【融奕論語新解】对自己所不知的东西，应该多闻、多见，努力学习

原文：子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之，多见，而识之。知之次也。”

孔子说：“大概有自己不懂却凭空造作的人吧，我没有这样的毛病。多听，选择其中好的加以学习；多看，全记在心里。

这样的知，是仅次于'生而知之’的。”

这是什么意思呢？就是说，这个世界上，有一种人啊，什么都不懂，并不知道真相，但就是在那里吹牛，创造，创作。

把假的说得跟真的一样。不懂装懂，这样的人祸害是非常大的，害自己、害别人，偏偏倒是有很多人相信这些人。

这是关于学习的方法论，他主张对自己所不知的，应该多听、多看，努力学习。

反对那种本来什么都不懂，却在那里凭空杜撰的做法。

注重实践，反对空谈，他自己是这样做的，同时也要求他的学生这样去做。

孔子说，我不会这样做，我没有这个毛病。

多闻，听得多，我们讲兼听则明，多听听各方的意见，听经历过这件事的，听做过实际事情的人的叙述。

听得偏了，跟这事实不一定完全符合，所以在这些事实当中，我们还需要选择善。

这是为了要教化人，我们要讲这个，我们应该多讲善的，我们要学善的，不要学恶的，不要宣扬恶。

所以我们所见所闻，不一定是事实。如果是多见多闻得来的，最多是近似于事实，那还担心跟事实不相应，

在这里面我们要宣扬的话，要选择善去宣扬，即使不是事实，那我们宣扬善的，总是有个好的教育效果。

再有，就是要多看书，然后把这些记下来。

孔子是述而不作，叙述真实的东西即可，用不着自己创作。

我不创作，我们只是转述古圣先贤的教诲，这不是我说的，是圣贤说的，我做圣贤的次一等的人。

能够这样做，那你也能够做圣贤，你放下我执了，你放下自己的意思了，放下妄想分别执着了，你就能够成为上人，就是圣贤。

所以我们讲谦德重要，谦德里头没有我。认为我很有成就，我的创作，我执太强了，你要出头，你要当第一，那所以为下。

你要谦让，你要求次一等，不敢有自己创作，不敢有自己意思，只是老实、听话、真干，述而不作，信而好古，你就为上了。

这个意思很妙，我们要好好的思惟，做一个老实人，别那么多自己的妄想。

凡是自己意思很多的人，那个人肯定得不到圣贤的教诲里头的受用。