久侵界。各令新佥土工分月看守,月递执结于各城兵马司,各兵马官月递手本报葬过人数于内外守备,及南京礼部该巡视衙门知会,率以为常。其有违错,及有留难告葬人索财者,各行巡视衙门参究治罪,仰该官吏土工人等各先具依准呈来。己亥十二月初七日行。
行五城兵马通禁军民除夕元旦焚松盘天纸文
照得于本年十二月日,已行五城禁谕军民人等,不许于元旦妄焚天纸,此既一事矣。续访得京城内外民俗,非但元旦烧焚天纸,又于除夕烧焚松盘者。焚松,柴也。夫焚柴者,天子以祀昊天上帝,以行大报之礼者也,而庶人焚柴于天,僣也、罪也,此又一事矣。古者修和五行之气,使不极备极无,以调燮阴阳,以钦若天道,故阴阳顺、雨旸时、五谷登、人民育,天下相安于无事,此之谓大同大福。若焚松盘、焚天纸,满地烧天,则徒动助火德,火德盛炽,故多火灾,五行汨乱,阴阳不和,天时亢旱,旱极必涝,故雨旸不时,五谷不熟,人民不育,此又一事,非小矣。又其侈心类是,充类奢侈,财用必竭。富者竭之迟,贫者竭之速,则必揭债求称,则又速,本利展转,脂膏骨髓枯尽,则又速。将以求福,反以得祸,虽为乞丐、为饿殍,亦由是也。记云:「衣食不足,虽有慈父孝子,义夫顺妇,不能相顾,礼义廉耻之心丧,放僻邪侈之心滋,小则为乞丐、为饿殍,大则为奸、为盗,亦由是也,此又一事,非小小矣。仰该司行各城兵马司,通将前所禁天纸及松盘,一并出给告示于各街巷去处晓谕,又时差弓兵体察,勿违勿犯,取罪不便。己亥十二月十二日。
行查各处烽墩还官
照得军法贵神速,孟子「速于置邮而传命」,未为速也。军法有飞报、有羽箭、有烽火,贵速也。是故命怜足、足怜箭、箭怜目、目怜烽。故国家法制立有各处烽墩,使有声息,一时望见烽烟,可知预备,贵神速也。承平日久,法渐废弛,尽为邻近居民所占;况在南都,尤为重地,尤不可不为查理。仰职方司便行五城兵马及两县行各衙门之外,各乡村、各京畿县分,著落当该官吏及各图里老人等,速加查访,一一开报。有居人先前侵占者,许自首报官,免其本罪。若有占匿不肯首报,被害人及里老查发者,痛治不饶。十八年十二月十七日。
行上元县取问邪神刘洞庙祝陈学罪名下帖
钦差参赞机务南京兵部尚书湛为诛邪鬼,以昭大义,以正人心,以济鳏寡,以仰称朝廷泽及枯骨之仁等事。谨按吕刑曰:「皇帝哀矜庶戮之不辜,报虐以威,遏绝苗民,无世在下。乃命重黎,绝地天通,罔有降格。群后之逮在下,明明棐常,鳏寡无盖。」宋大儒明道程先生为上元簿,其时邪说胥兴,人心迷惑,明道忧之,人有告茅山出小龙者,则命取,脯而食之;有告某寺佛头放光者,人争往观,则曰:「吾职事不能往。」令取佛头就而观之,自此无光。夫一圣三贤,汲汲乎此者,皆以息邪说,以正人心,庶可明明棐常,而地天不通,妖幻不作,人道兴而鬼道微,不求于鬼而求于人,则教化大行,庶戮不生,而苗民昏乱之化可遏绝也。若水德不类于前哲,钦承圣天子之敕命,以本职兼参赞守备于留都,重有抚安人民之责,夙夜恐惧,莫能报称,罪戾及焉。夫安人民莫先于正人心、息邪说、明常道也,访得京师西城地方,旧有刘公庙,相传云能祸福人,人人争趋信之,无问贵贱贤愚,焚香祭祀者,往往接踵,殆无虚日,男女混杂,有司莫敢谁何。邪说横流,莫甚于此时矣;人心不正,莫甚于此时矣;人民惶惑,费财祈祷,善恶祸福不明,莫大于此事矣。恭阅邸报及咨,十八年十一月初四日,该户部题覆该本职,奏为陈事宜以永图治安事。本月初八日奉圣旨:「准议内开钦依拆毁淫祠刘公庙基地,查无违碍,准作义阡漏泽园,凡穷民死无所归者,悉令于此葬埋,毋使暴露,庶仁政行而穷民不致失所,淫祠毁而朽骨得以沾恩矣!」钦此。除查报本庙基地与城池等项无碍,及大砖城之外,土墙之内,各旧葬坟茔等因到部送司,理合便行拆毁,改造义阡,缘幽明一理,通达无间,必须案伏其罪,事乃有名。或曰:刘公本名洞,庐陵人,本无爵而僣受称公,一罪也。其本庙名号与事迹不少概见于一统、南畿、上元诸志之中,为邪人倡妄,遂附会之,谓有敕封,非也,本无敕封,以为敕封官爵,而冒冠裳以惑人,二罪也。圣王之制祭祀也,法施于民间则祀之,以死勤事则祀之,以劳定国则祀之,能御大灾则祀之,能捍大患则祀之,刘洞有一于是乎?果可与蒋卞忠烈刘忠肃等乎?无其功而妄享其祀,必有为怪诞妖幻之说,恐动愚人而冒取之者,三罪也。或曰:「洞本江西木客也,失其本殖,憔悴投河而死,其尸不僵,人以为神,遂起祠之。」或曰:「洞乘桴而来。」其云乘桴,可知为木客矣。又曰:「洞溺此河而死。」夫神则不溺河,溺河非神也。甘泉翁有门人安庆尹生唐者,失风溺江,亦能不僵,顾亦可为神矣。岂祠之矣乎?审如是,人之诬而不以自白自洁,四罪也。或曰:前时有欲议毁其庙者,神即放火焚毁马快船一。审如是,则放火者,贼人之行也,贼人非神也明矣,况以匹夫奋其私怨而焚毁天子之运船,五罪也。聪明正直者谓之神,犯此五不讳而不自知,聪明安在?邪媚取食,自六朝至今,久假而不归,正直安在?不聪明、不正直而冒神之名以临愚人,六罪也。邪淫横行,坏人心术,军民不安,鳏寡蔽盖,此在皇帝重黎之所遏绝,必诛而不以听者也,此在明道先生之所必取其首者也,七罪也。人与天地同体一气,故经曰:「天地之性人为贵。」刘洞纵容一城土工与人父子兄弟夫妇,及焚亲尸于傍,伤天地大和之气,以致水旱灾疫,人无安生,八罪也。孔子为政三月,男女行者别于途,明常道也,而刘洞因容焚尸,念经罢,则非礼宴饮,男女混杂,以害常道,九罪也。风之顺逆,器之成败,天地之气,神妙莫测,而云:「祷庙则风顺,否则风逆,祷则砖瓦不苦窳,否则苦窳。」是洞以匹夫矫诬上帝,擅天地之权,议朝廷御用之物,十罪也。呜呼!皇天在上,后土在下,三光照临,三才共愤,其罪其愆,曷其能逃?毁乃淫祠,建兹义阡,去邪以正,淫说遏绝,人心以正,风俗以淳,鳏寡得所,而可以敷圣天子明明之化,泽及枯骨肫肫之仁矣!除已行咨都城隍之神,以正阴教外,为此牌仰上元县著落当该官吏,照依牌内事理,作速行提本庙庙祝到官,究问取供,问拟刘洞及庙祝应得罪名,不扶结状申呈,钦遵圣天子明旨处置施行,先具不违,依准呈来。
批上元县毁刘公庙作义阡申文
应天府上元县呈:为诛邪鬼,以昭大义,以正人心,以济鳏寡,以仰称朝廷泽及枯骨之仁等事。依奉今将问完犯人陈学招罪缘由,理合开呈施行,须至呈者。一、问得一名陈学,年三十九岁,应天府上元县金弓陵乡二图军籍,祖系端公太保,今充刘公庙庙祝。状招南京砖城三山门外土城,江东门内茅公渡河边,原系焚尸坟坵一带,居民专一扛抬丧柩,停寄尸棺,土工生理。中有庙宇,大殿三间,塑三清大帝;二殿三间,塑观音诸佛;中殿三间,塑三官大帝;又中殿三间,塑东岳大帝;又殿三间,塑晏公龙王水神;门殿三间,立神马从人;东廊二十六间,塑十地阎王像、塑王魁跪桂英;东前廊房,塑痘儿哥哥、子孙娘娘;西廊二十六间,亦塑地岳等神。失记年月,有学故始祖陈成珊见得前项神像俱系各庙通共常祀之神,无以蛊惑人心,募化香钱不多。南唐开宝八年,有木簰客人刘洞,江西庐陵人,亏折本钱,溺死前庙河内,立浮水中七日,无人收尸。陈成珊就妄指为神,常塑刘洞小像,乌纱帽、革带胸背、织金红纱袍、圆领穿著,奉安龙王神位座东。但遇往来人等,陈成珊又设计假说灵验,以致远近军民男妇烧香不绝。又捏称刘洞溺死,英魂不散,能作妖怪,蛊合地方子弟打造龙舟,每于五月划船竞斗,吊慰刘洞,名为送瘟,以致远近军民男妇载酒往观。及又捏称刘洞为神灵,总管阳世阴间生死祸福。后殿三清、观音、三官、东岳阎王、痘儿哥哥、子孙娘娘等神,道家、释家、尼僧家、各教门祖师,俱收刘洞为将,先要奉祀刘洞一神,方得转各神,以致远近军民男妇女子,求男求女、祈福祈祷,立誓诅咒,只知刘公而不知有各神,亦只称刘公庙而不知三清、三官等庙。洪武年间,学故高祖陈友良又捏称成国公,大书「刘公庙」三字扁额庙门。又见得管烧琉璃失记姓名太监,易于扇惑,向伊捏说如今刘公甚是灵圣,可来求祈管烧异样极好琉璃。又见城兵马脱走强盗,京城人民得染疫疠,官民房屋被火,江河客船遭风,俱预庙祈祷,幸得无事,就归刘公显。学故高曾祖陈得兴,宣德八年十月内诱惑高总福舍铸铜钟一口。故曾祖陈彦俊、陈彦纲思得本庙系淫祠,无有敕封,景泰二年捏刻龙牌一座,金书「敕封感应刘公普济真君」在上。又恐难以取信,请不知姓名儒士,就将前项祸福纂称刘公德行感应聪明正直之神碑文一通,假书南京工部营缮郎中慈溪王用姓名职衔,刻石为记,以图日后子孙相继承祀。景泰五年六月内,学故祖陈遇春诱惑林源舍铸铁磬一口。景泰七年九月内,诱惑广州府东莞县人曾荣施舍铸铁钟一口。成化六年五月初五日,学故父陈方诱惑镇南卫梁端舍铸铁合面鼓一口。但时划船散瘟并烧香拜愿,撞钟击磬打鼓,致招四方军民男妇往赛不绝。正德十五年五月初五日,本庙例该划船散瘟,男妇争观,时值武宗南巡,江彬闻知,亦带军马到庙观看划船。陈芳因见三官殿倒塌,要得修盖,轻难动人发心,故捏江彬舍银一百两,借此为名,募化烧香往来客商军民男妇人等银钱修完。至嘉靖十一年间,本庙殿宇廊庑倾倒不一,要盖工程浩大,陈芳无由设法。知得尚膳监张内官平素好善,彼学不合与父向伊诱化做为领袖,招雇子弟十二人,在庙中殿右边搭席蓬高台,扮演喝戏,每一人进看要钱四文,筹一根,照放进庙看戏,日约取三四千文,俱修殿廊等费。后蒙巡视衙门访知禁革外,前项四外男妇仍来庙烧香赛愿不绝。似学前罪,遇蒙嘉靖十八年二月初四诏宥,又不合不行首正。本年三月初一日,本县程知县因往本庙地方检尸,得见烧香男妇不下千百余人,混杂喧嚷,亦有说词、弹唱、教拳、乞食、流徒之人化钱哭叫,挤碍路道。访查本庙邪神来历缘由,申禀南京礼部行间,学要得遮饰,仍将前项伪捏来历具状告部。蒙批所告事情俱无实迹可证,敕封真君,我朝革去[山]川封号,岂有又封真君之理?碑刻之言,显是传讹,并行本县查报。蒙县覆查,勘得刘洞原系客人,在生之日,并无功德可纪,又无忠义感人,碑文中所载曰:「盗亡祈祷即获,疾疫祈祷即安,狂风祈祷即息,陶(治)[冶]祈祷即美。」此俱系立庙之后,妄言祸福之词。又查得本庙所祀三清、三官、观音、东岳、龙王等神俱安正殿中位,刘洞塑在门殿龙王东位,委系本庙先有各神,而后捏添刘公,其庙额不书各神而书刘公,委系刘洞妖邪惑众。又查得先朝今代俱无敕封真君牒文,又无钦赐香鼓御祭告文,其称「公」、称「敕封」、称「感应普济真君」赠谥,皆伪捏僣称。又查得宋文丞相不受胜国之封,生死忠义,刘洞僣公僣敕封真君,香火血食多年,不能显灵辞避,实非聪明正直之神。及又查太常寺并不遣官,本府县亦不致祭。其庙收执纂修牒文,乃系太常寺通行各庙查勘有无事迹,不系纂修刘洞事迹申案。再查刘公坊厢系立国之初,随坊立图,因地取名,省令百姓照丁立户,随里当差,非以刘公而编排年坊甲。又查得本庙前后左右系土木之家,土木居室之外,前后左右系烧尸之坑,或以旧骨而燃新骨之火,或以旧棺而作新棺之卖,热炙之下,秽气熏天,煨烬之末,白骨载道,甚伤和气。本庙基地相应改作义冢,其本庙基地僻在江东门空野处所,与朝阳门东西相距三十余里,左右一带见葬军民夏林、钱钦、曹昂、李十、姚锦、朱善、朱辅、苗玑、周氏、乔英、陈锡、万浩、王三、沈隆、王七祉、王华、刘金胜实文歪嘴、张太保府、林裕、李裕、岳华、徐正、吴清、巴仲琛、王道人、姚英、孙道人、张汉、陈学,并何、朱、陈、黄四家,及无主坟二百余冢,前庙委系淫祠,相应拆毁。覆经申蒙本部照详,准将邪神刘洞塑身于初三日烧毁讫。学举家悲怨,至初七日,有三汶河湾泊黄马快船,不意失火。学就不合乘机捏称:只因烧了刘公,不忿降殃烧船,却以刘洞不合为首,学亦不合为从,扇惑失记姓名江西客人发心舍木,出备工食,雇令未到通济桥门外住雕銮匠熊高,明知刘洞前雕木身烧毁,亦不合故违,将木仍雕刻刘洞形像,学又不合置买乌纱帽、革带、皂靴、红纱做袍、圆领,俱与穿著,重立在庙,照前奉祀惑人,以致京城内外男妇人等,尤此妄言传惑,愈加烧香祈祷赛会。今蒙南京兵部议拆淫祠,题奉钦依事理,一面备咨焚烧京都城隍之神,以正阴教;一面通行本县,速提本庙祝陈学到官究问取供,逐条开拟刘洞及庙祝陈学应得罪名,具招申呈本部,以凭遵奉圣天子明旨,处置施行。蒙县掌印程知县差人将见雕刘洞木像锁拿到县,剥去衣冠,放置程明道祠内台下,听候明示烧毁,庙地改为义阡,即拘陈学等到官,逐一查审,照例开拟前情明白。今蒙取问实招罪犯,一议得陈学所犯,除不应并革前罪名不坐外,合依拟邪神妄称,一应左道乱正之术,扇惑人民,为绞罪;刘洞从减等律,杖一百,流三千里。有大诰减等,杖一百,徒三年,系军籍审无力,照例免杖送南京工部做工,照徒年限满放,合候申详,允日发落。一照出陈学民纸一分,折银一钱二分五厘,追收贮库,听候本部作正支销。其邪神刘洞木像已拿锁本县,剥去衣冠,放置程明道祠内台下,听候明示烧毁,庙地改为义阡。有罪刘洞仍备申焚烧京都城隍之神,以正阴教处决。未到匠人熊高另行,余无再照。本年十二月十四日,招结粘连,申蒙钦差参赞机务南京兵部尚书湛批,据该县申呈结状缘由,邪惑悉明,众心大晓,鬼道以微,人道以显,君子反经,庶民以兴,永无邪慝。诚足以昭我圣明厘正邪谬,鳏寡无盖之盛治矣。邪鬼刘洞木像既拿在程明道先生祠内前伏罪,明道先生簿上元,曾脯食幻龙,取观佛首,以息邪说,正人心,仰县可便将刘洞当祠前决杖一百,具申京都城隍之神,以听发遣。其邪像或焚烧毁,或即截毁,送养济饭堂供爨鳏寡之用。庙中一应非祭之鬼,尽行灭毁。邪巫陈学准拟发落逐出,永不许似前谋复。本县仍具申巡视衙门照奉钦依,径自委官将本淫祠拆毁基地再审,果该县各城兵马申文不缪无碍,改作义阡漏泽园,以体悉圣明泽及枯骨之仁。其庙宇各项料物估卖收价银,封寄应天府库内,以备修整各城义阡漏泽园四十余处围埂门牌立碑之用,本县仍具由回缴,以凭奉闻。
咨南京内外守备及户礼工都察院毁刘公庙作漏泽园文
南京兵部为诛邪鬼,以昭大义,以正人心,以济鳏寡,以仰称朝廷泽及枯骨之仁等事。职方清吏司案呈奉本部送据应天府上元县申称;嘉靖十八年十二月初十日,抄奉南京兵部职方清吏司案呈本部,送准钦[差]参赞机务兵部尚书湛咨:谨按吕刑曰:「皇帝哀矜庶戮」云云,本县问议得云云,呈部批云云,申巡视京城监察御史杨、王批云云。照得前事,先经南京礼部尚书霍,准行上元县呈驳覆勘淫祠刘公庙该毁,作为义冢,明白在案。今该本部题奉钦依,又经备行查问去后,今据前因案呈到部,看得上元县知县程据巡视京城,监察御史杨逢春、王德纯各准查本地去孝陵官寝远在二三十里之外,且先有军民夏林等,及无主坟墓约有二百余冢可查,其视营国公及中山王等坟,其远又比多三分之二。况国初漏泽园二处在神策门外,逼近大城,其遗址尚在,可证实为无碍,堪作义阡漏泽园明白等因,拟合就行。为此,今将申来各项事情,及抄招申移,咨贵部烦为查照施行。
行各城各门速行插柳于各义阡漏泽园埂
南京兵部职方清吏司承奉钦差参赞机务本部尚书湛,为修植义阡漏泽园埂木,以严界限事。该户部题覆:奉钦依拆毁淫祠刘公庙,已查无碍,准作义阡漏泽园。又该本部推广德意,行各城查佥无碍地土,堪为义阡漏泽园,共三十所,每所皆合作围埂,栽柳为界,庶日后不致被人侵没。今见交春,生意将动,若待围埂完日,不无过时,难以植柳,仰该司行各城各起新佥土工,及各外城门官,各率守门军余时栽插,不许时刻迟违,不致萌动有误,栽插限二十四巳刻赴部回报,若恃顽误事,痛治不饶。其围埂待正月各各随柳筑围,听候本部堂上亲临看视,毋违,须至牌者。十二月廿七日。
咨南京户部各衙门公移
南京兵部为陈事宜,以永图治安事。职方清吏司案呈奉本部送准南京工部咨、准户部咨。该本部题奉钦依拆毁淫祠刘公庙基地,查无违碍,准作义阡漏泽园。凡有穷民,死无所归者,悉令于此葬埋,毋使暴露,庶仁政行而穷民不致失所,淫祠毁而枯骨得以沾恩矣等因。备咨前来,已经通行拆毁去后,续伏睹嘉靖六年三月十三日诏书内一款一,崇文门外,原有漏泽园,近年多被势豪侵占,以致贫民无地藏掩,宜令有司清查各园边界,责令还官,及查近城相应空闲地土,增置义冢。仍行五城兵马督率有主并有地者,令其安葬;无主者,官为掩埋,不许焚寄。仍出榜禁约,通行在外衙门,一体遵行。钦此,钦遵。今照本部具题拆毁淫祠刘公庙基地,改为义阡,以便贫人安葬,正系遵奉诏书事理。又本地系近城淫祠地基,与诏旨明开近城相应空闲地土别无相悖,且僻在一隅,去三山门三里之远,其于接诏送表,原无妨碍,案呈到部,拟合通行。为此合咨贵部,烦为查照施行。
檄大教场等营把总指挥不得私送火药
南京兵部职方清吏司为禁革事。嘉靖十九年正月初四日,承奉钦差参赞机务,本部尚书湛钧语,为前事于十八年十二月二十九日,据大教场等四营把总指挥张重等各营,送到年例火药起火一百二十枝、炮丈四百个至本衙,当蒙老爹湛批:可收回公用,不许私送等因,当令同具领状,就时领回讫,中间不致冒领等因到职。看得凡在官,而或私送,于理法既大不可,又况火药系该在官军机所用之物,朝廷严禁之器,比遇开操,必行文于内府,请迎以出,至为严谨,而辄以循私送,揆于理法,又大不可。夫世有事虽微而害理则大,众莫之觉者,此类是也。但此等系循例之弊,未经申明,情尚可恕,且姑记不究外。仰该司合用手本前去申明,戒饬各营把总官禁革,今后不得循例,将禁物私送,取罪不便,须至一本者。
元宵不许妇女观灯禁约
钦差参赞机务南京兵部尚书湛为禁革事,仰五城兵马速行誊出告示,张挂于各街巷,严禁元宵不许妇女出看灯楼,以致男女混杂,有伤风化,违者拿治不饶。嘉靖十九年正月十三日。
禁妇女不得于元宵游梅将军庙烧香告示
南京兵部职方清吏司为禁革事,承奉钦差参赞机务本部尚书湛钧语:照得梅赜乃是先儒,曾传书经,系聪明正直之神,与刘洞邪鬼大有不同。访得南城寺僧先前创有梅将军祠庙,用以惑众祈求。人家妇女及娼优之人相杂往来,元宵之日,皆到本庙游戏烧香,因而混乱,不惟有伤风化,抑且亵渎名儒。合行南城兵马司著落当该官吏,速行禁止,凡岁时不许招引妇女娼优人等到庙烧香,因而杂乱,以伤风化等因到司。理合就行该城兵马,即日出给告示禁革,将本庙门封闭,仍取本寺僧人,及当地总小甲执结回缴,毋得故犯,取罪不便,须至牌者。
行五城兵马区处放当省祭人等告示
南京兵部职方清吏司为分别情伪,申严禁约事,奉钦差参赞机务本部尚书湛钧语分付:照得福建处省祭官吏,在京开当害人,已同内外守备会议,奉钦依出告示驱逐还乡,仍立三限令,可收赎当物。今限期将满,合令作速照依限期催逐起程。又据有告称系是民人在京为商者,亦被兵马一概混在逐去数内,此兵马奉行之过,又恐有省祭官假称民人,欲图潜住情弊,五城兵马遇有此等来告者,即与审验文引开豁,毋使滥及。又有省祭官吏告称当物未赎,当主不容出城等语,此当主欺心之过,亦恐有省祭官吏托为此言,欲图复住情弊,各兵马宜令各省祭官吏及当物之人各各指实,赴兵马司告诉,即与拘审,若当人不能收赎,即判断批照付省祭官吏出城还籍,不许阻当,以致稽违钦依事例。若省祭官吏故托稽违住,兵马即便拿送本部,从重惩治,问以故违圣旨,解回原籍。奉此合行五城兵马著落当该官吏,即牌内事理出示,许其赴各司陈告。系人民商贾者,即与验引分豁;系省祭官吏当物未尽收赎,即责本主收赎,不能赎者,听其依限起行,仍差的当弓兵押送出城,本当主及守门内外官军,各不许阻当索财。若省祭官吏故违末限者,许兵马官亲带弓兵、本地方总小甲人等,公同捉拿,送部处置,问以应得罪名,追夺本官文引,毋致后悔。兵马仍禁弓兵及地方总小甲光棍人等,不许因而生事扰害,如治病者,病去而人不知,乃为尽善,须至牌者。庚子二月初二日。
武学各季考试策题
问:尝闻之,兵贵义勇兼致,是谓义理之勇。子路谓:「比及三年,可使有勇,且知方也。」是先勇而后义矣;孟子谓:「修其孝忠信,可使制梃以挞秦、楚。」是又先义而后勇矣;孔子谓「我战则克」,又何道以致之欤?一圣二贤,其所言之指,同欤?异欤?
驳东中二兵马杨钟盛景曜申文
查照案卷,先该东中二兵马杨钟等取具史伦供词,共索取馆夫银五百三十两入己,马驴夫头共二百三十两入己,缘何后又改供,止索取馆夫银三百五十四两,马驴夫头银一百一十两?非有刑逼,前后所赃数有此不一,及馆马等夫,既系积年包揽违法,如何史伦三年之上,不先申治,至被其告发,纔将抵饰加害?今后受害之人,谁敢控告?及照史伦除访白米,纳户索银未发外,今据明证,赃滥太多,皆称照常年例花费等语,显是原委兵马容私作弊,朦胧申报。又访得史伦多方财计,托人弥缝,欲得脱罪,于法难容。仰车驾司另调委南城兵马周岩、北城兵马谢仲贤从公审问,取具归一,供结呈报,毋致似前扶同作弊取罪,亦不许横牵遮饰,重害人难。
行内外守备改正祈祷礼仪文移
南京兵部为祈祷雨泽事,准参赞机务本部尚书湛咨武库清吏司,于本月初九日,准南京礼部祠祭清吏司手本前事,随抄到告文一道,内开所告,止有云雨风雷之神,境内山川之神,南京都城隍之神。续准内外守备祝文内,又加娑婆释迦文佛,于昊天玉皇上帝之神之上,又并列于云雨风雷,境内山川,都城隍之神之前。有此礼文不同,恐与南京礼部原发告文有碍,又释迦文佛固非儒者所宜祝告,而昊天上帝则惟天子乃得祀之,殊非人臣所敢僣告之渎也已。不敢佥名,以问于南京礼部,据右侍郎崔回帖云:「本部手本该司发告文,并无二神之号,宜亟改正,否则贻笑于人。」等因。窃谓礼仪未当,神恐不歆,何以祈泽?深为未便,宜从改正,合咨本部,转行内外守备衙门,烦为查照改正,宜于露台上特设三神香案行礼,不必拜于佛前,以致亵渎不专,永为定规等因。准此合用手本,前去钦差南京内守备司礼监太监潘等,钦差南京守备太子太保魏国公徐等,烦为知会施行,须至手本者。嘉靖十九年四月初十日。
奏请置各城漏泽园疏
南京兵部尚书臣湛若水等谨奏,为推广德意,偏泽枯骨,以调和气,以昭盛治事。本部职方清吏司案呈,嘉靖十八年十二月二十五日,奉本部送准参赞机务南京兵部尚书湛若水咨,同前事,本年十二月初十日,准南京工部咨,准户部咨,题覆该参赞机务南京兵部尚书湛若水奏,为陈事宜,以求图治安事,奉圣旨准议。钦此。内一款,奉钦依,拆毁淫祠刘公庙基地,查无违碍,准作义阡漏泽园,凡有穷民,死无归者,悉令于此葬埋,毋使暴露,庶仁政行而穷民不致失所,淫祠毁而朽骨得以沾恩矣。此仰见我皇上泽及枯骨之仁矣。又伏睹嘉靖六年二月十三日诏书内一款,崇文等门外有漏泽园,近年多被势豪侵占,以致贫民无地藏掩,宜令有司清查各园边界,责令还官,及查近城相应空闲地土,增置义冢,仍行五城兵马督率有主并有地者,令其安葬;无主者,官为掩埋;不许焚寄。仍出榜禁约,及通行在外衙门一体遵行。钦此。此又仰见我皇上泽及枯骨之仁,至矣。但近年诏旨,良法美意,有司少能仰承德意,多致缓废不行,人不被泽。今查前事,该户部咨南京户部都察院,各转行巡城监察御史,并应天府查行。本年十二月初三日,已到各衙门,随该南京户部、都察院札巡城监察御史王德纯等行查前地有无违碍。职又闻南京及直隶官人多惑护刘公邪鬼,熏心入骨,有倡为漏泽园防碍陵宫京城,及接诏送表之说。切照陵宫在极东北,本地在极西南,相去二十余里,又诏表经由之路在三山门,相去三里,又本庙左右前后旧有二百余坟,其为无碍,居然可见。职急于承奉德意,欲其早布而推广之,乃亦行县及五城兵马行查,又细检南畿等志,不载本庙。查出刘公即刘洞,该职数暴其十罪,以解愚民数百年之惑,亦息邪说、正人心之先务也。咨南京户、礼、工三部,并南京都察院,及行内外守备知会牌,仰上元县行提庙祝陈究问呈报,盖以知县程颇有风力明敏,可了此事。随勘据该县呈称,申奉巡视京城监察御史王德纯批,据申称:拆毁淫祠,改立义冢,乃仁人君子之用心,黜邪崇正之盛举也。仰该县掌印官遵照南京兵部衙门题奉钦依事理,合行五城兵马协力毁除,以杜后患,用昭我皇明泽及枯骨,惠爱鳏寡之意。余依拟行。监察御史杨逢春批,看得刘公庙既非祀典所载,系是淫祠,妖邪惑众,此类为甚。杖而毁之,彻其祠宇,以为义阡,以息妖邪,以泽枯骨,一举而二善具矣。且审地方偏僻,别无乾碍,仰程知县悉遵外,守备参赞衙门批示即日举行,用弘我圣明崇正黜邪,惠此无告之有终也。事完具报,仍查庙傍有无田地可广,此意呈来,以凭议处。及申呈抚按衙门各批准行作为漏泽园,等因到职。查得本地去孝陵宫城隔远,各无违碍,即行该县及五城兵马指挥等官,遵奉钦依,将邪像毁去,将祠毁拆。其各料行应天府,行上元县议卖,银两寄库公用,作正支销,及漏泽园新旧三十一处修理围埂,及各园口坊牌立碑等项,逐一行府支用,造册开报。将本庙基地作为漏泽园,盖恐有司曲为庇护,迟缓沮格,此职所以汲汲以急奉行,极力以主大义,乃幸有今成就也。职又推广德意,札委本部职方清吏司郎中朱簠、员外郎赵伊督同各兵马官,博查各城郊外相应地土,作为义阡漏泽园。该职先访得南京风俗薄恶,人死多违诏旨,将尸棺寄土工家,又父子、兄弟、夫妻骨肉互相焚毁,秽气熏天,大伤天和,是致灾疫荐生。严示禁约外,又思此等相焚亲尸,彼岂无人心?但苦无地可葬,积习至此耳。既欲禁止,须预处义阡漏泽园以为永久之计,以仰称我皇上泽及枯骨之仁,以无虚负诏旨之盛典也。先该南城兵马周岩查呈私创三塔庵僧人明瓒等,又创有化人厅,违例招人焚尸取财,又行宴饮,男女混杂,行提取无,送应天府问罪,即将本庵及化人厅拆毁,基地作为义阡漏泽园。又该此城兵马谢仲贤、吏目周鼐等查访出神策门外,近城有旧漏泽园街东西二处,被土工张敬等先年私卖与刘浩等占为己地,提问清查还官。及通查计各城各门外地土,宜作义阡漏泽园,新旧共三十一所,中间荒地者多,间有纳租地土,职拟于本部该司查开荒地,补还前租。职又思前朝置立漏泽园,必多因表识不严,以致侵没,欲于前项漏泽园,拟将淫祠材料于各园门口作一两柱小坊牌表识,仍立碑石,用以昭我皇上泽及枯骨之仁,修复古先哲王掩[骼]埋胔之礼,永禁焚尸之惨,保全民间父子、兄弟、夫妇[之恩,以]笃厚人伦之道,调燮阴阳之理,全天地太和之气,致中和位育之功效,大矣哉。等因,咨部送司,案呈到部。臣等看得掩骼埋胔之礼,著在古典;禁焚义冢之令,明列诏条。先王泽及枯骨之仁,幸复见于今日。臣下奉承德意之恭,岂宜让以后时?为此具本开坐,乞赐钦定,永为继续,增置遵行。仍乞敕该部都察院行两京,及各省巡按监察御史行有司,各上紧遵奉诏旨,置漏泽园,葬无地之人,而究其有司之不奉行者,以覃放仁泽,实为天下无告万幸。缘系推广德意,遍泽枯骨,以调和气,以昭盛治事理,未敢擅便,具本专差千户王鸾赍捧,谨具奏闻,伏候敕旨。
计开
西城堪作漏泽园地共计三所:
一号,淫祠刘公庙基地六亩,连对换庙祝陈学住地一亩五分,共七亩五分,无租税。奉钦依拆毁淫祠刘公庙基,查该县五城兵马报称,本地僻在京城西南偏处,去陵宫约三十余里,多焚尸场,乱葬坟二百余所,又离三山门迎诏送表大三里余,俱各无碍。巡城监察御史及巡抚巡按衙门,各有批准作为义阡漏泽园。
二号,淫祠下刘公庙基地三亩,连对换庙祝陈表住地一亩五分,无租税。先该知县程申巡抚提学,及守备等衙门拆毁淫祠取料,修府学谷仓,今以本庙基作义冢漏泽园。
已上二庙祝住基,通将南城驯象门里刘煜无税荒地三亩抵补移住,就令抵纳原租。
三号,江东门外河边地二十亩,前地空地一段,共约计二十亩。旧亦有坟墓傍河低下,议用淫祠价银筑埂,庶便埋葬。
南城堪作漏泽园地共计八所:
一号,淫祠三塔庵、化人厅,并荒地三十亩。前地三塔庵系私创,又立化人厅,令土工招人于此焚尸得银,男女混杂,极坏风俗,已行问罪,将本庵拆卖,得银寄库,将二十八两赎回本僧私卖本庵田三十亩,该城兵马收租,每年二次,祭各园内无祀坟,合立漏泽户,收入免租。
二号,凤台门外里口西墙下山一段,计九亩八分。前项山地原荒无税。
三号,凤台门外东墙下地一段,计一百余亩。前项地土原荒无税。
四号,大安德门里西墙下地一段,计一十一亩八分。前项地土原荒无税。
五号,大安德门里南墙下地一段,计六亩七分。前地系周军保地,原荒无税。
六号,凤台门外南墙下山一段,计四亩八分。前项山地原荒无税。
七号,养虎仓南汪纪地一所,计五亩一分。前地系汪纪领种营地,租在本部交纳,合将收地内租银抵补。
八号,养虎仓西刘杰地一段,计二十三亩五分。前地系刘杰领种营地,租在本部交纳,合将收地内租银抵补。
东城堪作漏泽园地共计十三所,除沧波高桥、麒麟三门,东西龙脉来处不敢置立外:
一号,姚坊门外南墙下地一段,计六亩四分。前地原系荒无税。
二号,姚坊门外南墙下地一段,计五亩六分。前地原系荒无税。
三号,姚坊门里牧马所荒山一段,计一十三亩三分。前地山地原系荒山无税,去神烈山尚远。
四号,仙鹤门外口南墙下地一段,计三亩七分。前项地土原荒无税。
五号,仙鹤门外口北墙下山一段,计四亩。前项地土原荒无税。
六号,仙鹤门外南墙下地一段,计一十二亩六分。前项地土原荒无税。
七号,沙子冈地一段,计四亩三分五厘。前项地土原荒无税。
八号,和尚桥东临河地一段,计三亩七分五厘。前项地土原荒无税。
九号,上坊门里西墙下山一段,计四亩。前项山地原荒无税。
十号,上坊门里西徐指挥坟边山一段,计九亩。前项山原荒无税。
十一号,夹冈门里东冈地一段,计四亩七分。前项冈地原荒无税。
十二号,夹冈门外西墙下地一段,计六亩八分。前项地土原荒无税。
十三号,夹冈门里西墙下冈地一段,计二亩一分。前项冈地原荒无税。
北城堪作漏泽园地共计五所:
一号,金川门外草场东边,陈辅等营基地,共计一十六亩四分。前项营地租纳本部,合于新收地内租银抵补。
二号,金川门外草场东边,陈细弟等营基地,共计一十一亩。前项营地租纳本部,合于新收地内租银抵补。
三号,金川门外草场东北边,杨隆营基地,计一十九亩。前项地土前后一段,合为一段,有租在本部纳,合于新收租银抵补。
四号,观音门外东千户颜奇等营基地,共七亩八分。前项地土有租在本部纳,合于新收租银取补。
五号,上元门外,东西石灰山岥下王绣等地,一十四亩一分四厘六毫。前项地土原荒无税。
计旧漏泽园二所:
一号,在街西,六亩五分。前项旧漏泽园在神策门外横街西,被人私卖,近查出还官。
二号,在街东,八亩三分三厘。前项旧漏泽园在神策门外街东,被人私卖,近查出还官。
批东城兵马问出侵占烽缘由申文后
南京东城兵马司指挥司,为行查烟事。准本司副指挥杨钟关奉南京兵部尚书湛案验仰查烟回报。遵依查得夹冈门外烟二座迷失,行拘陈瑀等到官审问。陈瑀供年四十八岁,系江宁县民,嘉靖十一年,瑀价[买]李济坐落夹冈门外官山一亩四分,在官曹昺故父曹弼存日,亦价买屠玉官山二亩五分,俱收户粮差。前山原系迷失烟,相传卖佃年远,近蒙兵部老爷湛明文行查瑀与曹昺,因系办粮,不合不行还官改正。四月二十三日,蒙兵部老爷湛亲临本处劝农,见得前山高阜即系烟,当蒙钧语,委仰东城杨兵马行拘瑀等到官,研审前项迷失烟,照旧还官,其粮每亩一升五,合另行查处分豁。今蒙取供,所供是实,及审曹昺供同,缘奉行仰查报事理,未敢擅便,合就移关转解等因,准此理合具由,连人引禀施行,须至揭帖者。批,查南京各门外,远近皆有烽,以备外警。近年以来,止有近江一路该操江衙门管理,设夫瞭望声息,其在陆路各处,因有司瞭警之政废弛,皆被土豪侵占,以为己业;嘱里书飞税影射,嘉靖十八年已仰职方司行文东南西北等城兵马行查后,今陈瑀、曹昺等明知二处山系是烽地土,乡人皆知,岂能瞒昧?即当出首改正为是,□乃执迷不[行首官,图]谋欺占种作,起立淫祠惑众,不行首官改正,俱属违法欺罔。兵马既于承奉本部案临之初,已禀查出,众证明白,如何朦胧申来?仍行拘取卖主李济等供词,及查旧买上手文契,有无买卖属官烽之地,及行县查陈瑀、曹昺户内,是否割到二家官山?税亩退出还官,立石表识,以待修复台备瞭。其陈瑀、曹昺欺隐不首之罪,供结明白回报,以凭参问施行,其余再行各城兵马作急查报缴。嘉靖十九年四月二十九日。
定佥王云鹏补复新江口把总
职方司为地方事,今将堪任新江口把总指挥姓名,开具于后等因。批,查得王钦、路正、张重皆是好官,而各已做把总。审得揭帖内一员王云鹏,原系新江口旧把总,止因提督操江安远侯多取人夫,本官执正,致被嗔怪,退回本卫。气节可嘉,众告司属宜佥补新江口把总王经员缺,复其旧物,以直公道。后凡有执正如本官者,吾皆与之,仰该司查行附卷。
行改巡逻厅作社学文移
为改置社学以立教基事,切照本职叨承参赞机务,钦奉敕旨,内有抚安人民之责。自兹以来,已及十月,日夜思惟所以报称者。窃惟抚安之职,教养而已矣。昔夫子在卫,告冉有「既庶而富之,既富而教之」,无余事也。劝课农桑,教之力田积粪,旧今两季已亲行之矣。若夫教事,止已行于武学,未及军民。查得前时所设巡逻官有厅九处,系该参赞本部尚书王会同内外守备行礼部,取所毁淫祠庵庙以改立者。又该本部计辨钱粮修理。今照巡逻官已奉钦依革去,各厅空闲,久将就废。拟将前厅改作社学,与巡抚提学衙门所建各处社学通同一体,稍加修饰,考选在京儒士素有行义,能通经书文义句读者,延为社学师,取各本坊小儿十五岁以下、七八岁以上者,令其教以安详恭敬、孝弟忠信。此外习礼歌诗,涵养其德性,熏陶其气质,以风比闾族党之人,以助成圣明化成复古之治,庶几塞责,以免罪戾。仰该司即便行内外守备、南京礼部、南京都察院、钦差巡抚提学等衙门知会,及行应天府,行上、江二县,一一遵行。二县即将巡抚提学衙门,先立各方社学、地名、学名,及社学师儒姓名问报,再加考定,以主比教。本职时于部事暇日,亦将亲临指授督勉焉。
革省各衙门关文文移
南京兵部为省关文以苏困苦事。车驾清吏司案呈奉本部,送据本司署员外郎事主事王畿、主事陈锭呈,称切照近来年成荒旱,驿递艰难,里河、凤阳、河南、山东、淮扬等处一带,民有饥色,野无青草,有官守之责者,诚省事节费,痛自裁抑,庶困穷稍苏。今本司关文起无虚日,多方称借名色,告讨廪给口粮,况原来手本止是由语,并未细开情节轻重,事属冗滥,漫无稽考。查得节年事例,如五府并鎗文册,例该并一府总类赍解;如各衙门季报文册,请给印信等项奏本人员,例该会同五六起、或三四起,总差一关。其余省文移,止从驿铺递送,非系钦差,不得擅自起关。近来相延假借,渐成废弛,致使文移不一,驿传纷纭,诚为未便,理合呈乞施行,等因呈部。奉批,除是进本及北部紧急咨文,裁酌给与,其余南北人情取关,皆不必滥应,以省国用等因送此奉此。案查先奉本部送准兵部咨,为陈愚见以裨治道事。内开查得赴京奏事公乾人员回还前项勘合内,应与站船,系官者两人与一只,非官者四人与一只,共关文一纸。应与红船,系官者四人与一只,非官者六人与一只,共关文一纸。又查得各边腹里镇守巡抚总兵巡按等衙门,除地方机密重情不及会本,听其各自差人星驰奏报,若重大事情应该会奏者,各自具本,共差一人,于批内开列会奏衙门职衔,其余常行事务,各衙门自行奏报者,必须积至四五起上,方许差人,亦于批内开坐事件。如违,先将差来人役,革其应得应付等因。已经通行去后,今呈前因案呈到部。看得为水一尺,其波倍之;狐假虎威,为害必大;物理固然,宜谨厥始。前项题有行事例,不为不严,但积弊既久,亏官损民,合咨行府部等衙门,烦为一体照依省并,除紧急奏本外,其并鎗季报、换给印信、鱼课勘合、催解药材等项,或三四起、五六起,皆并一关,其起关手本必须细开情节原由,便于稽查,庶事例有归而驿递无害矣。拟合通行,为此一咨南京吏、户、礼、刑、工部、都察院除外,合咨前去,烦为查照施行,一连送车驾清吏司[除]外,合就连送本司,仰即通行各该衙门查照施行。
奉诏新建南京漏泽园西城一等号碑文
惟皇建极十有九年四月十一日,南京兵部准户部咨,为推广德意,遍泽枯骨,以调和气,以昭盛治事。该本部题广东清吏司案呈奉本部,送于工科,抄出南京兵部尚书湛等奏,职方清吏司案呈嘉靖十八年十一月二十五日,奉本部送准参赞机务南京兵部尚书湛咨同前事,本年十二月初十日,准南京工部咨准户部咨,题覆该参赞机务南京兵部尚书湛奏,为陈事宜以永图治安事,奉圣旨准议。钦此。内一款钦依拆毁淫祠刘公庙基地,查无违碍,准作义阡漏泽园,凡有穷民死无所归者,悉令于此葬埋,毋使暴露,庶仁政行而穷民不致失所,淫祠毁而朽骨得以沾恩矣。此仰见我皇上泽及枯骨之仁矣。又伏睹嘉靖六年三月十三日诏书内一款,崇文等门外原有漏泽园,近年多被势豪侵占,以致贫民无地藏掩,宜令有司清查各园边界,责令还官。及查近城相应空闲地土,增义置义冢,仍五城兵马督率有主并有地者,令其安葬;无主者,官为掩埋,不许焚寄。出榜禁约,及通行在外衙门一体遵行。钦此。又仰见我皇上泽及枯骨之仁,至矣。但近年诏旨,良法美意,有司少能仰承,多致缓废不行,人不被泽。今查前事,该户部咨南京户部都察院,转行巡城监察御史,并应天府查行,随该南京都察院札行巡城监察御史王德纯等,行查前地有无违碍。职又闻南京及直隶官人多惑护刘公邪鬼,熏心入骨,有倡为漏泽园妨碍陵宫京城,及接诏送表之说。切照陵宫在极东北,本地在极西南,相去二十余里,又诏表经由之路,在三山门中路,相去三里,又本庙左右前后旧有三百余坟,其为无碍,居然可见。职急于承奉德意,欲其早布而推广之,乃亦行县及五城兵马查勘。又细检南畿等志,不载本庙,照出刘公即刘洞,该职数暴其十罪,以解愚民五百年之惑,亦息邪说正人心之先务之急也。咨南京户、礼、工三部,并南京都察院及行内外守备知会牌,仰上元县行提庙祝陈学究问呈报,盖以知县程颇有风力明敏,可了此事。随据该县勘呈,称申奉巡视京城监察御史王德纯批,据申称拆毁淫祠,改立义冢,乃仁人君子之用心,黜邪崇正之盛举也。仰该县掌印官遵照南京兵部衙门题奉钦依事理,合行五城兵马协力毁除,以杜后患,用昭我圣明泽及枯骨,惠爱鳏寡之意,余依拟行。监察御史杨逢春批,看得刘公庙既非祀典所载,系是淫祠,妖邪惑众,此类为甚。杖而毁之,彻其祠宇,以为义阡,以息妖邪,以泽枯骨,一举而二善具矣。且审地方偏僻,别无乾碍,仰程知县悉遵外,守备参赞衙门批示,即日举行,用弘我圣明崇正黜邪,惠此无告之所有终也。事完具报,仍查傍有无田地可广此意呈来,以凭议处。及申呈抚按衙门,各批准行作为漏泽园等因到职。查得本地去孝陵宫城隔远,各无违碍,即行该县及五城兵马指挥等官,遵奉钦依,将邪像毁去,将祠宇毁拆,其各料行应天府,行上元县议卖,银两寄库公用,及作正支销,其漏泽园新旧三十一处,修理围埂,及园口坊牌立碑等项,逐一行府支用,造册开报,将本庙基地作为漏泽园。盖恐有司曲为庇护,迟缓沮格,此职所以汲汲以急奉行,极力以主大义,乃幸有今成就也。职又推广德意,札委本部职方清吏司郎中朱簠、员外郎赵伊督同各兵马官,博查各郊外相应地土,作为义阡漏泽园。先该职访得南京风俗薄恶,人死多违诏旨,将尸棺寄土工家,又父子、兄弟、夫妻、骨肉互相焚毁,秽气熏天,大伤天和,是致灾疫荐生。严示禁约外,又思此等相焚亲尸,彼岂无人心?但苦无地可葬,积习至此耳。既欲禁止,须预处义阡漏泽园,以为永久之计,以仰称我皇上泽及枯骨之仁,以无虚负诏旨之盛典也。又该南城兵马周岩查呈三塔庵僧人明瓒等私创淫祠,又创有化人厅,违例招人焚尸取财,又宴饮于此,男女混杂,行提取供,送应天府问罪,追牒还俗,即将本庵及化人厅拆毁,基地作为义阡漏泽园。又该此城兵马谢仲贤、吏目周鼐,查访出神策门外,近城有旧漏泽园街东街西二处,先被土工张敬、刘安等先年私卖与刘浩等,占为己地,提问清查还官。及通查计各城各门外地土,宜作义阡漏泽园,新旧共三十一所,中间荒地者多,间有纳租地土,职拟于本部该司查新开荒地,补还前租。职又思前朝置立漏泽园,必多因表识不严,以致侵没,欲于前项漏泽园,拟将淫祠材料于各园门口作一两柱小坊牌表识,仍立碑石,用以昭我皇上泽及枯骨之仁,修复古先哲王掩骼埋胔之礼,永禁焚尸之惨,保全民间父子、兄弟、夫妇之恩,以笃厚人伦之道,调燮阴阳之理,全天地太和之气,致中和位育之功效大矣哉。等因,咨部送司,案呈到部。臣等看得掩骼埋胔之礼,著在古典;禁焚义冢之令,明列诏条。先王泽及枯骨之仁,幸复见于今日;臣下奉承德意之恭,岂宜让以后时?为此具本开坐,乞赐钦定,永为继续,增置遵行。仍乞敕该部都察院行两京,及各省巡按监察御史行有司,各上紧遵奉诏旨,置漏泽园,葬无地之人,而究其有司之不奉行者,以覃敷仁泽,实为天下无告万幸。缘系推广德意,遍泽枯骨,以调和气,以昭盛治事理,未敢擅便,具本专差千户王鸾赍捧,谨具奏。奉圣旨:该衙门看了来说。钦此。钦遵。抄出到部送司,案查先为陈事宜,以永图治安事。该参赞机务南京兵部尚书湛条陈内一款,急无告以弘惠泽,内称我太祖平定之初,汲汲以穷民为忧,养济有院,舍饭有寺,遵行到今。近时奉行,视为故事,乞要为定法,通将无告之人送入养济院收养。仍乞敕令内外守备、南京都察院行该城拆毁淫祠刘公庙,作为义阡漏泽园,以葬此死无所归之人,则皇上之仁泽及枯骨矣等因。该本部议拟刘公淫祠庙宇基地,查无违碍,准作义阡漏泽园,凡有穷民死无所归者,悉令于此葬埋,毋使暴露。等因。嘉靖十八年十一月初四日,覆题奉圣旨,准议。钦此。已经通行钦遵去后,今该前因案呈到部,看得南京兵部尚书湛奏称:南京各城门外地土,宜作义冢漏泽园,新旧三十一所,中间荒地者多,间有纳租地土,于新开荒地补还前租,及于各园门口作一两柱小坊牌表识,仍立碑石以表识之,永为继续,增置遵行。仍乞敕该部都察院行两京及各省巡按御史,行有司各上紧迎奉诏旨,置漏泽园葬无地之人,而究其有司之不奉行者一节。为照修复义冢,禁革焚尸,俱于治化有裨。既该本官查勘明白,具奏前来,相应依拟欲候命下。本部移咨南京兵部,会同南京内外守备,并部院等衙门,转行该府县,即将后开刘公庙等项地基三十一所,再加集议,如果相应,别无违碍,通行改置义冢漏泽园,以葬死无所归之人。其该纳租税地土,就于新开荒地补还,仍将拆毁淫祠材料,于各园门口建立坊牌一座、碑记一通,以示永久。仍咨都察院,转行浙江等十三省,并南北直隶各巡按监察御史,严督所属府州县掌印官,各照例一体举行,违者悉听提问,参奏治罪,伏乞圣裁。缘系推广德意,漏泽枯骨,以调和气,以昭盛治,及奉钦依该衙门看了来说事理,未敢擅便等因。嘉靖十九年三月二十日,太子少保本部尚书梁等具题,本月三十(三)日奉圣:旨准议行。钦此。钦遵。拟合通行,为此除外,合咨前去,烦照本部题奉钦依内事理,钦遵查照施行等因,到部送司,行内外守备及南京户礼等部,南京都察院等衙门知会,及行应天府、行上元县,再加详议查勘。回称再勘得淫祠刘公庙基地,在锦衣卫地土藕塘之东,藕塘在东街之东,东街在中街之东,俱在陵宫之西二十余里,又土城驯象门之外,赛公桥之外之西南,实为无碍,与三十处俱堪作为漏泽园。到部送司,仍行内外守备,及部院六科等各衙门知会。臣若水拜手稽首,言曰:「书称作善降祥,岂不信哉!伏惟我圣明盛德大业,厚泽深仁,格于天地,孚于人鬼,而漏泽园之命适至南都,而今年四月果有降祥,甘霖时应,二麦大熟,俄顷功化,捷于影响,人用欢腾,政用易兴,是宜刻之金石,传示无极,引之勿替。乃文立碑于西城一号漏泽焉,以此地方乃仁泽流行之始,根本之在也。西城漏泽园有三号:其一即此地,七亩五分;其二号曰淫祠下刘公庙基,四亩五分;三曰江东门外河边地,二十余亩。其词曰:『民生淳,因俗迁,熏心入骨知其然。惟江东六朝风,随风而靡俗以庞。我二圣,立民命,化训四纪民以定。嗟余沴,犹未殄,骨肉相弃如草莞。死相焚,恬不仁,父子、兄弟、夫妇交残。性贵人,气通天,臭秽臭秽达高旻。杀孝妇,天勿雨,感应可畏不可语。睹圣教,六年诏,禁焚停丧漏泽造。小臣水,仰德懿,刘庙毁,漏泽有旨。惟邪洞,受惑供,南唐以来五百懵。男女从,地天通,焚臭熏天民暵穷。风俗败,故习大,二祖之化敢尔背。臣水愤戚之,十罪暴殛之,臣铎赞翼之,臣铣且直之。拜疏实封,有司协同,告我仁圣诏久从。臣水无似,扩充德意,漏泽天下继增置,庶免相焚,彝伦可亲,敷施德化俗还纯。嘉靖追周、殷,掩骼治存,泽及枯骨汤称仁。后圣与先圣,其揆同此心,此心通达上格天。庚子交,夏春雨,泽祈不愆,睠省二麦大有年。圣化何其神,远近感圣恩,祝圣万寿德日新。」嘉靖庚子五月日。
行各城兵马分田租以祀各漏泽园无主坟墓
照得本部毁三塔庵,以其本庵及化人厅基地作为义冢,以料价赎本僧私卖本庵田地塘共三十三亩二分,岁收田租米十二石,其地四亩,该租钱六百文。内除米四石,以供每岁纳粮之用,其余八石,及租钱六百文,以分祭四城二十九所漏泽园,祭每年无主之坟,以敷圣明之仁,泽及无告。已经奏奉钦依遵行。其田纳粮外,计余米八石,可直银四两,又地租钱六百文,可直银六钱九分,其三十一园,除神策门外街东西二旧漏泽园,自有本园迷占地租,可自备二处祭外,其余二十九园,每园该银一钱五分三厘。每岁收成之时,许各城自行具园数,至南城兵马司掌印官处支领,各于春秋二时,各买三牲果酒,总祭各园,庶厉鬼亦有所依托。
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