前言：此节涉及到《诗经》中的两篇文章：《小弁》与《凯风》。因孟子所要表达的思想核心完全与其挂钩，所以，在说明与赏析中，会有所提及（粗略），但不多做说明，仅仅点其义，不明其意（若想知道更详细的内容，可自行查阅《小弁》与《凯风》（风评并不良好）的词条）。
说明（提）：
《小弁》：《小弁》其中一种说法是诗人的父亲听信诗人后妈的谗言后，把诗人给放逐了，最终致使他幽怨哀伤、寤寐不安、怨天尤父、零泪悲怀。
《凯风》：《凯风》在不同的名家点评当中存在不同的创作背景（古时的名家对此诗持负面态度；今时学者对此诗持正面态度），在此只能以其颂母自责的内涵来论（虽然在此节当中，孟子所运用的与古之名家点评的意义相仿，但依旧也得以“颂母自责”的观点赏析）。
说明（提）2：
《小弁》：诗人伯奇本是孝子，却因其后母进谗言于其父亲，最终被放逐，且埋怨父亲的偏听则暗。伯奇对其父亲尹吉甫的埋怨体现了伯奇对其父亲的仁爱之情。
《凯风》：古之定义是为因为当时淫靡的社会风气，导致一个有了七个孩子的母亲还无法“安其室（懂的人自然懂，不懂的人也可以不懂）”。然，作为儿子，认为自己做的还不够好所以母亲才会这样，最终即变成了儿子们歌颂母亲的养育之恩，儿子们却因为觉得自己做的不够好，导致母亲淫靡之风无法断绝而自责。
赏析：
孟子对于《小弁》与《凯风》的作者们都是持有肯定态度的。后文中“亲之过大而不怨~亦不孝也”即是无上的证据。
《小弁》：父亲的过错很大（听信谗言放逐儿子），却不怨恨（《小弁》的作者对其父亲的怨恨），这是越发疏远父亲了，这是不孝。
《凯风》：母亲的过错不大（淫靡世风导致七子之母依然无法安其室），却去怨恨他们（然而，七子对于母亲则是感恩戴德，赞美歌颂，自惭形秽），这是不孝。
也即，孟子之谓的“逾疏”与“不可矶”所体现的不孝，作者们都没有涉及——《小弁》之怨；《凯风》之慕。
点（孝：老字头+子）：
所谓的孝是否真正意义上是以老字头与子嗣的子相拼合而成不得而知，但也有些许的道理。
《小弁》中的不怨而疏远，是真正意义上的与自己的父母完全脱离了情感的纽带而独立出去了，作为一个拥有父母的人类而言，其根本也就因此断绝——其父放逐其子，已经在日常、生活中与儿子天各一方，若儿子从心底里把这位父亲完全的抹灭，那么老字头下面就真正意义上没有子了。
《凯风》中的七子母亲因世风无法安其室，若子女此时一味的去埋怨母亲的德行，只会让母亲在那样的世风下左右为难，从而无法更好的生存——子对于老字头而言，是以一种支撑的状态形成“孝”字，如若子女只知埋怨自己年长的父母，那么，这个“子”字，也就自然而然的成为了“匕”字。
两者相合，即是：孝不仅需要子女的存在，更需要子女的支撑/支持。
引申：
孝的方式有很多，但是在众多方式面前，最基础的孝依旧还是存在（以生活、精神的方式共同存在）。
如若孩子的身心早已不在这个家，何谓孝？
其次，怎样的孩子才能真正意义上对其父母做有效的支撑与支持？
支撑父母的东西，到底是社会需要的还是人类需要的东西？
再者，到底如何构成与父母日常正确的存在方式。
交流？给予？索取？还是……？
最后，孝，到底是什么。
存在并以自己的方式支撑与支持（实质与内涵）。
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