此节，以孔子曰：'小子听之！清斯濯缨，浊斯濯足矣，自取之也。作为承接上下句的过渡句，首先说明了与不仁者交流会造成的危难，且此间危难甚至到了亡国败家的地步，可见择人、择友、择师、择业等的重要性。而后半句则说明了所有的灾难都必然是先自找的，随后才自我引发厄运缠身（即，在对于他人、朋友、老师、事业等的选择上出现了无法挽回的失误，从而导致灾难降临。简言之，自身先对他人做出选择，随后他人、他事、他物再影响你的生活轨迹，若没有选择，则不会有所谓的良缘或恶事亲临）。
引申1：如何分辨不仁之人。
难道要等他人来对你“安其危而利其菑，乐其所以亡”后，才再去分辨吗？也许那个时候已经不需要分辨了，已经被影响或是迫害了。那么，如何分辨呢？答案就在沧浪之水中，沧浪之水清从而洗帽缨，沧浪之水浊从而洗双脚，沧浪之水的清与浊，是其能够为人所分辨的特点（透过水质的细节即可辨别清与浊，从而不致使清者濯足，浊者濯缨）。分辨仁与不仁依旧如此，透过人物的外在细节（面貌、举手投足、处事习惯），辨别人物的内心、想法、品性、心性等，或是一些人本在圣贤之礼中学过一些道理，当人们做出什么动作、或是说出什么话之时，就能立马判断出一个人是否为仁人，再综合社会伦理与环境，做出自己的谨慎判断与抉择——是否继续与之共事或者交友。
引申2：人若需要生活，就肯定在某些方面要去主动出击与争取，在出击与争取的过程中，也定然有一些所谓的“坑”与“地雷”（这些坑与地雷不是社会本来就有的，而是社会上的“蛀虫”给埋下的祸根，因为这些蛀虫依靠这些“坑”与“地雷”而活，也就是所谓的：安其危而利其菑，乐其所以亡【译①、别人有危险，他安然不动，别人遭了灾，他却趁火打劫，高兴于别人所遭受的惨祸】），那么，要在进取过程中如何避免这些“坑”与“雷”呢？其一、安分守己，不好奇本不属于自己职能范围内的利益与收获；其二、明心见性，事先知晓坑与雷的排布所在，绕道而行；其三、三思后行，谨慎对待周围发生的一切，获得的一切，并存的一切；其四、良师益友，找寻可以引导自己进入正常人生轨迹的前辈、朋友，与之共同前行，从而规避入坑、炸雷的风险；其五、洁身自好，即使掉进坑中，或被雷炸中，也不同流合污，就当丰富人生阅历，则不会掉进更大的坑，或者直接被炸死。
引申3：自己的人生自己选择，没有人能够帮助你做出选择，个人较世界或是人类较天地（宇宙）都适用这个选择之法。个人若不从善而从恶，因果、报应、轮回递偿都是等待在这些恶人面前不久的将来中一笔一笔的债务，家庭没有你能够呆的地方，社会没有你能够立的位置，世界没有你能够活的场所；人类若一直破坏生态、破坏万物的协调、破坏天地的伦理，总有一天，天地将收回人类的成命，偌大的宇宙，人类将没有一席之地。
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