文集
门人江都沈珠等校刊
传
□白先生传
□白先生,姓吴氏,增城人。其先延陵季子之后,自号□白先生。「□白」者何?爱梅雪之洁清,以自寓也。人皆谓是不浮也哉。喷(簿)[薄]污俗而玉雪自清,以不沟洫其身,故亦谓之曰「□白先生」云。有生三十九年,言不取苟合,行不取苟从,目不取苟视。少游邑庠,诸生或出鄙语,则揜耳不听,诸生皆笑之。尝读书一室,有女侍嬉於傍,怒曰:「奴何得侮我。」即白其夫人出之乃已。及壮,由进士尹弋阳,凡六载而政成。未及满秩,用保举迁饶州府同知,卒於饶。其御史所尝保公者,陈公选其人也。陈公选者,时有直声,后来为布政广东,劾中贵人韦眷毙於道者也。先生生而家饶富,治弋时折节自律,朝夕饭粟,一瓢羹一荠择不取。适民有馈水土物者,谢而不受。从者苦之,私曰:「久从官人无益,吾不如归。」先生治弋,耻随俗吏役役以簿书期会,而古循良自效。始至日,与诸生讲学习射,而助其不给者。宁陋宫室,以与民宽力。立义仓以廪其无告者十万石。挺身摧中贵人之威而息其暴敛,裁无经之费以为典常。曰:「宁我受责,毋宁使民受其辜。」尝从其仆问弋之俗,因谓妇人何髻。仆讶曰:「主官弋六年,今问髻,诈我也。」公曰:「吾殊不觉耳。安有为民父母,窥其子女乎?」或曰:「先生何人也?其古之遗直欤!」又曰:「先生故廉惠人也。」先生为弋阳六年,弋阳之民歌之者以百数。御史藩臬闻而达之天子,天子例褒之,封及其亲。其去之饶,而民思之,比死而民祠焉。夫歌之者众则公,而浮於下上,则其爱也博。既去且死,而民思而祠焉,则其入人也深,非其所谓惠欤!其卒於饶也,太守发箧视之,叹曰:「人不信源深廉,今不足於敛。嗟乎源深!不知古之廉者何如耳。」伍益之云:「公尝语从子时慎曰:『儿谓我何如人?夫大匠不斧试,大器不小庸,凡我之所以为此者,非吾之所谓上焉者也。吾之所谓上焉者,而何足以知之?餐山饮流,抱道而居;养高凭虚,造物为徒。世贵不足,贱而有余,吾不知其不可也。』」先生名[浍],源深其字。既卒而食於弋者,士祠於奎星楼,民祠於县治。其在邑之乡贤祠者,与崔、李参焉,申侯跻之。先生有子曰枞时用,与余善,犹髣?其风度云。
甘泉子论曰:余尝观古之贤俊人,皆出於神圣之后,稷契本帝喾,仲尼本弗父何、正考父。今观公之先世可信也。夫以六载不知弋阳之髻,卓然有孟嘉之风矣。及观其语从子以其志,岂功名之流,富贵足道耶?吾尝谓公吾乡清献匹俦,然清献以位望之极,而公事业不究於高年,故往往不见信,齿爵於人,可少也哉?时弘治十五年,岁在壬戌夏四月晦。
刘朝请肃庵先生传
刘朝请彬肃庵先生者,罗一峰先生伦之友也。一峰者,状元及第,论大学士李贤夺情起复之非,落职者也。彬字素彬,与伦同师,皆九岁。及同授春秋於邓公表臣所,或经年乃一归。以德业相励,乡俗目为迂儒,戒子弟勿效,嗤之曰:「罗古人、刘古人。」且有欲破其交者。伦诗有「浪拍洞庭,君山不动」之语,素彬笑曰:「君山岂足喻吾交?君山静而不动,吾交动静不违。」伦告之曰:「科名文词皆净洗而痛决之,不使乱吾之念虑,一意从事圣贤之学,必至於成人而后已。荣华与道谬,永贻身后嗤,胡可以有尽之身而贻无穷之辱乎?仕止久速,各当其可,此孔子所以圣也。」素彬曰:「一峰平生故人,今墓木拱矣。生年不满五十,其出处语默进退如是,吾敢负一峰乎!」白沙先生答之曰:「别驾自审去就,何与一峰也?」素彬亦吉之永丰秋江人,貌?骨秀,心纯正。五岁而孤,张宜人抚育之。时从巫用瓮关於祠案下,谓十五出关时破瓮,名曰破关,祈可生。素彬默用石碎之,宜人大怒。素彬跪曰:「寿夭在天,非巫可求,天感母德,吾自可生,母宜安心,勿惑异端。」戊戌举进士第,授潮州程乡知县,痛乡俗之薄恶,彻赌场、禁酒肆、逐娼优出诸境,民以不复破产。立养济院,月给粟帛於境内之颠连无告者;广囹圄之湫隘,囚缧者不至气疫死。部民王慎者,德素彬直其诬军数年之枉,以黄金十五两包香茶中,跪送以为报。素彬觉,挥之去曰:「生汝者吾父母之心,岂容报乎!」巡按御史徐瑁行部至境,闻峒贼潜去,居民安堵,开院无讼,以羊酒奖励之。立三社学以教乡之子弟,置田入租百石,以充社师之资,民益慕德。建周溪书院,东为云谷书院,以祀元公、文公。考绩赴部,老稚追攀道左。素彬曰:「若等毋虑,吾行不出半年耳。」去任未三月,邻邑饶平贼发城陷,奔屯程乡深谷中。官民大惧,时素彬过家,卧病闻之,明日即力疾陆趋。四日及境,四野欢喧,即白行军布政陶鲁,军众邑小,乞散之邻邑,以纾民困。陶擒贼五百余,真伪相半,素彬力争民命不可轻,陶不听,且曰:「君不亦当立功乎?」素彬励色曰:「吾为民父母,坐视子弟命绝,何谓立功?」即白巡按御史廉雪其无辜者过半,陶大惭,谢病不莅事。巡按御史周南葛萱皆奖励之如徐,然而无有能荐之者。九年考绩,方伯刘东山大夏署云:「无能事之虚名,有牧民之实惠。」素彬既去,百姓塑生像於鲁井庙,又有立生祠於松口之蓬□滩。寻升雷州府同知,设施略如程乡。士民亦乐趋教,拓地以广学校新之。清戎伍之冤抑,久弗伸者雪之。以疾三辞,乃获解官而去。民谣曰:「知府似烂泥,通判似豆腐;去了刘同知,倒了雷州府。」既归,作小楼以居,绝迹官府。武庙嗣位,诏进朝请大夫,以疾终於家,年七十有七。子三:仁、惠、霖。孙男十二:浚、沬、泗、湛、汉、洸、澄、沆、洋、沉、潜,霖及游白沙之门,能守其家学。浚方从余游,皆驻观光馆。
太史论曰:古之谈交友者,曰:管、鲍、陈、雷至矣。然未知以道义相勖,有如罗、刘二君者否邪?孔子称十室忠信与躬行君子,若素彬者,岂所谓主忠信而躬行,允矣君子者非耶?余昔游白沙,见素彬貌极古,如画中人,口弗道其词。及为政施设,所至响应,民慕之如父母。谚曰:「桃李不言,下自成蹊。」岂谓是邪?一名满天下,而肃庵号不出乡省,用不究其学。余故为传,表而见之。
旌表陈节妇都氏传
节妇都氏者,安吉州陈守谦满之妻也。都氏其先镇江人,元至正中,始祖来尹安吉,因家焉。世居凤亭,父旻号东畦,母樊氏,有男女五人,节妇其季也。生天顺甲申六月九日,卒正德己卯四月十八日,年止五十有六。生子曰良谟,有志圣贤之学。幼尝从伯舅竹存公游,每称节妇之行,教之曰:「小子志之,汝母严慧贞一,最为吾父东陆公所钟爱;常口授孝经、论语、列女传要语,入耳辄不忘,故虽不识字,其大义咸能通之。从父教谕公尝摩其顶叹曰:『天不欲亢吾宗耶?而使此子为女也。』年十三,母樊疾剧,刲股肉和药啖之。及樊卒,无昼夜恸哭,绝而复苏。恶衣蔬食者,终三年乃已。东畦公暑月坠马伤足,溃且生蛆。汝母每晨起,漱口舐疮,因啮其蛆吞之,此吾所深愧者。年十六归汝父,明年,汝祖母吴卒,汝父方贾於外,敛含之类,悉自营办,不以乾於诸伯叔。年十八,实诞汝,汝父遘贞疾,逾一年。时成化癸卯,岁大歉,饔飧不继,加以医药膳羞之费十倍,狼狈脱簪珥裙襦致之,又称贷以充焉。艰苦备尝,略无怠容。每夜露祷,愿以身代,复割左臂肉以糜进。汝父竟终。於时汝母年甫十九也。家益贫,伯叔多挤之以夺其志。东畦公虑其不能养,亦从而讽焉。辄涕泣以死自誓,乃益严守,纺绩以自给。汝母之孝之节如是,汝宜刻骨。汝当有成,天必不终负汝母也。」良谟甫六岁,遣之入乡塾,十三遣受易於庠生张性之所,遂补弟子员。宗人沮且笑,都不为动。儿夜读无油,燃松脂以代之,寒则解怀护之,欲睡则挈其手以行,令神醒复读。冬日教之习书,置小几墙下向晷,晷渐移,旋移几以就,终日视之,无须臾离。既而从张读城中,不许数归。或曰:「儿孤弱多病,可俾远离若此?」则答曰:「吾岂不乐其在膝下耶?顾吾乐有大者耳。」□苎为布,极精致,其售直可三倍於里妇之为者,以给良谟师友之资。庭前有井,良谟以妨客出入也,请塞之。都曰:「吾闻古有义井,客不便,孰与同室妇女河汲乎?」邻圃有树,横蔽其门,术者曰:「宜伐去,斯利举子。」良谟使人谕之伐,其家难焉。都召而责之曰:「吾闻穷达在天,力学在己,顾尤之邻家之木耶?且强人所不欲,不仁,不咎己而咎物,不智。不仁不智,得举何为?」季舅之妻王也,二十有二而寡。王之女为都侄妇,亦十八而寡。都每向之泣,感激其义气,竟成母子之节。守令丞簿及州大夫至,必知都之贤。岁举乡饮礼,必馈馔,祭祀必归胙。有事过其乡,必顾其庐,曰:「此女中贤也。」年五十。州守弋阳陈善疏其事於朝,下诏旌之。良谟既举进士第,将北上。都闻廷绅谏上南巡被谪,谓良谟曰:「汝意诸公何如?」答曰:「引谏纳忠,虽谪亦喜。」都曰:「谪岂臣子所喜?但愿能回乘舆,乃可喜耳。」都后亦以良谟贵,赠太孺人。
太史氏论曰:畴昔余拜南雍之命,取道汶上,以谒阙里。问中都男女所别之途,以观杏坛舞雩之遗风,而都水陈君良谟迎拜余於宁阳,执弟子礼甚确。余贤之。及考其先慈节孝之行,其有以也。夫使都而为男子,则必为忠臣、为孝子、为义夫、为严父、为信友、为悌弟,扶纲常立教以风天下矣,顾惟妇耳。虽然,不有此妇,孰生此子哉!
鹅峰处士吕公传
鹅峰处士者,广信永丰之岑阳人也。姓吕氏,名贤,字良器。有唐刺史安国携季子由衢来避兵,遂家焉。有曰祖者,在宋为闽州提刑,历官兵部尚书。七世生廷彦,擢文武都科状元,授忠翊郎。曾祖文敖,祖子昂,父茂辉,母俞氏。处士自十五、六时,博学强记,业举子精矣;补邑庠诸生,有声称矣。一日,与叔父琛及同志登鹅峰之巅,默坐崖石。良久忽自歌曰:「天地高广,日月昭明,泉流不息,山鸟无声。我亦何有?浩然同形。」於是逍遥而归,遂藏修於鹅峰西南之木山。三年,充然有得,嗒然忘乎功名富贵之念。及父既丧,而母俞多病,遂弃业归养,朝夕定省无怠。正德癸酉,俞终。越二月,舍人失火,势且及柩,处士触柩痛哭,流血被体,燎及须鬓,不少却。俄而反风转焰,得移柩丈许,焰复合其室门。里人异而嗟之,可谓曰孝矣。故其诗曰:「天心仁孝子,火[内]出莲花。」仁和邵提学思抑按信,廉访郡下德行道义之士,吏士咸以处士对。邵将采其事以闻,处士以状辞之固。邵览状,顾邑令谭缙曰:「观此状,足见其笃实为善,不求人知,尤为可嘉。」谭曰:「然,此丰邑之灭明也。」邵因署於状末,仍命谭时以礼存问焉。处士以礼治家,内外肃肃。若有宴会,则子姓列侍,勿得肆笑语。族中有贫孤不能葬娶者,即为具棺椁、率资聘,葬之妻之。有一妪老矣,其子弗养也,迫依闽浦之戚,处士召而呵之,责令迎母归养,仍岁月间一给之食衣,又佃之居傍耕地,令可养焉。其仁矣!里有侠者,诈取其邻之疋帛,初不知处士之与客坐林间也,指处士之门语之曰:「疋帛微物也,无令此君知之。」客笑应之曰:「此君已知之矣。」侠愧不敢过处士者数年。君子曰:「诚足以格物矣。」俗传有神来自徽,无形状,所至争以羊豕逆之於道,神降则羊豕自跪伏。焚香设位,鼓乐而归,以桃符谈祸福如响,名曰「活佛」云。族党将议逆之,处士集议者而语之曰:「此讹言,无有。设有之,亦妖气也。谨以正待之,否则且当作孽耳。」未几,活佛寖所至辄弗靖,而族里晏然。君子曰:「正足以胜邪矣。」处士好读书,然期於涵养心性,不求记忆,故其诗曰:「读书多过目,养性欲忘年。」架竹为屋,覆之以茅。扁曰:「鹅峰草堂。」与客谈论赓和,时或宴坐於其中,故其诗曰:「不为草堂无户牖,孰知天地有鸢鱼。」所著有皇极经世解、律吕新书解各二卷,正蒙解二卷,洪范皇极解二卷,诗文烬烈散亡之余,仅存二百余篇。嘉靖甲申十二月之望,寝疾,顾谓其子曰:「我学不足以成身,文不足以垂训,可瞑目者,乃今无愧悔耳。」又七日而卒,享年六十一。是年郡志成,人物志或间载其事。娶祝氏,生子男三,长即怀,次怿,次慎。女二。葬新石山之蒋家庵。太史公曰:「谚有之:『草木所茂,必有丰土。』此言虽小,可以喻大。是故箕裘之业,与夫蓬麻丹墨之喻,其足征矣!吕氏之子怀从余游於新泉,笃志温恭,喜怒罔形,余心独异之。及读其友白石纪立所谓其先考鹅峰处士状,其廉介孝谨之风,孚及乡闾,足以敦薄而立懦矣。夫然后知其有所本之也。诗曰:『贻厥孙谋,以燕翼子。』处士有焉。」
节妇杨氏传
节妇杨氏者,广信著姓夏□□妻也。讳林姑,生有淑姿,幼读孝经、列女传,即知大[义,曰:]「不如此不可以为子,不如此不可以为人。」五岁失母,昼夜悲号,及事继母如生母,慕其父终身,如生无异。在室时,有异味,必遣祭之乃食,不祭不食,食亦不美也。及笄,来嫔於华克,其家翁宦江夏,无内顾之忧。华卒时,杨年甫二十六,哀恸几绝。既而曰:「天边老亲,怀内孤儿,即死,负之谁耶?」乃隐忍襄事,辛苦人不能堪。或劝再适,杨指其遗孤瑛等泣曰:「吾之不即死者,徒为此耳,宁遑恤其它!」以节自誓,足不踰阃。虽家人鲜见其面,邻妇[何氏曰]:「八娘子家何异御史衙耶!」翁归自江夏,囊橐悬磬。事姑祝至年九十,无一日失其欢。脱簪珥以教子瑛,夜以绩课读,至鸡鸣即起,曰:「儿弗学,予弗为母。」瑛力学取乡荐,官郡邑,所至有声。曰:「儿弗职,乃弗子。若吾乃今可以见夫子於泉下矣。」哭其夫过哀丧明。族有□妇,贫必周之,妇感化之,亦不易志。有司欲以其贞节上闻,辄令谢之,曰:「此吾义也。吾知不负吾心耳,吾何求?吾何求?」以此自终,寿八十四,孀居者六十年。其后几年,提督学校周广列其行於郡志。徐一鸣大书孝节,以表其堂。有孙曰浚,举进士,今为海盐令有声。
太史论曰:「予观古之妇女,其贞节卓卓,多出於天姿之暗合。若杨氏者,其称能读孝经、列女传,通其大义,则其所得於道者,岂直天姿而已哉!於乎!上观尽妇,下观尽母,虽曰未学,吾必谓之学矣。」其孙浚从甘泉子南雍,讲圣贤之学,而究夫大道之要。噫!其有所本之矣。壬辰二月十日
张澹轩传
太史氏曰:「自岩穴之士,遯世无闷,世或多有之,不得而知也。有特立励行,乡党称善焉,而不能自见於天下者,岂少哉?故太公鼓刀,伊尹负鼎,说筑傅岩,宁戚饭牛,胶鬲鬻鱼盐,非附贤哲之君,安能表於后世哉?余与郎秋官张氏鶠九苞同举进士善,因讲其世,得其先君遗事颇异,其殆牛鼎饭筑之伦乎!作张逸士传。」澹轩先生者,松之上海人也。名鳌,字文魁。尝遇陈山人传清心养性之道。陈曰:「张子明而朗,澹然无欲,可与言道。」故号澹轩。上世曰英者从华亭,始割为上海籍,至大父益,迁邑治,愈饶裕。父伦,号乐道,倜傥有气。母出赵孝子思恭之后。澹轩自童子时,游邑庠,为诸生,诸老生咸谓曰:老成。及壮,以气自豪,刚直自遂,好面折人,人莫能堪,闻者毛竦。少年亦由是侧目腾口,澹轩故弗恤。读诗,得涵泳性情之旨,故其吟咏有风人思致。稍通诸经史自广。凡阅十举弗第,叹曰:「吾年五十余矣!尚弗知命耶?」乃弃去。或曰:「君久次廪资,会当贡,盍少须乎?」澹轩弗听,啸傲於九峰之间。□□□□□□士识其向。初年三十,执父丧,哀□□□□□□□□□。[其配唐氏亦早卒,临诀曰:「吾徒有君息]鶠未及成立,我即死,此子奈何?」因泣下。澹轩曰:「微子言,我固自誓守礼,弗再娶。」遂独居终身。伯母朱溺爱其女,既尽以家资赘婿某某,又赘婿毛家,赀至,毛倾殆尽,朱随之流离,澹轩迎养之终身。妹适顾氏,贫失所,澹轩分赀济之,济之又贫,不堪,乃并取其子女归赡之。二十余年而妹没,没即为之敛葬,葬已,恤其后,女有夫,男有妇。凡澹轩之务义强人,皆人所难。邻有凭恶者侵其地一亩许,澹轩漠弗与较,久之后自愧且悔,谢请归地。里中人马氏子,先其父轻税厚直,鬻其田三分之二於邻人王及族子兴,后所余一分,不胜其亏税之累,且不支。澹轩呼兴与分受其亏,家赖不倾,而王弗恤也。乡人有讼,或来就决,无不协服而去,又凛然不可乾以非义,[叹]曰:「张公,吾乡之太丘。」咸相诫曰:「吾曹勿使为澹轩所□。」对妻子不作狎语而教以私图。鶠初举进士,即命谢病归,积学俟时。无何,权奸擅威,废置者,四年而权奸败,乃复起用,以免於危乱,澹轩之先见也。鶠起为秋官,念念归养,且隐忍企满秩,须貤封,然而非澹轩志也。澹轩曰:「吾宁孰与角巾,逍遥物外耶!」尝讲伐檀诗而慕[徐孺]子之非力不食,曰:「弗耕曷获?弗猎曷获?不素餐兮!其诗人之志乎!」初遣鶠之京,鶠留长子挺侍养。曰:「挺可以代鶠矣。」固以是安鶠。后二年,而鶠以公事取道归省。又明年五月,澹轩卒。卒前数日,言动如平常,一旦呼挺命以后事,挺骇泣。澹轩曰:「是大数,汝勿讶。」遂命治棺衾,辟饮食一昼夜,取镜自照曰:「吾得正终,吾免矣!」遂瞑坐而卒。追赠刑部主事。有澹轩集藏於家,鶠贤,能大其传云。
论曰:「余尝见澹轩於进士鶠所,言貌侃侃,良称是澹轩。他多善言行,以间见於状志,故弗论著,著其大者。若澹轩者,古所谓逸民非耶?语曰:『刚毅木讷,近仁。』澹轩其近仁者乎!故曰:『南山有竹,不揉自直。镞而括之,不愈美乎!』故璞玉弗善琢则弗器,金不百炼则弗精,而况於人乎!而况为君子者乎!夫以澹轩如彼其天资,使闻孔、孟之学,养之中正,文以礼乐,其所就可量耶!然其笃彝伦、励节义,庶几知昼夜之道,可谓朝闻夕死者,虽曰未学,吾必谓之学矣。」
陈常州传
常州陈太守实者,广东琼州琼山人也,字秀卿,号虚庵。实父昭,昭父荫,荫父士聪。秀卿自为童子时,厚重不嬉戏。及十七游邑庠,已自老成,能属文,有思致。举壬戌进士,告病家居。会逆瑾作威捏例,凡京官病久在家者削籍,而秀卿乃始病,病而居父忧,忧服阕而未行,例以落职,莫为分辨也。瑾诛例革,秀卿复除南京江西道监察御史,劾中官赵兰采珠合浦之不法状,罢之丁母忧免去。起复,改北广西道御史如初。按徽宁诸郡,坦坦平易,盖不为苛刻以取能声者。及权宦夺芜湖苇洲,即论奏还民,民戴之如父母,为立生祠。呜呼!刚亦不吐,柔亦不茹,岂秀卿其近是乎!夫以御史例,秀卿所存,当储为卿寺人物,以阶於公辅也,乃又不为方面,止迁常州府知府,不知造命者何意也!嘉靖中癸未,莅常,即壹孚以恩,[弗]以树威。宁[伸情以]绌法,毋宁用法以绌情。令赋民以时,毋严乃征,而苛於入,故不严而民乐趋之。徐临江曰:「吾乡落数年得赖以无扰云。」甲申大饥,饿莩相(籍)[藉],白其大官,发公帑赈之。不给,即出府库堂食钱数千缗,籴谷赈之。又不给,或劝之借於富民,不可,曰:「贫富皆吾赤子[也]。譬之一家,可损上益下,不可损彼以益此,仁者不为也。」或曰:「秀卿惠人也,民实怀之,吏或欺焉!」或曰:「秀卿故长者也,不疑人欺,或告之某吏欺,某吏欺,秀卿犹待之如平常,不色怒也。」呜呼!虽以见谓如此,然近年往往多以惨刻苛察得能声,致大官者。秀卿独不趋时好以希世,岂其天性然邪!乙酉岁,从科道官移檄往同按浙江倭人事。秀卿议曰:「倭人两下假名入贡仇杀,因斗杀平民。都指挥御之与害。朝议以兵备守备不设,过矣!且外国有入贡例,两下仇杀以及御者,事起仓卒,兵备安得而预防之;若军卫不救主将之死,自有常刑狱谳。」果如秀卿议。秀卿欲兴道学以风化一方,建道南书院以祠杨龟山、邹道卿以下若乾人,盖以一时师友讲学於兹土也。工方就绪,秀卿暴疾而卒矣。年止五十有一。恽宪副功甫云:「秀卿卒之日,囊资不能敛,讣至,远近士夫,下及吏民,无不泣下者。」按治御史朱公士光署其申文曰:「古人之心,淡然寡欲而凝然不动。循吏之政,月计不足而岁计有余。」又曰:「民戴其岂弟,士称其清和。」海南兵备副使胡诲之语邵二泉宗伯曰:「秀卿居家孝友,育从弟之二遗孤犹子也,有田数顷,给赏祭食饮之外,余以分诸宗族。」土官某者犯法也,以千金求秀卿言,逸其死,秀卿峻拒之。以是揆之,前称囊资不能敛,可考信也已。徐临江谓秀卿尝语所知曰:「学莫先於辨义利,其要莫切於养心。养既定,则於事到处便能洒然无疑。」周纪善道通曰:「秀卿坐堂时少,而静居时多,可征其专於内养矣。」所著有虚庵集若乾卷,二子忭、悟,忭庠生。
太史曰:「是岁五岭之西南当陨二德星,而不见报者何也?其一高州李黄门学曾,其一陈常州实秀卿。皆有淑质,先后物故,而秀卿尤好学。昔者孔子独悼颜回之好学而以短命死,秀卿亦不得寿,悲夫。余与秀卿一讲小禺洞,迄今再见於白下,怪秀卿精神靡然矣。昔方叔贤谓秀卿盖好象山者,象山殊非禅,则微是内耳。毛黄门式之亦好学,云:『静坐中得之秀卿矣。』呜呼!秀卿而无死,正学其有成乎!呜呼!安得作秀卿者而与之论圣人内外合一之旨哉!秀卿死后,不远数百里而奔告於余者恽公也。恽公经纪其丧,而虑其懿行之弗彰,拳拳表异之,盖不以存殁易其心者,足称於古义也已。余故并论著之。」
紫坡子传
紫坡子者,潮之揭阳人也。名一初,字朝朔,世居於蓝桥之里,魁辛酉乡试,举乙丑进士,授云南道监察御史,告病归,卒於杭,年三十有八。甘泉子曰:余与龚南村旧游江门,为余道朝朔之为人。余故与朝朔同举进士,视之信然。朝朔盖口若不能道其词,其志谨确,必有所不为。虽自谓贲育,莫能夺之矣。诗云:「永言配命,自求多福。」书曰:「作善,天降之百祥;作不善,天降之百殃。」信邪?否邪朝朔不汲汲於富贵,廉介名节自励,笃行孝友,得祖祢欢心。居丧,水浆不入。昆弟无私蓄,却请托千金而麾之。所谓作善非邪?及恬於进取,卜筑读书於紫陌山之麓六年,闭门却扫,足迹不至公室。及为御史矣,人皆扬扬,而独首事。阳明先生以为自得师,弃其旧学而学之,彼诚所谓自求多福者邪!而甫登第,乃以病归,归而遭丧,丧免遇瑾变法,去职。瑾诛而起,起为御史,为御史未几,又以病去,而客死夭扎。汤粥不给,囊无敛资,於有司殡。所[志]不就,抱经济而弗施,赍志以逝,所谓百祥之降,果可[信]邪?而世之言犯口过,行罹尤祸,悖戾逆天,无所忌惮,而享高爵大禄,寿考无恙,子孙世济不绝而免天殃者,又何也?岂所谓「罔之生幸免」者邪?语有之:「天久乃定。」天定者亦能胜人,其不然者,或天之未定耳。或曰:「朝朔归柩甫及岸,而他舟覆於飓,略无存者,非平生积善之报乎!」或曰:「其长子大昆游於庠,其仲大仑举於乡,未艾也,庶其见天之将定也已。」大仑从甘泉子游,亦有志於学。
太史公曰:「余观紫坡子之为人,殆孔子所谓忠信者与!其可与为善也,必矣。使紫坡子而无死,至六十、七十,其讲求大道,所造诣又可量也?夫以孔子之圣,犹假我数年,五十以学易,可以无大过矣,况其它乎!紫坡子病革,且力学,曰:『朝闻道,夕死可矣!』其志悲夫!」
南庄先生传
南庄先生者,东莞人也。姓王氏,名瑄,字廷实。居圆砂之南,因号焉。好善若渴,乐施若遗,与人若怯,惟蓄书植花,扫室静坐对炉熏。终日一衣,五十年不垢。行孚於乡闬姻戚。不谄鬼神,敬而远之。礼大夫士之贤者以教子,二十余年而弗衰。兄弟七人,瑄行六,九龄而孤,兄弟姐皆幼鞠於母梁,长二三四兄皆殇以早世。梁抚鞠诸遗孤,颇殷忧。瑄谓五兄琼曰:「兄不可以力举子业乎?否则何以起家?兄其毋以家事夺尔志。岁饥,吾当以身乾蛊,纾母之忧。」遂力耕艺为滫瀡具。年二十,颇克树殖。琼领乡荐,出己赀助之之京,[三试三得]乙,乃就象州学正。梦臼炊,梁携续妇就任,瑄泣谏,弗能止,乃以舟随之象。居无何,子母俱中瘴,乃速归。至桂林道中,瑄行独后相失,则愈力趋之,吐血仆於地。他过者曰:「身著青衣,必东广远人也。」解以草药而苏,则又力追及母,对泣逆旅。母梁疾危不可起,有白医士者,神而两痊之。人曰:「孝诚所感也。」梁以二三遗孤为□□□。瑄曰:「兄弟之子,犹子也。」为婚嫁之,踰年而梁卒。□□□苫粥七旬,跣求宅兆。卜者曰:「乃襄乃藏,爰有白□□□家乃其昌。」既虞而馈牛者至,是应也,乃孳之,自是生业日炽。有子四人,世清为邑庠生,屡试不偶。其季希文特敏,童蒙时瑄摩其顶,曰:「汝能自力,乃克有成,成吾志。」南庄君以寿卒於家。其后几年希文学果有成,发解登进士第,擢刑科给事中。
太史论曰:「余嘉靖己丑至京师,遇给事君於众进士中,奇之。明年,景纯擢给事,得以讲闻其世,而知其所本於南庄君之贤如此,有以也夫。夫本大而末茂,夫物则亦有然者矣,而况於人乎!而况於君子乎!余是以论著之。」
叶贤母邹氏传
叶贤母邹氏者,贡士春芳之母,叶君标之妻也。标与邹皆惠州归善望也。邹氏曰寿官之女,年十九而归标,甫七阅月而标卒。邹时年二十,执丧踰礼,身不解麻,哭不绝声,哀痛而不欲生,遗腹生子春芳。自是缟素自持,不饰粉黛,常处中阃,动不踰阈,虽家人不见其面,乡人贤之。事舅姑则曰孝敬至矣,处妯娌则曰姻睦矣,逮(藏)[臧]获则曰有恩惠矣,抚育厥孤则曰慈而知劳矣。初娠其孤,比标死,已四月矣,一未尝以语诸妇。诸妇或有知而私询之者,即掩而趋避之,羞以为对。及其生也,三载不离於怀,不以假诸他手。纔能语,则诱至翁膝下,受诸古训,退即责成诵,不少姑息。故春芳自髫龀业儒,以迨於有成。超贡於乡,以观光於上国,而流声於辟雍,以亢其宗。人曰:「叶氏有子矣,邹氏之教也。」卒於弘治辛酉六月望,以悲哀其夫夙疾也,年仅三十有四。与标合葬於水帘洞,后迁九龙峰之原,盖始终从夫云,实迩永思堂。
太史公论曰:「自柏舟之诗亡,而共姜之节微矣!邹氏自矢以苦节,宛然柏舟之风焉。既不忘其天,以及其亲,而贻其子之贤,贤矣哉!」壬辰夏六月日
慈节应氏传
慈节应氏者,浙之某县人王素斋某之妻也。年若乾,归素斋,主中馈,执柔道,恪循内则,人曰尽妇矣。姑何严峻莫容人,独爱应氏。一日,何怒诸妇,欲析爨,应氏长跪曰:「诸妇有过,罪在诸妇,奈何以妇故,伤诸郎同胞之爱乎?」何遂已析爨。或何疾病,应氏即为拥扶之,顷刻不离侧,凡供养必丰洁。应氏为冢妇,凡何有所分惠於诸妇诸子,则均给无后时,悉如何志。素斋以嫡长乾蛊,凡调度转运,应氏赞助有力焉!又友爱二季,二季不更事,应氏承素斋闵念之意,一钱尺帛不自私,怡怡之情,溢於家庭。成化辛卯,素斋遘疾,疾且剧,语及后事。应泣下,素斋亦泣下,曰:「吾平生未尝为恶,岂天反绝吾后耶!幸汝人妊已九月,倘得嗣,为王氏长养之,亦惟汝志。如有所否者,亦惟汝志。」应氏复位下,呜咽曰:「妾闻之谚云:『良马不跨二鞍,良妇不适二夫。』妾愿守死为君家存嗣,终得从夫子於地下足矣!他复何知。」已而素斋卒,应氏号恸几绝,复苏。阅月而子某生,应乃含哀鞠育,旁族有欲害之者,应卫之益慎,又遇其人益恭。稍长则谕曰:「曾记汝父生时尝云:『所谓有子者,有令子斯为有子,若子不克肖,与无后均也,汝可不知!」又曰:「汝父平生为善,没时未有汝,人或谓天绝之,不信汝父之为善。今死后幸有汝,汝能以善自树,使人知汝父之有子,又知汝父平素为善足征信也,孝孰大焉!汝可不勉之!」延师督教,至脱簪珥以供礼费。从侄志年三岁失怙恃,应氏鞠而抚之如子,爱养必周,长必择婚如子,志亦戴之如母。族里之冻馁者周之如周志,语人曰:「救济人生,即是无量功德,修斋诵经何为?」居常纺纴自给,茹虀衣素,以苦自节自励。居必中阃,不出户阈,或一出户阈治宾祭具。虽骨肉之亲,亦莫或面,面亦不数。女流皆诵以为法。子某甫三十而卒,应氏哭之几丧其明,与孀妇某氏居一室,益励节。有孤遗孙曰杏,六岁;曰櫑,四岁。泣谕之曰:「王氏三世统绪,惟汝兄弟,吾一生勤苦,亦惟在汝兄弟。汝兄弟可不念诸!各期自立,以成汝祖、汝父之志,岂可效常儿碌碌乎!」亦延师友督教之,如教其子者。戊[寅]冬十二月,倏患疾,疾剧,呼其妇某氏曰:「与汝作长别矣!」端居而逝,无或迷乱,颜色如生。人咸曰:「贞节之征矣。」年八十有四。若应氏可谓完节也已。生时子丧孙幼,无以上达有司,又无好善以□□□□□求尽心耳矣,安求荣褒?及卒,又限於例以□□□□□旌。其孙杏为监察御吏,以道义自立,於应□□□□杏尝从甘泉子游,语其详如此,且以不及褒旌[为]□。[甘泉子]曰:「子不见春秋之所褒贬乎?垂荣辱於[百世]者,岂尽出於当时?当时之所荣者,今或泯然矣!」太史公论曰:易称:「积善之家,必有余庆。」浅丈夫因以求之目前,一不验,必诿曰:「为善未必有报,易之言欺我矣!」殊不知所谓积善云者,岂一朝一夕之故哉!其所由来渐矣。今夫其树根深者,其花实繁;其积德盛者,其流庆远。夫物则亦有然者矣,而况於人乎!而况於君子乎!是故或四三世,或八九世,愈远而弥光,夫然后知易之言信不我欺也。王氏自慈节夫妇积善,而其子而其孙传三世,乃大发於御史。其德其业未艾而愈光,有以也哉!壬辰六月二十六日
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