弘丹参考的是钱穆的《论语新解》以及傅佩荣的《人能弘道-傅佩荣谈论语》，绿窗幽梦参考的是朱熹的《四书章句集注》，由弘丹整理。
今天学习《论语》雍也篇第十八则。
1、原文
子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
2、译文
钱穆白话试译
先生说：“质朴胜过文采，则像一乡野人。文采胜过了朴质，则像庙里的祝官（或衙门里的文书员）。只有质朴文采配合均匀，才是一君子。”
傅佩荣注解
孔子说：“质朴多于文饰，就会显得粗野；文饰多于质朴，就会流于虚浮。文饰与质朴搭配得宜，才是君子的修养。”
“质”是指未经加工的质朴，朴实淳厚，但易显得粗野。质朴是天生的，没有经过雕琢，但因未受教育，在言行上无法表现得比较文雅。
“文”是指后天习得的文饰，虽华丽可观，但易流于虚浮。一个人接受教育后变得文雅，说起话来婉转客气，但往往说了半天，对方仍然如坠五里云雾中。
孔子认为最好的是“文质彬彬，然后君子”。“君子”是指修养而言，侧重于文质搭配的过程与心得。“彬彬”的本义指颜色不一样的东西，一个一个搭配，但看起来很调和。文饰与质朴搭配得宜，这才是君子的修养。
在具体的作为上，有两种可能的办法：一是在表现文饰时保持质朴之心；二是该文雅时文雅，该朴实时朴实，依环境及对象而定。另外，有关质与文的关系，可参考【12.8】。
3、绿窗幽梦学习心得
“质”与“文”两者，是一种对比。“质”主要是指内心的实质，是内在的诚挚之意；“文”主要指外在的形式，是外在的节仪。如果一个人内心诚意满满、但却失却礼节和仪式，则未免略显粗鄙；如果一个人只懂得外在的礼节，而缺乏内心诚意，则未免流于形式主义。真正的君子，须得在内在诚意与外在仪式感中找到平衡点，两者相得益彰。所以“文质彬彬”四个字，看似温良，好像常常用来形容书生气质，但真正理解到这四个背后的分量，才会知道，能配得上这样的评价，需要多大的工夫与修养。
4、弘丹学习心得
这句话适用于写文章，同时也适用于为人处世。“文质彬彬”一次就是语出这一段。我们常常用文质彬彬来称赞读书人，但读书人除了文雅，还应该保持质朴，质朴和文雅相得益彰才是文质彬彬。
人刚出生时，是质朴的，犹如未经雕琢的璞玉，慢慢长大开始接受教育，学习文章，习得文饰。习得文饰之后，虽可以褪去粗野，但过分粉饰，也容易流于虚浮。
写文章也是如此，不需要过分追求华丽的辞藻，需要言之有物，而不是词语的堆砌，也需要有真诚的情感。之前听雪小禅老师的分享，她说道：写作的最高境界是没有技巧。
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